 2015-04-01 12:52:56
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Post #78
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
 ice不伽
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Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ...
tom wrote: 早认识“神棍”就强力推荐你去琥珀堡了。下次来，一块补上。  所以我们三次行程都是由神棍把关的 
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2015-04-01 13:02:15
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Post #79
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游记ing) |
我是阿里
阿里啊，没去过。 
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印度，才是真的有历史啊。我们，只有传说。 |
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2015-04-01 14:29:34
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Post #80
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
mazzy
下一站：墨西哥
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ice不伽 wrote: 所以我们三次行程都是由神棍把关的 那是因为你们去印度都集中在这几年，认识他之后！ |
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2015-04-01 14:31:06
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Post #81
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
下一站：墨西哥
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我是阿里 wrote: 印度，才是真的有历史啊。我们，只有传说。 这个问题我也想过，我觉得可能是因为中国的建筑都是以木质为主，比较难以保存，所以现存有2000年历史的古迹不多的缘故吧。 倒是那些石窟石刻之类的，总算是保存了下来。还好。 |
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2015-04-01 14:49:07
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Post #82
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
TK4Y
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我是阿里 wrote: 印度，才是真的有历史啊。我们，只有传说。 我们肯定是有历史的。印度历朝历代没有编年史。就几个传说。 |
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2015-04-02 11:08:25
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Post #83
佛教遗址4——阿旃陀石窟 |
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mazzy
下一站：墨西哥
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曾经在2013年中印度旅行中拜访过桑奇佛塔，参考王镛老师的《印度美术》编写了一篇较为详细的文章介绍阿旃陀石窟。 具体请参考：http://www.doyouhike.net/forum/globe/964421,0,0,0.html]穿越信仰之旅——2013年中印度10日游[/url]，似乎没法做楼梯，只能看官自己爬楼了  ● 历史 （第2页40楼） ● 建筑及雕刻艺术 （第2页41、42楼） ● 壁画艺术共9章 （第2页43-51楼） ● 游览指南 （第3页52楼） ● 其他 （第3页53楼） 摘录部分文字如下： 阿旃陀在今德干高原马哈拉施特拉邦重镇奥兰加德巴西北约106公里。此地临近古代商旅和香客络绎不绝的商路，叠岭连嶂，茂林掩映，最适宜出家僧人雨季安居，静坐禅思。在公元前2世纪至公元7世纪（正值中国西汉至隋唐），在瓦格拉河畔陆续开凿了29座石窟。这些石窟沿着高约76米的玄武岩崖壁从东到西排流，错落有致，连绵长达550米。这些石窟从内到外全部均是从天然玄武岩中雕刻出来，包括建筑结构和浮雕装饰。随着佛教在印度本土式微，这些石窟逐渐被废弃，荒草丛生，密林掩映，再无人烟。直至开篇说到的英国军人史密斯于1819年偶然间发现石窟，才重现这一沉睡千年的佛教艺术宝库的真容。此后印度及英国画家纷纷来临摹阿旃陀壁画，阿旃陀石窟的声名才逐渐远播全球。  近代考古学家按照阿旃陀石窟群沿着幽谷岩壁从东到西排列的顺序编订为第1到29窟，而石窟的编号与开凿年代的先后无关。阿旃陀石窟均为佛教石窟，在年代上大体可分为前后两期： ●前期属于小乘佛教时期，包括第8、9、10、12、13窟，约开凿于公元前2世纪至公元2世纪，属于印度编年史中早期安达罗王朝时期。 ●后期属于大乘佛教时期，除早期石窟之外均属后期，约开凿于公元450年至650年间，相当于笈多时代和后笈多时代。当时统治德干地区的伐卡塔卡王朝（Vakataka Dynasty，约公元3世纪后半叶-6世纪中叶），曾与笈多王朝联姻结盟，钳制塞卡人。 阿旃陀石窟有两种：一种用来居住的僧房，称为毗诃罗窟；一种是用来祭祀聚会的圣殿，称为支提窟。在阿旃陀，第9、10、19、26、29五窟为支提窟，其余为毗诃罗窟。  在阿旃陀，大多数出名的毗诃罗窟主要由壁画出名，而建筑样式没有特别突出的  第19窟正面，2根门柱和6根壁柱，支提窗，以及姿态各异的雕像  第26窟支提窟入口 在阿旃陀游览，从窣堵波一眼就可以看出佛教建筑样式的演变。在公元前的小乘佛教时期，窣堵波只是座圆塔，表面没有任何装饰，造型相当简单。当时佛像尚未成为膜拜的对象，窣堵波上是没有佛像的，从第9、10两窟可以看出来。到了大乘佛教时代，窣堵波的正面开始雕凿大型的佛像，并且开始膜拜佛像，石窟内部的墙壁或柱子，都以浮雕或壁画进行装饰，以19、26窟为代表。五六百年的演化，从阿旃陀毗邻的石窟中就一目了然，真是令人感动！ 从建筑样式来说，前期的毗诃罗窟更注重功能性，就是僧侣修行的僧房，空空如也的方形大厅，以及三面墙体分别向内延伸的空空如也的一间间狭小的僧房。而后期的毗诃罗窟，例如第16、17、1、2等后期毗诃罗窟的形制已发生显著的变化，石窟正面增加了列柱门廊，内部方形大厅也有雕刻华丽的列柱，后壁中央还凿出供奉石窟佛像的佛龛，说明这些毗诃罗窟已不仅是僧房，而且兼有佛殿的功能。 阿旃陀石窟的壁画也分为前后两期，壁画绘制的时间比石窟开凿的年代略晚。前期壁画以9、10两窟为代表，后期壁画以16、17、1、2四窟为代表。 ●前期壁画约作于公元前1世纪至公元200年，题材以本生故事为主，通常采用长条横幅一画数景的连续性叙事形式，类似桑奇大塔的塔门横梁浮雕。人物造型与巴尔胡特、桑奇等地的古风式雕像惊人的相似。色彩只有红赭石、黄赭石、土绿、石灰白、灯灰黑等几种比较暗沉的颜色，缺乏蓝色颜料。  第9窟壁画 阿旃陀后期壁画约作于450年至650年或更晚，题材既有本生故事又出现佛像的佛传故事和单独的佛像、菩萨像，且往往单独的佛像、菩萨像异常高大。画面不限于横幅，而是向上下左右自由扩展，几乎没有明确的边界，仍采用一图数景的连续性叙事形式。人物不论男女，造型都呈现三曲式，手势灵活，眼神飞动，线条流畅，色彩艳丽。后期壁画色彩丰富多彩，启用从阿富汗输入的贵重的青金石制作蓝色颜料。    我个人最喜欢Ajanta的壁画，当真是堪比吴高窟的壁画佳作。 |
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mazzy 于 2016-03-15 22:28:49 编辑
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2015-04-02 11:18:35
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Post #84
佛教遗址5——Bodhgaya的Mahabodhi Temple摩诃菩提寺 |
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mazzy
下一站：墨西哥
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Bodhgaya是四大圣地中最具重要意义的圣地，位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处。2002年被联合国教育、科学及文化组织列为世界遗产。 相传释迦牟尼当年云游到此，在附近的森林里苦修6年，使他形容枯槁，精疲力竭，但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦修，到尼连禅河中沐浴，洗去一身积垢，随后攀树枝上岸，喝了牧羊女奉献的乳粥之后，便来到了菩提伽耶，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。他就这样苦思冥想了七七四十九天，终于在一个月圆之夜悟得了正道，成为佛陀。因而菩提伽耶是佛教信徒心目中最神圣的地方。 公元前三世纪，阿育王曾在Bodygaya佛陀悟道之处建立过一座寺庙，800多年后的公元6世纪，摩诃菩提寺在摩揭陀国王主持下在原址重建。十二世纪回教徒入侵印度，Bodhgaya也难逃其破坏毁尽，直到十四世纪，缅甸国王又在此遗址上，出资重建，不多久这座寺庙又遭严重的洪水，随洪水而来的大量泥沙又将它埋在沙土中长达数百年。19世纪70年代，缅甸佛教徒与当时孟加拉国政府的协助下，终将摩诃菩提寺庙修复。Bodhgaya主要圣迹包括菩提树、摩诃菩提佛寺、金刚座等，寺庙的外貌在十九世纪由英国考古学家亚历山大•康宁汉全面修复，修复完成的摩诃菩提佛寺成为全世界佛教徒的修行礼佛的重要场所，也成为来到Bodhgaya的游客唯一的拜访目标。 说起摩诃菩提寺在印度建筑史、艺术史以及宗教史的重要意义，大概可以列举如下： ●建于公元5世纪到6世纪的摩诃菩提寺，高达50米，雄伟壮观，是印度次大陆现存的年代最久远的寺庙之一值； ●摩诃菩提寺是印度现存的笈多王朝后期以来历史最早的、最引人注目的整体为砖石结构的寺庙之一，是现存早期印度砖石结构寺庙的光辉典范，对其后几个世纪的印度建筑发展有着深远的影响； ●摩诃菩提寺为佛陀生前的行为及身后人们的膜拜提供了宝贵的历史记录，其中最珍贵的是由阿育王主持修建的第一座摩诃菩提寺、摩诃菩提寺的石头回栏和纪念柱；特别是摩诃菩提寺的石栏是早期佛教石雕艺术的杰出典范； ●摩诃菩提寺和佛陀生前的生活有着直接而密切的联系，是他打坐静思，悟道成佛的圣地。 2013年7月7日清晨，摩诃菩提寺遭到连环爆炸袭击，据说恐怖分子是通过手机引炸弹。因此进入摩诃菩提寺需要经过重重检查，持枪的士兵们对于手机这个东西严防死守，坚决不让带进圣地之内。  大庙不需要门票，收取相机票100Rs/相机 摩诃菩提寺庙主体是一座下方上尖的巨大佛塔，塔高50米，从中部开始，层层上缩，整体呈现金刚宝塔形，塔顶部有层层循上渐小的伞盖，这些特点是延续二世纪佛塔造型而来。塔身布满精美的雕塑，远远望去，神圣而庄严，具有无与伦比的震撼之美。塔身四周有圆形壁龛供奉着佛像，壁龛下有俯莲式的莲瓣装饰。这些圆形壁龛呈直线形的排列从底朝上而渐小，使佛塔在整体视觉效果颇具均衡的美感。每小壁龛间有小石柱分割其间。佛塔四面的浮雕，是由马蹄形类似的拱门式样所组成。这图案是用来代表早期佛教的僧院，取材于早期佛教建筑的入门或石窟洞口的结构形状。佛塔四周有四个小石塔，与主塔结构一致。  摩诃菩提寺的入口在佛塔的东边，佛塔前有古老的牌坊石柱，大约五世纪前后所建，石柱上有莲花纹和象征吉祥的狮兽和一些传说中的灵兽，其中作吼叫状的狮子代表着佛陀法音宣流，威震十方。佛殿入口两侧塑有二尊非常优美的佛像，左侧一尊呈无畏印的佛像，佛像衣着薄如轻纱是特色之一，表现笈多王朝时期的艺术风格。西面入口壁面的两个小佛龛供着观音菩萨像。大殿整个由石头雕造，朝拜者一进佛殿，即可看到高台上的大佛呈降魔手印，原本是以青黑岩雕刻，它已经由西藏人镀了金，被披上一件橙黄色的大袍。        佛塔周边常年围绕着僧侣和信徒，几乎无时无刻都能看到宗教仪式 菩提树下是著名的金刚座，相传金刚座位于三千世界之中央，下彻金轮，极为坚固，故诸佛选此地为成道之座。 大塔三面围绕的石栏，最早由阿育王所建，但后为孔雀王朝之后的笈多王朝Sunga Dynasty所重新建造。现在摩诃菩提寺佛塔周边大部分古代原柱已被搬至附近的菩提伽耶博物馆陈列，目前仅保存四个古老原柱，其余的石栏楯是近代仿造的。石栏高约2.5米，其根结构有间柱、横栏柱和圆形板，是早期印度艺术史上的重要指标。以西南面石栏保存得最好，东北面则损坏很多。石栏立柱上刻有佛传故事，以及各种不同的纹饰和传说中的灵兽，也采用象征手法表现佛陀的存在。  开枝散叶的古老菩提树，围绕佛塔周边的就是古老的石雕围栏    围栏内就是佛陀悟道的金刚宝座  主塔边上很多后来陆续修建的小佛塔  摩诃菩提寺主塔的南面有个水池，池面上挂满经幡 摩诃菩提寺外不远处，有20世纪初以来中国、日本、缅甸、斯里兰卡、泰国、不丹、尼泊尔、孟加拉国国、越南等国修建的二十多座佛庙。徜徉在这些佛庙群中，你会发现，佛虽然源于印度，但传播于各国期间都糅进了各国的特色，不仅佛庙建筑格式不同，就是佛像也不尽相同，印度的佛像显得鼻子稍大，面部显长，有威严之气；中国、日本的佛像则是鼻子显小，脸盘圆润，温和了许多；泰国则是四面佛。中国的佛庙是典型的汉式建筑，叫“中华大觉寺”，虽然规模不大，但弥漫着十足的“中国味”，中国人见了倍感亲切。   中华大觉寺  尼泊尔寺   日本寺   雪谦寺 菩提伽耶东边就是尼连禅河，但今日的尼连禅河大部分已经干涸，只有少许地方能看到浅滩流水。但从三四十米宽的河床可以推知，昔日的尼连禅河可是碧波荡漾，气势不凡。穿过尼连禅河的河床继续前行，过一个小村就来到了释迦牟尼当年接受牧羊女乳粥的地方，现设立了一个泥庙，有牧羊女的塑像。如果不是这个牧羊女的施舍，佛祖有可能无力走到菩提树下，佛教也就不会流传至今，牧羊女的确是功不可没。离小泥庙几公里以外有一座小山，山上有一山洞，佛祖曾在那里打坐，洞内现在也是香烟缭绕，成为佛家圣地。 |
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mazzy 于 2015-04-06 10:17:12 编辑
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2015-04-02 16:42:50
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Post #85
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游记ing) |
一人一世界
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mark，慢慢看 |
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2015-04-02 22:52:13
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Post #86
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
下一站：墨西哥
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一人一世界 wrote: mark，慢慢看 欢迎mm来围观 
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2015-04-03 12:31:59
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Post #87
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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ice不伽
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mazzy wrote: 世界文化遗产之一，是菩提迦耶的精神中心。阿育王曾在此建立过一座寺庙，800多年后的公元6世纪，摩诃菩提寺在原址重建。11世纪时外国人入侵几乎将这里夷为平地，此后寺庙经历了几次大修。   摩诃菩提寺在蒲甘有个复刻版 |
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2015-04-04 16:02:48
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Post #88
佛教遗址5——摩诃菩提寺的信徒们 |
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mazzy
下一站：墨西哥
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摩珂菩提寺庙里到处是虔诚的佛教徒，芸芸众生，是否都在佛祖的教导中找到各自的本心呢？                生灵皆有佛性~     
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mazzy 于 2015-04-06 23:04:24 编辑
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2015-04-04 16:08:56
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Post #89
佛教遗址6——埃罗拉Ellora的佛教石窟 |
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mazzy
下一站：墨西哥
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曾经在2013年中印度旅行中拜访过埃洛拉，参考王镛老师的《印度美术》编写了一篇较为详细的文章介绍过。 具体请参考：穿越信仰之旅——2013年中印度10日游Ajanta/Ellora/Sanchi/Goa，似乎没法做楼梯，只能看官自己爬楼了  ● 历史 （第3页54楼） ● 凯拉萨神庙（1-4） （第3页55-58楼） ● 佛教石窟（上中下） （第3页59-61楼） ● 印度教石窟 （上中下） （第3页62-64楼） ● 游览攻略 （第3页65楼） ● 遇到的印度人 （第3页66楼） 以下是原帖部分文字—— 埃罗拉石窟Ellora Cave位于奥兰加巴德Aurangabad西北约25至30公里处的玄武岩山壁上，共有34座的石窟，其中：佛教石窟共12座，印度教石窟有17座，耆那教石窟有5座。佛教石窟为从南往北的第1-12窟，约开凿于公元6世纪到8世纪，建筑样式与阿旃陀类似，以毗诃罗窟为主，只有第10窟是支提窟。 我们在介绍阿旃陀石窟时，提到支提窟是佛殿主要是祭拜礼佛用的，而毗诃罗窟主要是僧侣修行的场所，在阿旃陀后期的 毗诃罗窟已经渐渐增加了佛殿的功能。埃洛拉石窟开凿时间与阿旃陀后期石窟的开凿时间有重合，因此部分埃洛拉的毗诃罗窟也同渐融合了佛殿与僧房的功能，以11、12窟为例。 埃洛拉的佛教石窟在建筑风格上虽不像印度教石窟那样繁缛奢华，但不少石窟已经偏离笈多古典主义的审美风格，显示出追求复杂设计与华丽装饰的印度巴洛克风格的迹象。埃洛拉的佛雕已呈现大乘佛教末期的特征，通常采用一佛二胁侍的三尊形式雕像，还开始出现众多菩萨、女神和曼陀罗等早期密宗图像，意味着佛教的衰落、解体与蜕变。  埃洛拉景区最南段的佛教石窟群  有些佛窟正在修复中，不知道最近这根门柱是拟修复，还是原来就没有完成的遗作。从后面那根门柱来看，精美程度不可小觑  观音像的头饰略显巴洛克风格，繁复华丽  这一组佛像我很喜欢，每个造型的姿态都不那么墨守常规，拽拽的，痞痞的，傲娇的，卖萌的  又一个依山势而建的毗诃罗窟  二层窟顶的山岩也雕凿了复杂的山墙壁画，下面靠近大厅的饰带上坐佛和站佛交互，一佛二胁侍 埃洛拉第10窟被称为“木匠窟”（Vishvakarma Cave），因为其窟顶肋拱仿照木桁雕凿而得名，约开凿于公园620-650年间，是当地佛教石窟中唯一的支提窟。 这座石窟呈现“口“字型双层结构。三面开凿为石窟，石窟正面列柱门廊上方的阳台围栏，装潢着两条长长的繁密的爱侣与动物浮雕饰带。石窟上层中央大型支提窗，已从早期的尖拱马蹄形演变为团花的三叶形花纹，窗口左右上角各雕有三个一组的飞天。上面两边门洞上重叠的小拱花纹与浮雕人物雕饰也很精美。石窟正面顶部的长廊也装潢着爱侣浮雕饰带。   佛陀坐像雕饰精美，二胁侍的头饰也挺复杂的样子  不记得是11还是12窟，三层结构，非常大气 |
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mazzy 于 2015-04-06 09:52:49 编辑
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2015-04-05 22:58:10
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Post #90
India Museum里的雕塑（上） |
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mazzy
下一站：墨西哥
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在Kolkata的India Museum里，保存了有很多极具特色的雕塑，我认为这是除了巴尔胡特佛塔围栏浮雕之外，India Museum最赞的展品。  一进门的大厅廊柱间，有这么一个黑色的单只狮子造型的阿育王石柱柱头，可是遍查资料，不确定这个是复制品还是从何处阿育王石柱柱头的原件。  India Museum里雕塑馆内有很多贵霜王朝时期的佛像，在介绍这些佛像特点前，先简单说说贵霜王朝的历史及地理范围以及犍陀罗艺术的历史。 贵霜帝国（Kushan Empire）公元1-3世纪，其鼎盛期为78年-230年。疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及印度河流域。贵霜帝国在迦腻色伽一世和其承继者统治之下达至鼎盛，曾拥有三百万人口及二十多万士兵，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。在贵霜王朝时期，犍陀罗艺术也达到鼎盛。 犍陀罗艺术史东西方文化混血儿，主要是印度佛教与希腊化艺术融合的产物，通常被称为“希腊式佛教艺术”、“罗马式佛教艺术”或“希腊-罗马式佛教艺术”。作为地名，犍陀罗位于古印度西北部，如今巴基斯坦白沙瓦一代，介于印度河与喀布尔河之间。作为艺术流派，其涵盖的范围远超过其历史地理的实际疆域，相当于今巴基斯坦西北部与毗邻的阿富汗东部地区。犍陀罗自古是印度西北门户，外族人入侵的必经之地，连接印度与中亚、西亚和地中海世界的纽带，东西方文化的十字路口。这一地区经历了历史上及其复杂的统治者变迁： ● 犍陀罗作为古印度十六列国之一，在《梨俱吠陀》时代就已知名。 ● 公元前6世纪后半叶，犍陀罗沦为波斯帝国阿契美尼德王朝的行省。 ● 公元前326年，犍陀罗被亚历山大大帝征服，归属压力山大部将塞琉古管辖。 ● 公元前305年，孔雀王朝的旃陀罗笈多从塞琉古手中夺回犍陀罗地区。 ● 公元前3世纪中叶，阿育王派高僧到犍陀罗地区传播佛教，建造佛塔，为后世印度佛教与希腊化艺术的融合铺平了道路。 ● 公元前250年，乌浒河流域的巴特克里亚的希腊人，叛离塞琉古王朝而独立。 ● 约公元前190年，巴特克里亚希腊人征服了犍陀罗地区，开始了长达一个多世纪的统治。希腊文化的影响深入这一地区，并出现与印度文化混合的趋势。而巴克特利亚在国王的带领下也开始信奉佛教巴克特利亚成为犍陀罗艺术的摇篮。 ● 约公元前85年，中亚的游牧民族塞卡人Sakas入侵犍陀罗地区。 ● 约公元25年，犍陀罗又被伊朗北方帕提亚人（中国古称“安息”）占领。 ● 约公元60年，第一贵霜王朝（中国古称大月氏）国王Kujula Kadphises之子Vima Kadphises征服了犍陀罗帕提亚人的领地。此后，贵霜诸王继承了巴克特利亚希腊人、塞卡人和帕提亚人的文化遗产。 ●贵霜全盛时期的统治者是迦腻色伽Kanishka（约公元78-144年在位）征服了东印度恒河流域中游，势力远达瓦拉纳西，把贵霜统治中心从中亚移至犍陀罗地区，定都今天白沙瓦（当然历史上不叫这个名字），成为第二贵霜王朝。迦腻色伽皈依佛教，被誉为辟护佛教的“阿育王第二”，他在克什米尔召集佛教经典的第四次结集，在犍陀罗地区建造了大批佛塔寺院，并仿照希腊、罗马神像雕刻了大量的佛像、菩萨像。 注意，在此之前，根据原始佛教朴素的无神论思想，佛陀已入涅槃永远摆脱了轮回，寂灭无形，隐没不现，因此禁止偶像崇拜。我们此前介绍过的桑奇、巴尔胡特等地的印度早期佛教雕刻，都遵循不刻画佛陀的惯例，从未出现人形佛像，而以各种象征符号暗示佛陀的存在。而贵霜王朝正处于由部派佛教向大乘佛教演变的阶段，而大乘佛教形成了新的有神的宇宙观，把宇宙的唯一实在和最高本体“如来”当做至高无上的神来崇拜，而佛教创始人释迦牟尼仅是如来的许多暂时化身之一，为普度众生而显现人形的救世主。大乘佛教这种使佛陀人格化的观念，恰恰符合犍陀罗地区流行了几百年的希腊化文化“神人同形”的造像审美。于是，犍陀罗地区的艺术家们开始遵循希腊、罗马雕塑惯例，仿照希腊、罗马神像雕塑，直接塑造出佛陀人的形象。于是，希腊化风格的犍陀罗佛像诞生！ 犍陀罗佛像的一般造型特征是：头部呈阿波罗式的希腊美男子面容，脸型椭圆，五官端正，眉毛细长而弯曲，深眼窝，薄嘴唇，有些佛像有唇髭，鼻梁笔直高耸，与额头相连，明显拉长的耳垂。波浪式卷发，波纹的形状流畅而规整。眉间白毫用凹雕的小圆洼或凸雕的小圆点表示。通常面部表情平淡冷静，通常半闭双目，表现深思内省。佛像头后有光环朴素无华，仅仅是一轮平板圆片。一般身披通肩式僧衣，偶有袒右肩式，以写实技法刻画，衣纹交叠，根据身体的动势和衣服的重量变化贴着身体。犍陀罗站佛身高一般为5-6倍头高，略显短粗，区别于希腊罗马神像匀称的身材比例。犍陀罗雕像通常取材青灰色片岩Schist，色调幽暗，自然增添了佛像沉着、冷静的气质，更显得肃穆、庄重。 以下呈现的就是贵霜时期、犍陀罗艺术比较典型的佛像造型。        我第一次看到感觉好像Q版如来佛祖  
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mazzy 于 2015-04-06 23:31:39 编辑
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2015-04-05 23:10:45
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Post #91
India Museum的雕塑（中） |
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mazzy
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接下来介绍马图拉药叉女雕塑，哇！好丰满好肉感的雕像，充满对女性美的颂扬 马图拉Mathura，地处连接印度中部与西北部的交通要冲，恰恰在犍陀罗、华氏城（古印度摩揭陀国孔雀王朝的都城）与西海岸之间商路的交叉点，自古便是商业繁华重镇。公元前6世纪，马图拉是古印度十六列国之一苏罗森那的都城，其后历经孔雀王朝、巴克特利亚希腊人、塞卡人统治，贵霜时代又称为贵霜帝国的东都，频繁的外族入侵和贸易往来，使马图拉也成为东西方文化交汇的地区，但马图拉始终顽强的坚守着印度本土的文化传统。 相传马图拉是婆罗门教三大神之一毗湿奴化身之一克里希纳Krishna诞生的圣地，耆那教祖师和佛陀的弟子也曾在此地说法。马图拉地区同时流行婆罗门教、耆那教和佛教，民间还盛行母神、蛇神、药叉与药叉女崇拜。 马图拉素以雕塑艺术著称。贵霜时代马图拉雕刻逐渐形成北印度一大艺术流派——马图拉派（Mathura School）。马图拉与犍陀罗并列为贵霜艺术的两大中心。而马图拉的雕刻材料通常采用马图拉地区西克里Sikri采石场特产的带有米黄色或乳白色斑点的红砂石（spotted red sandstone）。西克里斑点红砂石，犹如孔雀王朝雕刻的磨光楚纳尔砂石和犍陀罗雕刻青灰色片岩，构成了马图拉雕刻的特殊材料，也成为辨认马图拉雕像的一个重要特征。 喜爱裸体，崇尚肉感，是马图拉雕刻的传统特色，这些特点集中体现在贵霜时代的马图拉裸体药叉女雕像身上。马图拉的裸体药叉女雕像的造型，身材修长均匀，面庞圆润，光艳柔媚，肉体健硕丰腴。斑点红砂石雕刻材料色调明快热烈，增加了女性肉体软玉温西岸的质感。马图拉药叉女也像巴尔胡特和桑奇的药叉女那样，喜欢夸张表现女性浑圆的双乳，纤细的腰肢，丰满的臀部和壮实的大腿。出了一条隐约系上的透明纱裙之外几乎全裸，阴部也毫不遮掩的展现出来。马图拉药叉女继承发展了桑奇药叉女初创的表现印度标准女性人体美的三屈式规范，在三屈式相对固定的程式框架内自由扭转，变幻出迷人的千姿百态。   虽然只有半身雕像，依然能感受到丰臀及肢体扭转带来的视觉冲击  典型马图拉西克里的斑点红砂岩 湿婆Shiva和他的妻子帕尔瓦蒂Parvati女神常常会雕刻在一起。加尔各答India Museum馆藏的这个雕塑铭文记载作于458年或459年，高69cm，是表现这对神仙眷侣的早期范例。湿婆发髻高耸，第三只眼镜横在额前，左手提着水罐，右手的手势沿袭用佛像的无畏势。帕尔瓦蒂头饰繁丽，左手持梳妆镜，右手也做无畏势。这个雕塑人像造型庄重眼镜，略带古风式的朴拙，具有古典主义的美。  湿婆勃起的林伽已按耐不住生命本体的冲动  笈多王朝时期的佛像      Maltraye，公元11世纪 
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mazzy 于 2015-04-07 17:34:52 编辑
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2015-04-06 09:48:22
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Post #92
India Museum的雕塑（下） |
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mazzy
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2015-04-07 13:02:35
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Post #93
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游记ing) |
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ice不伽
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历史强帖，不赞不行！ |
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2015-04-07 20:53:29
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Post #94
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
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ice不伽 wrote: 历史强帖，不赞不行！ 哎，好像看的人不多 
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2015-04-07 22:39:59
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Post #95
印度教遗址1——Aihole的遮娄其王国遗址群（上） |
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mazzy
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在介绍第一个印度教遗址Aihole之前，需要向各位简单介绍一下印度美术风格的演变历史：19-20世纪，西方各国和印度的学者参照欧洲美术史的风格分类法，把印度美术风格的演变划分为古风、古典主义、巴洛克、罗可可等发展阶段。当然，由于文化背景不同，这种风格分类在年代上与欧洲并不对应，在内涵上也不尽相同。印度美术风格的演变不仅受形式美自律性法则的支配，而且更受印度宗教、哲学嬗变的制约。以印度美术的两大系统为例：佛教伦理学注重沉思内省，佛教美术便强调宁静平衡，以古典主义的静穆和谐为最高境界；印度教宇宙论崇尚生命活力，印度教美术便追求动态、变化，以巴洛克风格的激动、夸张为终极目标。而晚期大乘佛教被印度教同化蜕变为密教，密教美术也倾向于巴洛克的繁缛绚烂。同时，印度的古典主义并不完全摒弃华丽的装饰（酷爱装饰是印度美术的传统特色之一）；印度的巴洛克风格也并不完全排斥静态的表现（“寂静”是印度教吠檀多哲学的宇宙精神“梵”的本义之一）。 以后几十个篇章中，我将随着时间的脉络，向观众逐一介绍此行中拜访过的印度教遗址，希望每一位读者都能够找到自己心目中最美的印度艺术。 *********************************************华丽的分割线********************************************** Aihole位于德干高原中部，毗邻世界文化遗产Pattadakal和著名的Badami石窟，这三处遗址均为早期遮娄其艺术精品。 德干高原介于印度南方和北方之间，中世纪德干地区的印度教诸王朝，处于南方达罗毗荼文化与北方雅利安文化混合的中间地带，频繁的战争导致印度南北双方与德干地区文化艺术的交流，德干地区所受南印度的影响更深。  6世纪中叶，笈多王朝的德干姻亲伐卡塔卡王朝衰亡后，遮娄其人Chalukyas在德干高原西南部Krishna河上游崛起，建都Vatapi，即今天的Badami，史称早期遮娄其王朝（Early Chalukyas Dynasty，约543-753年）。早期遮娄其王朝征服了马哈拉斯特拉Maharashtra诸国，为争夺南印度霸权而与帕拉瓦王朝Pallava Dynasty成为夙敌（后续章节会介绍到同时期的帕拉瓦王朝）。有名的遮娄其国王Pulakesin II（约609-642年在位），曾击溃北印度曲女城戒日王的侵犯，又战胜了帕拉瓦国王马亨德拉瓦尔曼一世，统帅遮娄其大军直捣帕拉瓦王朝都城Kanchipuram，最后他却在马亨德拉瓦尔曼之子马摩拉进占Badami时兵败身亡。遮娄其与帕拉瓦，两国世代相仇，攻伐不止，频年战争损耗了早期遮娄其王朝的实力，但也促进了德干地区与南印艺术的交流。 早期遮娄其诸王信奉印度教，主要崇拜毗湿奴，以毗湿奴的野猪化身瓦拉哈作为王族徽饰，先后在卡纳塔克北部砂石丘陵地带的三座都城艾霍莱Aihole、巴达米Badami和帕塔达卡尔Pattadakal，大量建造独立式石砌神庙或开凿石窟神庙，并以雕刻或壁画装饰。 Aihole在印度庙宇建筑史上具有独特的地位，这里是早期遮娄其王国（公元450年-750年）建筑的试验场。从公元五世纪中叶起Aihole地区就开始建造结构型寺庙。围绕着古老城堡，修建了五十座或者更多的寺庙，散落在现今Aihole的土地上。这些寺庙早期主要供奉毗湿奴，后来转为供奉是湿婆神。 下面列举一些比较重要的寺庙建筑： （1）Huchimalli temple （2）Chikki temple （3）Ambiger temple （4）Gaudar,Ladkhan,and Suryanarayana temple complex （5）Chakragudi and Badiger temple （6）Rachi temple （7）Eniyar temple complex （8）Hucchappayya Math complex （9）Kunti temple complex （10）Charanti math Complex （11）Tryambankesvara Group （12）Gauri temple （13）Jaina temple in the village （14）Mallikarjuna temple complex （15）Jaina temple on the hill （16）Meguti temple （17）Jyotirlinga group （18）Rock-cut caves(Ravan Phadi) （19）Hucchappayya temple （20）Galaganetha temple complex （21）Ramalinga gruops 早期寺庙如Gaudar、Ladkhan Kunti和Hucchappayya Math complex有着稍微倾斜的屋顶。稍后的实验是在屋顶增加了塔型结构，逐渐进化成了三种不同类型，分别命名为：Dravida，Nadara和Kadamba-Nadara。Galaganatha temple和Mallikarjuna temple complex的一些神庙的圣室具有八角形的圆顶尖屋顶，被分类为Kadamba-Nagara。Huchimalli Temple和Chakragudi是曲线悉卡罗Sikhara的典型例子。更多演化的建筑形式产生于巴达米Badami和帕塔达卡尔Pattadakal（后续章节陆续介绍）。 小知识：Sikhara，梵语，意为“山峰”，在建筑学中特指的是北印度的印度教庙宇建筑上的上升尖塔。Sikhara位于供奉神的圣所的顶部最突出的位置，常见于部分北印度的印度教寺庙。在南印度，悉卡罗Sikhara相当于维曼纳Vimana。请注意不要混淆南印度寺庙常见的高耸的门塔Gopurams。这些名词会出现在后续的章节中。 如今，已将Aihole地区神庙比较集中的地区辟成了景区，其中保存最完好的是杜尔迦神庙Durga Temple，这座神庙的独特性在于其拱形设计，但却没有拱形的曲线悉卡罗。 Aihole地区后来的一些耆那教寺庙建于更晚些的拉什特拉库塔王朝时期（约753-973年）。   Gurga Temple，全印度唯一拱形设计的圣室，半圆形后殿与长方形柱廊的组合让我们不禁联想到佛教支提窟，想想ajanta cave和ellora cave，大概也是吸取了早期佛教佛窟建筑艺术的特点。 后殿上方的耸立着小型的悉卡罗Sihkara，拦腰损坏了。   多姿多彩的印度宗教题材的雕塑在廊柱的四面  有些柱子上的雕塑已经损毁  各种造型不同的窗棱   Durga Temple立柱的四周都是精美的雕刻  每个窗棱或壁龛均以石柱分隔开来，顶部辅以车篷型小阁装饰 |
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mazzy 于 2015-04-21 09:17:25 编辑
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2015-04-07 23:19:40
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Post #96
印度教遗址1——Aihole的遮娄其王国遗址群（中） |
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mazzy
下一站：墨西哥
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由于早期遮娄其独特的地理位置及其时代特征，其艺术风格受到笈多王朝、帕拉瓦王朝的影响甚多，但有独具特色。 早起遮娄其雕刻的风格，兼有笈多雕刻的典雅高贵与帕拉瓦雕刻的活泼优雅，但又不同于笈多雕刻的静穆超脱，也不同于帕拉瓦雕刻的纤秀飘逸，而是带有德干地区雕刻独具的雄劲厚重的力量与粗豪刚健的动态。玄奘曾记载遮娄其人“风俗淳质，其形伟大，其性傲逸，有恩必报，有仇必复”。遮娄其雕刻雄浑质朴的独特风格，恐怕与这种德干高原人刚烈豪爽的地方民族特性脱不开干系。早起遮娄其艺术这股从德干高原涌出的新泉，注入了印度艺术的主流，成为中世纪盛期埃洛拉石窟艺术的前奏。 早期遮娄其雕刻艺术以Ladkhan Temple、Durga Temple、Kunti Temple、Hucchappayya Math complex、Huchimall Temple和Ravan-Phadi最为突出，这些雕塑充满活力。 让我们一起观赏一下Durga Temple令人惊叹的雕刻艺术吧。            
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mazzy 于 2015-04-08 15:01:28 编辑
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2015-04-07 23:41:38
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Post #97
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
下一站：墨西哥
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照片太多，每一页打开时缓冲都好久啊！ 喜欢的话，看官们不要吝惜，多插插空
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2015-04-07 23:45:08
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Post #98
印度教遗址1——Aihole的遮娄其王国遗址群（下） |
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mazzy
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2015-04-08 13:31:42
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Post #99
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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ice不伽
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mazzy wrote: 哎，好像看的人不多 那是因为基本大家都看不懂。。。 |
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2015-04-08 14:46:31
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Post #100
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
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ice不伽 wrote: 那是因为基本大家都看不懂。。。 果然是太生僻了  大概还是写些旅途中的趣闻轶事会更受欢迎些。 不过还是决定坚持下去，写完了也是给自己的一个交代。 |
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2015-04-08 22:41:12
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Post #101
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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我是阿里
阿里啊，没去过。
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mazzy wrote: 果然是太生僻了 大概还是写些旅途中的趣闻轶事会更受欢迎些。 不过还是决定坚持下去，写完了也是给自己的一个交代。 支持。请继续。 |
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2015-04-09 12:53:25
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Post #102
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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ice不伽
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mazzy wrote: 果然是太生僻了 大概还是写些旅途中的趣闻轶事会更受欢迎些。 不过还是决定坚持下去，写完了也是给自己的一个交代。 必须写完啊。。我们晋升助理神棍就靠你啦。。 |
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