 2018-03-03 08:26:41
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Post #303
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
 以下简称刘某
云花两沧海 
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Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ...
fuchen32 wrote: 这次你的帖子在磨房上面上榜了 我有给你投票 给我投票了啊，太感谢啦！ |
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2018-03-03 08:27:21
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Post #304
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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以下简称刘某
云花两沧海
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黎戈 wrote: 犀利 山高路远，多谢关注！ |
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2018-03-03 08:27:53
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Post #305
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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以下简称刘某
云花两沧海
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龙岗@大海 wrote: 又见大作 ，10分奉送！！ 谢谢兄弟啊，新年快乐，心想事成！ |
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2018-03-03 08:32:31
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Post #306
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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云花两沧海
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迎神节 大年三十，我找了个没人的地方，偷偷把年过了。 朋友司屠说，节日是人们的阴谋。不知道他为什么这么说，大概是上了岁数，已经不爱凑热闹。我躺在江边，听着潺潺的水声，不时传来鞭炮声，往窗外望去，烟花在群山上空炸开。 夜空喜庆，更觉红尘万丈。 小时候也喜欢过年，家人一起守“社火”，向火温暖，后背却寒冷，一阵哆嗦，眼前突然发亮。与藏族朋友不同，我只相信时光的魔力，却不确信神的存在。很多时候，误以为自己在主宰着什么，却身不由己地流转，花不自主地开，水不自主地流……  大年初一，我喝了点粥，沿着山路往村子里走。 路很陡，抬头看见一片屋檐，感觉村子镶在大山里，很安静。此情此景，想起平安哥讲过的一段经历： 有一次过年，他们去丙中洛那边的深山。车坏了，爬到一户人家借宿。二个孩子，一个女人，围着一堆火，饭菜都做好了，在等男人回来。女人很热情，招呼平安哥他们吃完了，桌上却还放着酒杯。平安哥觉得奇怪，问她：大过年的，他干什么去了？ 女人说，他过年才来。 平时不回家啊。 女人说，他是我的相好。好些年前，他来这边干工地，和我好上了。后来他去别处干工地，过年一定来。 住多久？ 住到开工。 原来她在等情人。奇怪的是，女人诉说这些的时候，语气极平淡，没一点羞涩，也不避孩子，好像在说丈夫。 那你老公呢，平安哥问。 老早死掉了哦，女人说。 天黑了，夜深了，男人没有来，平安哥他们都睡了，凌晨一二点才听到敲门声。听到惊呼声，又听到哭声，接着是断断续续的谈话声，他起身才看到，一个粗布棉衣的男人，坐在了火堆边。 他腿断了，拧着年货，爬上来的。 女人在哭，男人却憨厚地笑了笑，不好意思地说：出事了，年前出的事。 唉，平安哥说，这次经历，给我们的印象都很深。跟苦难啊，悲哀啊，都没什么关系，就觉得平常，在平常中深深触动。他还说，那个男人从怀里掏出一包钱，这包钱是温的。说到这个细节，证明这个男人确实感动了另一个男人。还有很多细节，我大都忘了，只是想：一个人断了腿，爬这样的山路，这年过的，真不容易。 过年，对山里人来说，是一年当中最重要的时刻，每一颗流浪的心，都要找到一家灯火，无论如何都要回去。 
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2018-03-03 08:34:01
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Post #307
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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云花两沧海
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到了村子，看到斯那大哥，从一扇门里闪出来。他顶着大毛帽子，一边系腰带，一边往村里走，见到我就喊：赶快赶快！ 干什么去？我问。 喝多了，他说，我喝多了。 他系好腰带，一手夹着烟，一手来抓我胳膊：走走！ 藏装宽大，平时也不穿，此刻穿上，大腿往前迈，胳膊不自觉地晃起来。我跟着他，一起晃着膀子，走到村公所。 怪不得村里安静，人都聚集到了这里。所有人都穿盛装，大院子满目色彩，那些平时穿粗布的女人们，此刻个个笑容满面，金光闪闪。我得辨认，才知道谁是谁。看看她们，再看看自己，打招呼的时候，不由感觉我这一身好灰暗。  这时，响起了歌声。 不知是从哪个角落开始的，然后是二三人，一群人，一大群人，后来传遍了整个院子；短暂的混乱之后，汇集成冲破云霄的大合唱。突然一声呐喊，一切都又沉寂下来，变成此起彼伏的欢声笑语，人人脸上带着兴奋的红晕，我不由受到感染，觉得今天是个大日子。  我问身边人，怎么回事？ 满头花辫子的小卓玛说：迎神了！ 迎神？我问，去哪里迎啊？ 你是男的，小卓玛说，你也要去的嘎。她看我一眼，不高兴地说：你怎么不穿衣服哇？ 衣服我是穿了，但不是盛装，大人们告诉我，今天大年初一，是集体迎神的日子。 |
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2018-03-03 08:36:56
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Post #308
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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村长吐了口痰，清了清嗓子，大声招呼女人们。 很快，她们站成了不太整齐的一大排。歌声又一次响起，不像之前那么激昂，是一片女声合唱，几个人唱高了，自觉地压下去，形成了一股清泉。 唱罢，男人全体出动，浩浩荡荡去爬山。刚开始队伍松散，后来被山路拉成了长条，一些小男孩在队伍中穿插，大多数人踩着步伐，慢慢行进。最前面的几个人负责开路，有的放鞭炮，有的撒彩纸，色彩洒向天空，落在帽子上、肩头上、以及周围的低矮的灌木上。 爬了一段，队伍停下，垒玛尼堆、烧香。这里是神处。在外人眼里，就是一个普通的小山坡，但在村人眼里，是灵验之地，要祝福祈祷。我想到，在爬山的时候，你以为人迹罕至，却总会见到一些经幡，在风中飘动。人们相信万物有灵，再艰难、再困苦，神都在看，必须有所回应。  爬到山顶，开始迎神。 所有人围过来，围住一个祭祀师。他个头不高，穿得却比别人都宽大，像喇嘛一样的大红袍。跟所有重要的人物一样，没开始之前，他站在那里目视远方，对吵吵闹闹的人群充耳不闻，只是对身边的助手，低声说几句什么，助手频频点头。 这时，他一摆手，助手随之朝人群摆手，队伍顿时安静下来，几杆风马旗在风中哗哗作响。村长挤过人群，走到祭祀师身边说了一句什么，祭祀师点点头，然后向身边的助手示意一下。助手把手举高，立即，前面几个人也举高，所有人的目光都投向神坛上方的几只手。 大手一落，响起一声沉重的长号，前面几个人手中的鼓、锣、钹、同时响起，然后传来诵经声。这些经文，是伴随人们成长的，大多数人跟着诵起来，我屏声静气，听得心头发颤。诵了一段，又是一段，我夹在诵经的人群里，起初是想听明白，这到底是什么意思？慢慢的，有了另一种感觉：大山空旷，人在诵经，也许真是人和神在对话？ |
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2018-03-03 08:41:10
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Post #309
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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仪式结束了，一起往山下走，越走越轻松。 这时的男人们，还原成了儿童模样，憨厚，天真，一路打打闹闹，不时开怀大笑。远远的，看到一排金光，横在了村口——那是女人们在准备迎接。 到了跟前，歌声响了起来。唱歌的时候，女人们捧着酒杯，神情专注，倒是我们这些男人，显得毛手毛脚，有的站着抽烟，有的蹲在石头上，脸上带着得意的傻笑，好像头一次看到，平时熟悉的女人变得如此美丽、正式。  接着，男人一个个地走过去，去领女人手里的酒。 女人当中，嗓子最好的那个，开始领唱。一声清脆的吟唱，二声，三声，众女声加入，如雪水融化，清流而下，越来越响亮，越来越激烈；激烈之后，又还原成平缓的合唱，整齐地发声，悦耳动听，波浪开阔，令人振奋，感动。 不知道，你有没有，在这样的歌声中喝过酒。我有些不知所措，站在一排卓玛面前，手脚不会摆放。倒酒的时候，她们还在歌唱，神情专注而生动。等我拿到酒杯，歌声停止了，她们笑起来，望着你喝下去。 喝掉之后，最漂亮的卓玛，把一个盘子端到了我眼前。我不敢看她，不自觉地去找熟人，发现扎西次里的妈妈，也就是房东大嫂，正在冲我使眼色。我明白了，是要给钱。给多少呢？看嫂子的眼色，是要多给一点？她们笑得那样真诚，开心，不好扫兴啊。 晚上跳锅庄，嫂子埋怨：你呀，给那些多？ 啊，我说，以为你要我多给一点。 不是的嘎，她压低声说，我是叫你，给一点就行了嘎！ |
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2018-03-03 08:53:17
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Post #310
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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新年法事 接下来是舞会、赛马、打靶，没日没夜闹腾了好几天。全村人凑了份子，谁都必须参加，不准看电视，不准打牌，只能唱歌跳舞来比赛。谁要是不来欢庆，那好，罚款！ 世俗的欢庆还好，接着是新年做法事，我不懂啊。在打靶的时候，我问斯那大哥，可以不参加吗？ 一箭飞出，他放下弓，问我，怎么了哦这是。我说我不会念经，一屋子人都在念，我坐那儿发呆，感觉滥竽充数。 烂芋？ 哦，我意思是充数，冒充。 不行嘎，他说，念经朝佛，是对你好。我还想解释，他又搭上一支，瞄准靶心，一字一顿地说：不——要——啰——嗦。 我就不啰嗦了。 请僧人来作法，是件大事。在此之前，先要去寺庙，拜访高僧大德。 一踏进寺庙，我和斯那有着完全不同的感觉。他走进去，脚步比平常慢些，和僧人打招呼，既毕恭毕敬，又平平常常，我却不太自在，是点头好呢，还是双手合十？手抬到一半，又放下了。一路拿不准，走进了法室。 三位大师，正在诵经。 
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2018-03-03 08:54:29
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Post #311
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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他们坐成一排，身后挂着画像，前面放着经书、法器。弟子们坐在下面，跟着诵经的节奏，随时准备打鼓或吹大号，其他人一起念诵，整个屋充满了梵音。 看着眼前的大师，我就想，莫非这世上真有“佛相”一说？这三位大师，包括他们的弟子在内，一个个方方正正，耳垂硕大，长相凶一点的，也是那种严肃、威严，好像出生就被挑选了，没一个歪瓜裂枣、尖嘴猴腮。我摸了摸自己的脸。  念经，应该也兼顾了音乐，像乐章似的，有开头有结尾，有转承启合。那些乐器，配合着念经，时高时低，抑扬顿挫，有时突然加速，他们身子都抖了，然后又放缓，轻微晃动，像喃喃自语。也有几次，我以为结束了，打算坐起来伸懒腰，“咚“地一声鼓响，又一轮开始了…… |
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2018-03-03 08:55:49
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Post #312
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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很奇怪，听着闹腾，时间长了，反而感觉平静，在平静之中，有一股暖流，注入到了身体，我整个人都木了——表皮麻木，内心却微微起伏、发热。 怎么说呢，就是那种没有缘由的小感动，不是感怀身世，也不是触景生情，但就是想流泪，仿佛这感动与我无关，而是面对自然，面对人世，渺渺茫茫。我修行也浅，有什么感触，就直接跟大师说了。 大师微微一笑，说：这表明你有善根。 这么容易啊，我低头看自己：这么容易善根就发动了？ 人都是有善根的，大师说。 想想也是，我也是人。在藏家，几乎所有生活都与佛教相关，哪怕是再喜庆疯狂的时刻，心里都拉着一根线。就比如，各民族都喜欢的财神吧，我们的财神是个皮肤光滑发红的官人，笑嘻嘻看着你，这边的财神却很凶，怒目圆睁，浑身漆黑，披着一身妖魔鬼怪。大师说，这是在提醒你，求财的同时，谨防财气背后的灾祸 有道理啊，我说，有道理，只是这么凶，供他的人岂不会少？ 你的说法倒有趣，大师说。 大概是语言的原因，这位胖点的大师跟我沟通得比较多，其他二位不怎么说话，只是含笑看着。我犹豫了一下，对他说，念经我也不会，听经又老走神，像我这样的俗人，要不要参加法事？ 呵呵，他说，你做生意？ 算吧，我说，做点小生意。 忙吧？ 嗯。 过去的一年，你都很忙，连感悟自己的空闲都没有，听经的时候正好静下心来，面对佛像，想想自己，可好？ 大师简单几句话，让我释然，原来听经走神没有错，胡思乱想也没错，但是一想到一坐要一整天，我怕坚持不下去。我最怕敷衍了，又问：也许我的善根不够呢？ 你怎么知道？ 是啊，不试怎么知道。我也想体验一下，过年做法事，究竟会悟到些什么。 
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2018-03-03 09:00:29
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Post #313
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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于是，我参加了新年法事，接下来的几天，有了不寻常的经历。 农历正月初七过后，各家都要请僧人作法。早上五点起床，去接僧人，然后念经、拜佛。私家法事嘛，我以为请几个僧人就够了，谁知一下接出来十几个，红衣喇嘛将我们围住。小面包坐不下，他们自己还开了两辆车。这些年，人们富了，寺庙实力大增，常见好车开出山门，但人们并不觉得有什么不妥，反而更加敬重。  村民、喇嘛、加上我们，几十个人站满了斯那家的大厅。起香、净坛，全体人员开始念经，只有我傻乎乎地站着，双手合十表示尊敬。然后人群散开，僧人各自捏起了泥像。说是“泥”像，其实更像青稞面，各种颜色，有的捏成塔形、有的捏成白马，还有的捏成鬼面……  分工明确，只有我没安排，想跟他们聊点什么，却不知道说什么好。我蹲下身，捏出一点出来，问：能吃吗，这个？ 吃不得，村民说。 手感挺好，我捏出一大把，打算帮帮忙。僧人看我一眼，对村民说了句什么。村民轻声问，你洗手了吗？我说没有。放下泥，我打算去洗，他又说，你还是不要弄了。我这才明白，这个泥，不是随便什么人都可以捏的。  这些僧人表情友善，但都不怎么说话，使得整个气氛都安静、肃穆。因为不熟悉流程，加上平时很少进寺庙，我不知道人们念的是什么，唱的是什么，唯一能听明白的是皈依经。此情此景，能否听懂对我并不重要，心里自有一片庄严、宁静的境界。透过窗户，看到流云在飞，此刻家乡的亲人、城里的朋友，都过着新年，可佛教氛围中的新年，自有着另一番心境，尤其是当我随着大家，跪下去拜愿的时候，一时想不起有什么愿望，却有一种悲悯之情油然而生。 
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2018-03-03 09:01:58
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Post #314
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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大师说，你要发愿。有了好的愿，即便不能实现也是好的，愿本身就是好。我呆了半天，祝愿世界和平太大，愿自己发财又小，仔细想来，我好像没什么具体的愿望，但也因为这样，愿望有了更深远的意义和宽度，好像一下开阔了很多，看开了好多，从根本上肯定了自己，有一种彻底释放的感觉，不由眼眶发热。 在念经声中，长时间的捏泥像，最后和僧人一起，把他们精心制作的泥像全部毁掉。 僧人们拿着唢呐、大鼓、长号，组成了一个队伍，浩浩荡荡、吹吹打打去摧毁这些。有人说，这是妖魔鬼怪，捏出来，再处理掉，就干净了；也有人说，像沙地唐卡一样，这是告诫大家，世间一切终将幻灭。  我走在队伍的最后，毕恭毕敬，一边随着大家移动脚步，一边跟着念经。不太会念，只能跟着腔调来，我也不懂什么规矩，走着走着，就走到了僧人身后，直到发现我成了村民队伍里的头一个，探头探脑的，想知道怎么回事。 很简单，就是一起动手，毁掉，烧掉。 鼓乐齐鸣，人声涌动，我站在圈中，把周围的僧人、居士、村民一个个看过来，心里想着，看着一切被摧毁，他们心里会有什么感觉？我能感觉到，有的只是把这当做工作，有的却很投入，而你从小喇嘛眼里，却看到一种欣喜，也许是因为火？ 就这样，法事便结束了。 |
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2018-03-03 09:04:11
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Post #315
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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按惯例，法事结束之后，会邀请邻居一起来家里念经。 僧人不在，都是熟人，气氛就亲切，在念经的间隙，人们聊起家常。家人闲坐，香火可亲。一会儿一起念佛，一会儿又说起闲话，念佛的时候，大家声声相连，闲聊的时候，炉火闪闪。不管是否有法事，大家这样亲密无间地坐在一起，也是一件挺温馨的事。 这么轻松的环境，我也好意思，跟大家学念经。他们念一句，我跟一句，引起欢笑声。再后来，我学会了，听着念声在坐垫间流动，听见自己的声音与大家融汇在一起，低沉委婉，起起伏伏，像一串不断的念珠。 我在藏家，已经六七年了，他们接纳了我，从刚开始的客人，渐渐变成了亲人。在自己的老家，自己真正的亲人面前，我反倒变得生疏。我眼前浮现出一条路，一条从小到大恍如隔世的路。直到念经结束，各自回家，我还没回过味来，一个人酥油灯下，坐了好长时间。 
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2018-03-04 08:01:42
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Post #317
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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强藏族 在藏地，有个说法：“大汉族，强藏族”。 大汉族，好理解，人多势众嘛。强藏族是怎么回事？从个体来看，藏族男人，尤其是康巴汉子，浓眉大眼，人高马大，看上去很强壮。但个体的强壮，并不能代表民族的强大。意大利男人也又高又帅，在欧洲战场却屡战屡败。其实，藏族之所以强，可以追溯到吐蕃王朝。  吐蕃可不是弱国，意为“大蕃”。 松赞干布统一青藏高原之后，唐朝也拿他没办法，把公主嫁了过去。文成公主，虽是唐太宗的远亲，但毕竟封了公主，一个山东姑娘（济宁人），远嫁到拉萨去，搁现在都会水土不服，更何况是交通不便的古代？  山高路远，苦了这姑娘，去促进民族团结。 你可能会奇怪，一个当时满打满算300万左右的“人口小国“，如何抗衡唐朝、阿拉伯、回纥这样数千万人的世界性强国？ 主要原因是，它打得出去，别人打不进来。 为什么打得出去？因为，吐蕃是少有的农耕和游牧相结合的帝国。它兴起的本部，有上文提到的前藏和后藏，今天的山南地区、日喀则地区、林芝地区，都是土地肥沃的河谷藏区，适合农业生产，加之历史上气候温暖的“隋唐温暖期”，高原粮食增产，为它提供了常年征讨的粮草。 
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2018-03-04 08:03:31
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Post #318
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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而藏北、青海、川西，又是大片的高原牧区，为它准备了上好的战马。有农耕稳定后方，有战马征战前线，加上民风彪悍，能征善战，难怪地盘越打越大。 即便是在疲软期，别人也很难打得进来。青藏高原的四周，全是世界上最高大的山系：喜马拉雅山、帕米尔高原、冈底斯山、唐古拉山、昆仑山脉、以及横断山脉，围成了一个群山环保的堡垒地形。如果说“蜀道难难于上青天”，那青藏之难，已经超过了古人的比喻。  敌人想打进吐蕃本部，不但要克服长途征讨的后勤补给，士兵还要面临高寒缺氧、水土不服的巨大威胁。这样一来，就把大多数战争拦在了吐蕃本部之外。 历史上，仅在元代和清代，以表臣服，接受赐封，其它时代都很独立。 长期以来，藏族相对统一，相对独立，加上都皈依藏传佛教，形成了比较稳定的民族性格。  这从藏房上就能看出来，土墙厚、房顶宽，有的修成大碉堡，有的修成小王宫。你可以说，这是好几代人奋斗的结果，但能安下心来，把房子修得这么厚实，证明他们有强烈的土地意识，觉得自己是土地的主人。  在青藏高原，相对其他民族，他们是当之无愧的强者，所以才有“强藏族”之称。 藏族人对自己的佛教传统很自信。藏族的精英知识分子，也对外界比较开放包容，有一种“我脑子不比别人笨，我能学好一切”的自信。那些高僧大德，更是精通数国语言，有学贯中西的资本。 
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2018-03-04 08:04:54
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Post #319
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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纳西族 而纳西族，作为古羌人的后裔，一直处于摇摆不定的状态。 这边有个说法，纳西人“滑得很”。汉族强大的时候，就依附于中央政府，藏族强大了，就倚靠藏族。比如人人都传颂的“木老爷”。 纳西人说“木老爷”，跟我们说老祖宗一样亲切。他原本没有姓氏，是滇西北的一个大土司。朱元璋建立大明之后，他审时度势，“率众归顺”，举人臣之礼。朱元璋很高兴，把自己的“朱”姓，去掉去掉一撇和一横，赐其“木”姓。从此，木老爷带领纳西族发展壮大，做成了著名的木府。  “北有故宫，南有木府”。这木府，有牌坊、有门楼，亭台楼榭，青瓦飞檐，乍一看很像明清建筑。牌坊上写着四个大字“天雨流芳”，据说跟纳西语“读书去吧”谐音，可见他们多么开放，亲近中原，虚心学习，推崇知识。  纳西人的聚集地，就是现在的艳遇之都丽江。你走在丽江，尤其是大研古城，有没有一种“古徽州”的感觉？其它小部分纳西人，分布在四川盐源、盐边、木里，以及西藏的盐井。发现没有，几乎都有一个“盐”字。据说他们缺盐，是派去找盐，然后定居下来的。所以除丽江之外，又有一个说法：“有温泉就有纳西”，因为温泉边上，有盐啊。 
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2018-03-04 08:05:58
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Post #320
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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以下简称刘某
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说到这里，你可能会觉得，纳西人“海纳百川，开放多元”，不该有什么困惑。其实是有的。任何一个民族，与外界融合的时候，都会发生剧烈的碰撞和冲突。比如最著名的“纳西殉情”。 一说到殉情，我们自然会想到，男女相爱，受到现实的各种阻扰，不得在最美的年纪共赴黄泉，以死来证明爱情的贞洁。  日本人殉情，往往被描述得很美。你看三岛由纪夫的小说，死也是生的出发点，通过生生死死的轮回，来寻找人生的归宿，每一次都欣然赴死，然后降临在最灿烂的青春。他们不止殉爱情，还殉国、殉美。 《悲情城市》里说过，在明治时代，有一个女孩跳瀑布自杀。 她不是厌世，也不是失志，而是面对如此灿烂的青春， 怕它一旦消失，不知如何是好。不如跟樱花一样，在生命最美的时候，随风离枝。 她的遗书，让当时的年轻人整个都振奋起来。当时正是明治维新，充满了热情和气概的时代。 但，纳西人殉情，却是在一个悲惨的时代。纳西人原来也是游牧民族，男欢女爱自由恋爱，实行“男不娶，女不嫁“的走婚制度，到清代改土归流之后，强制实行婚姻制度。这和原有的婚恋观，产生了巨大的冲突。不少男女，手挽手去死，是因为爱恋不能自主，采用最极端的方式，去他们心目中的“玉龙第三国”——理想中的爱情国度。  现在鼓励自由恋爱，不合适了，还可以离，自然就没必要殉情。 随着旅游发展，出现了猎奇心理，把这种殉情，过分的美化、戏剧化、脸谱化，忽视了时代背景和文化土壤。其实人家挺不容易的，都逼得去死了。 纳西人在藏汉之间，在传统习俗和现代文明之间，一直苦苦追寻，寻找着自己的出路。 |
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2018-03-05 17:58:22
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Post #321
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续更新……） |
NORMAN黄
热爱户外运动
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好评10分 |
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2018-03-06 18:27:25
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Post #322
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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NORMAN黄 wrote: 好评10分 哇，太感谢啦！ |
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2018-03-06 19:41:02
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Post #323
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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卫藏，康藏，前藏，后藏……到底怎么回事？ 来到藏区，常听到有人说，卫藏、康藏、前藏、后藏……听得人头大，这是怎么划分的？ 一说藏区、藏地，我们首先想到西藏。其实藏区不止西藏，还包括青海、川西、甘南和云南西北部。这么大一块地方，从元代开始，根据方言不同，分成了三块：卫藏、康巴和安多。  这叫藏区三域：法域卫藏、人域康巴、马域安多。通俗地说，就是“卫藏的喇嘛、康巴的人、安多的马“，一句话，说出了三个地方的特点：卫藏是宗教中心，康巴人长得好，安多草原宽广，盛产良马。 |
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2018-03-06 19:42:40
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Post #324
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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云花两沧海
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卫藏的喇嘛 卫藏，大体上是现在的西藏。它又分成了三个部分：前藏、后藏和阿里。 “前藏“是拉萨和山南地区；”后藏“是日喀则地区，整个藏北高原是”阿里“。 在“前藏”，拉萨有布达拉宫、大昭寺、小昭寺，山南有桑耶寺，过去是达赖的地盘；在“后藏”，日喀则有扎什伦布寺，是班禅的地盘。既有达赖又有班禅，所以一向是宗教的中心。  无论是谁的地盘，现在都属于西藏自治区。这里高僧辈出，香火鼎盛，经常举行各种法会，都属于卫藏的范围，所以人们才说“法域卫藏”，喇嘛很多。  在明代和元代，叫乌思藏，“乌思”指前藏，“藏”指后藏。到清代，“乌思”改称为卫，所以“前后两藏”才叫“卫藏”。卫藏的说法，是从清代开始的。 “卫藏“是中心，是吐蕃民族的根基，是藏文化的摇篮，而不是”守卫西藏“的意思。很多人一听“卫藏”，以为在边缘地区守卫西藏。这是望文生义。 |
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2018-03-06 19:43:52
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Post #325
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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以下简称刘某
云花两沧海
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康巴的人 “康”才是边地的意思，在康区的藏族人，被称为“康巴”。 康巴藏区，大体包括西藏的昌都地区，四川的甘孜州、阿坝州，以及云南的迪庆州。具体一点，还包括凉山州的木里藏族自治县、青海玉树藏族自治州。  在过去，卫藏人有一点看不起康巴人，觉得他们在边陲，不处于藏文化中心，但架不住康巴人长得好看。 我们都知道“康巴汉子”，鼻梁高挺，眼神清澈，随着藏汉交流日益频繁，加上本身表达情感直接而炙热，从而拥有了大量的汉族情人（女）。  而这些汉族情人，通过各种艳遇故事，又把康巴汉子的雄风，传遍了中华大地。颜值正通过网络，进行大规模逆袭，但我们可能忽略了一点，康巴的女人，也是很好看的。 同一个地区，同一个人种，若是男人好看，女人焉能不美？ 
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2018-03-06 19:44:47
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Post #326
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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以下简称刘某
云花两沧海
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自古以来，“康定的汉子，丹巴的女子”是并驾齐驱的。康巴男人爱恨分明，彪悍神勇，“任随女人恨我，自由飞翔”；而康巴女人们，一样是高挑健美、深情妩媚，“你把歌声献给雪山，养育你的雪山……”。正因为男女都好看，才被称为“人域康巴”。 对于康巴人的先祖，有多种说法。普遍认为是西羌的后裔，但在西方认为，康巴人是亚历山大大帝东征留下的雅利安人后裔。相传，希特勒曾派人翻越喜马拉雅山，来找回原来的“优良人种”。 因为骁勇善战，多侠客和“夹巴”（强盗），康巴汉子被称为“藏族的哥萨克人”；又因为善于经商，出过不少大富豪，康巴汉子又被称为“藏族的犹太人”；还因为放荡不羁爱自由，被称为“藏族人中的吉普赛人”。阿来写《尘埃落定》，说的就是康巴人的故事。 总之，说来说去，都是康巴的“人”。  除“人”之外，康巴地区地处横断山区，是中国地理上，第二阶梯到第一阶梯的过渡区，地壳突然抬升，造就了惊人之景。 四姑娘山、贡嘎雪山、稻城亚丁、德哥印经院、五明佛学院、香格里拉、梅里雪山等等，组成了“大香格里拉”核心区。 我所生活的梅里雪山，就在这个区域。 
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2018-03-06 19:45:58
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Post #327
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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以下简称刘某
云花两沧海
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安多的马 坐上火车去西藏，过了青海湖之后，你会发现窗外风景没什么变化。蓝天白云大草原，蒙头睡一觉，还是蓝天白云大草原。恭喜你，正驰骋在“安多藏区”。  安多也叫“阿垛”，安多藏族的中心，在阿尼玛卿雪山到青海湖一带。除了青海的大部分藏区（玉树除外），还包括四川阿坝州北部、甘肃甘南州、天祝藏族自治县。 最权威的藏传佛学院拉卜楞寺就位于甘肃甘南州，十世班禅大师同样出生在青海安多藏区，全球闻名的可可西里、藏北羌塘无人区、久负盛名的热贡唐卡艺术，以及红军长征最艰苦的草地穿越，都在这片土地孕育。  看环境就知道，这里以游牧为主，白云压头顶，羊群过山坡，你分不清哪里是云朵，哪里是羊群。如果不是天太低、牛太厚（牦牛），还以为身在蒙古。 没错，这里受蒙古族和汉族的影响很大，在习俗和体型特征方面，也有这两个民族的特点。  辽阔的草原，成群的牛羊，是藏地最主要的牧区，多出良马，所以也被称为“马域”。 |
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2018-03-06 19:46:47
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Post #328
Re: 【藏地七年】有时遇见熊--藏地荒野故事（持续 ... |
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以下简称刘某
云花两沧海
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最后，我们总结一下，藏区分为卫藏、康藏和安多。其中卫藏，又分为前藏、后藏和阿里。 对了，你还会听到一个说法：河谷藏区和牧场藏区。 这好理解。青藏高原海拔高，大部分地方高寒缺氧，要进行农业生产，就要选择海拔较低的谷地。海拔地、气温高、有利于青稞生长，所以河谷藏区，就是这边的农业产地；而茫茫无际的大草原，比较适合跑马，是牧场藏区。   藏族人不多，地方大，尤其在古代，路途遥远、交通不便，形成了不同的区域藏文化。他们特点鲜明，灿若星辰，除了适合摄影之外，还有一点是相同的，他们都信仰一个宗教：藏传佛教。 |
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