 2015-04-21 16:10:08
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Post #130
印度教遗址4——Mamallapuram的五车神庙（下） |
 mazzy
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印度教遗址4——Mamallapuram的五车神庙（下） 最北边的黑公主战车，是仿木结构的草庐亭的方形单层祠堂。毗邻的阿周那战车，方形双层，悉卡罗呈角锥状，装饰有成排盔帽形和车篷型小阁，悉卡罗顶端冠以八角形盔帽形盖石，创立了印度南方式神庙的原始形式。再往南的毗摩战车，长方形单层，屋顶类似佛教支提窟的拱顶。最南边的法王战车，方形三层，是阿周那战车的放大版。独立于西侧的无种-偕天战车，双层带有半圆形后殿。其中，阿周那战车和法王战车角锥形的悉卡罗Sihkara，提供了南方式神庙高塔的原型。 |
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mazzy 于 2015-04-22 23:22:27 编辑
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2015-04-22 13:41:35
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Post #131
印度教遗址5——Mamallapuram的曼达波 |
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mazzy
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公元7-8世纪，帕拉瓦诸王在Mamallapuram陆续开凿了十余座石窟神庙，由于一般正面是列柱浅廊，通称曼达波Mandapa（柱廊）。 曼达波Mandapa/Mantapa是印度的一种神庙建筑形式，即列柱厅。帕拉瓦时代的曼达波石窟的列柱排列比较浅，通常只有一到两列，而后来逐渐发展成为主殿前方宏伟壮观的列柱大厅，是宫殿或神庙建筑的一部分，通常作为宗教舞蹈或音乐表演的场所。 当一个寺庙有两个或两个以上的曼达波时，根据功用的不同每个曼达波会有不同的名字，列举如下： ●Artha Mandapam——连接神庙外部空间和神庙内圣所的连接通道，或是两个神庙之间的连接通道 ●Asthana Mandapam——集会堂 ●Kalyana Mandapam——专用于婚庆仪式的会堂 ●Maha Mandapam——当一个神庙有几个曼达波时，Maha Mandapam专指最大和最高的曼达波（Maha就是“大”的意思）。它是用来进行宗教讨论和交流的。有时候，Maha Mandapam也沿着整个神庙的翼部横轴两侧建造。翼部两端各开大窗户，将光明和新鲜空气带入神殿。 ●Nandi Mandapam——在供奉湿婆的神庙前，通常会有Nandi Mandapam，曼达波内一尊神圣公牛南迪，望向主殿内供奉的湿婆或湿婆林伽。 在Mamallapuram，重要的曼达波有四五个，这些岩凿曼达波一般正面是列柱浅廊，由于狮子Simha是帕拉瓦王族的族姓，因此狮子造型被频繁的用在神庙石柱上，石柱多以蹲踞或跃立的狮子为柱基。曼达波内部平面多呈长方形，一个长边是廊柱，另一边中央辟有圣所，后壁和侧壁常装饰各种表现印度教神话的浮雕。这些雕刻，均以质地坚硬的花岗岩而材料，精雕细刻难度较大，因此更注重整体构图、造型和气势。 ●Panchapandava Mandapa：这座曼达波靠近露天浮雕恒河降凡，面朝东，长15米，是当地最大的一座曼达波。这座曼达波并未完工，看起来原来是要在岩石中开凿一条围绕圣室的环形甬道，而现在仅有一个连接着主体岩石的小圣室。在廊檐上雕刻着车篷型的窗口。根据建筑和雕刻风格猜想，建造时期大概是从Narasimhavarman I Mamalla时期到Narasimhavarman II Rajasimha时期。  ●Krishna Mandapa：克里希那曼达波就在恒河降凡浮雕南边，内壁花岗岩浮雕”克里希那擎举戈瓦尔丹山“，表现毗湿奴的化身之一牧童克里希那krishna在暴雨骤降之际举起戈瓦尔丹山，让牧人和牛群在山下避雨。浮雕的局部”挤牛奶“刻画得情趣盎然，左边一个牧人坐在牡牛身边挤奶，那头母牛深情的舔着身下的小牛犊的背部，而母牛上方一位母亲慈爱的抱着她的婴儿，舐犊之情与母子之爱相映成趣。      ●Varaha Mandapa：瓦哈拉曼达波建于公元7世纪，其花岗岩浮雕”毗湿奴的野猪化身“（毗湿奴的野猪化身Varaha用手臂将地球母亲从大海中托起）、”三步神战胜巴利“、”拉克西米沐浴“、”四臂杜尔加“都是帕拉瓦雕刻的佳作。门廊入口雕刻在柱身上的狮兽也非常精致。   毗湿奴的野猪化身Varaha用手臂将地球母亲从大海中托起  毗湿奴化身侏儒，三步神战胜巴利  拉克西米沐浴 ●Mahishamardini Mandapa：位于小山丘上，距离灯塔位置不远。浮雕略有残损。    ●Tiger Mandapa：虎穴曼达波建于公元8世纪初，同样是浅洞窟，但相比于其他曼达波，结构非常独特。它位于Mamallapuram以北4km的Saluvankuppam村。曼达波面朝东南，雕刻精美，洞窟高约1.8米，三面封闭。前廊入口高1.8米宽1.2米。曼达波前有台阶，且台阶的两边有装饰着狮子的保护栏。中央殿两侧的壁龛中已没有任何雕刻。曼达波的外形最酷的地方是柱廊上方11头头戴花环的狮兽Yali（印度神话中虎形的神话动物）。据推断，这个曼达波用于举行露天秀或在因陀罗的庆典中用作仪式举办地。曼达波内角落里的狮子壁柱也表现了骑凶猛狮子的女性形象，这是Mamallapuram石窟中的第一例。  
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mazzy 于 2015-05-04 10:11:28 编辑
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2015-04-22 14:04:22
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Post #132
印度教遗址6——Mamallapuram的恒河降凡大型浮雕 |
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mazzy
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Mamallapuram的恒河降凡大型浮雕这幅巨型的花岗岩雕刻开凿时间为公元7世纪中叶帕拉瓦王朝马摩拉在位时期，浮雕面朝东，高约9米，宽约27米。这幅浮雕被公认为帕拉瓦雕刻的最高典范。整幅浮雕气势宏大、群像生动活泼、结构组合多样，而局部细节刻画又造型独特，个性鲜明。该浮雕的主题曾被认为是阿周那的苦行Penance of Arjuna，但目前考古研究界基本达成一致。  一早一晚两张图 关于这块浮雕的主题，学者有两种意见，一种观点主题为恒河降凡Gangatarana。它描绘的是《薄伽梵往世书》中所述的圣水恒河从天而降的情景。根据印度教神话，很久很久以前，南亚次大陆日族Solar Race的意为国王名叫幸车王Bhagiratha。他的祖先中了魔咒，被烈火烧烤而死。为了破除咒语，最终让自己的祖先升入天堂，国王想将天上的恒河引来，以河水洗涤祖先的罪恶。幸车王苦修苦行，最终获得了上天主神因陀罗的首肯。然而，要让恒河自天而降，除了主神同意，还得恒河女神点头。幸车王再次开始苦修。他的诚心终于感动了女神。女神说，我愿意从天而降，不过，大地能够承受吗？于是，国王再去祈求湿婆的帮助。湿婆说，当恒河下泄大地时，他自有办法。恒河女神是何等的骄傲，心说那厮不过吹吹大话，倒要杀杀他的威风。于是女神运足气力，恒河之水铺天而来。就在大水即将落地的刹那，湿婆将头发一甩，再轻轻一兜，头发盘起大水。恒河水在湿婆的长发中盘流着，迂回婉转流入人间，洗涤了大地和罪恶。最终国王祖先得以解脱。 ”恒河降凡“浮雕露天雕刻于一大块隆起的鲸背型花岗岩断层岩壁，巧妙利用岩壁中央一道天然裂缝代表恒河从天而降。岩壁顶部凿有沟渠，底部建有蓄水池，在举行宗教盛典时可放水形成人造瀑布。岩壁两侧雕刻着一百多个形形色色的天神、精灵、人物和动物，都在向中央的瀑布汇聚，凝望着从天而降的圣水虔诚祈祷，雀跃欢呼。  岩壁左上方祈求恒河降凡的幸车王批发长髯，瘦骨嶙峋，单腿独立，双臂高举，双手在头上交叉，呈瑜伽苦修的姿势。他的身边站着巨人般的四臂湿婆，头戴发髻冠，前左臂伸手作施与的手势。  岩壁中央代表恒河的一道天然岩缝中，是一对人首蛇身的蛇王Naga与蛇后Nagani，多头蛇在头后展开，合掌胸前，似乎在瀑布中畅游而下。 岩壁中央的瀑布两侧，众多天神、精灵、侏儒、苦行僧、大象、狮子、老虎、领养、猴子、鸟等生灵，都朝中央聚拢，行礼致敬。一对对男女飞天满壁飞舞，一排排人物、动物接踵摩肩，惟妙惟肖，仿佛就要从岩壁中跃出。  岩壁左下方雕刻着一座帕拉瓦式神庙，庙门前一位静坐的老者苦行僧俯身低头沉思。  岩壁左下方的洞穴中雕刻着”休憩的雄鹿与雌鹿“，一对鹿情侣仿佛感受到恒河之水带来的清凉气息，舒适的静卧休憩，前面的雄鹿回头抬起后蹄搔挠自己的鼻子，神态洒脱秀逸。 岩壁右下方是大象家族，一头巨大的雄象后面跟着一头略小的雌象，几头小象依偎在大象身下寻求庇护。大象作为最引人关注的稳定体平衡了整幅浮雕纷繁动荡的情绪。 岩壁右下方的前方是”苦行的猫“，一只猫仅用后腿站立，前爪在头上交叉，模仿苦行者修炼瑜伽的姿势，几只老鼠在猫的身后群魔乱舞，似乎是要扰乱猫的苦行，考验猫的自我克制力。  距离岩壁右侧不远处还有花岗岩圆雕”猴子家族“，一只母猴在给两只小猴喂奶，一只公猴在其后为母猴挠背，极富人情味，为恒河降凡的神圣场面增添了世俗的情趣。 
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mazzy 于 2015-05-04 10:13:01 编辑
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2015-04-22 14:50:44
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Post #133
印度教遗址7——Mamallapuram的海岸神庙 |
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mazzy
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Mamallapuram东边的海岸神庙Shore Temple，濒临孟加拉湾，约建于8世纪初叶那罗辛哈瓦尔曼二世罗阇辛哈在位时期，是泰米尔纳德邦也是南印度最早的独立式石砌寺庙，显示了南方式神庙形式的进一步发展。 海岸神庙规模虽小，但比例完美，包括三间殿堂，以罗阇辛哈的各种称号命名。东边临海的较大的湿婆神殿名为刹帝利辛哈希瓦拉Kastriyasimheshvara，西边较小的湿婆神殿名为罗阇辛哈希瓦拉Rajasimhashevara，这两座神殿之间祀奉毗湿奴的柱廊称作纳罗帕蒂辛哈帕拉瓦Narapatisimhapallava。  东西两座湿婆神庙相对，中间是毗湿奴柱廊，西侧庭院的三周是圆雕瘤牛   东殿圣室里供奉的湿婆林迦，请忽略遮挡住林迦的某人  神奇的三大神像，端坐的二位左边是湿婆神，右边是湿婆太太雪山女神帕尔瓦蒂，湿婆的左右两边有两只动物，左边是孔雀（象征湿婆大儿子孔塞建Skanda），右边是象鼻（象征象鼻神Ganesha），中间小朋友……呃，随便Skanda还是Ganesha吧。湿婆左后方三个头（其实应该是4个头）是梵天大神，右后方手持海螺的是毗湿奴。在这幅浮雕中，湿婆神的地位明显高于其他两位大神。 东殿主体结构类似五车神庙的法王战车，方形四层悉卡罗，第一层四角蹲踞着四只雄狮，第二、三层每边装饰着一排盔帽形和车篷型小阁，第四层四角雕刻着四个吹奏海螺的侏儒，悉卡罗的塔顶也惯有一块八角形盔帽形盖石。区别于法王战车神庙的是，东殿东侧还有一个矩形的小前殿，作为东殿主殿的入口，高耸的悉卡罗正下方的圣室的四周是环形甬道。西殿结构与东殿雷同，但规模较小，只有两层悉卡罗。   东殿圣室的环绕甬道，请把XX当空气  西侧石砌庭院的矮墙上横卧这成排圆雕的瘤牛。  历经千余年海风侵蚀，海岸神庙的外观已经轮廓模糊，石雕大多已经模糊不可见，却别有一番浑朴自然的风貌。   海岸神庙使用大块花岗岩垒砌而成，而不像战车神庙一样是从天然巨型花岗岩中雕凿而成，因此东殿和西殿上方角锥形的悉卡罗更为尖峭高耸，这种典型的南方式高塔的结构，直接影响了Kamchipuram的凯拉萨纳塔神庙（我们在后面的章节也会介绍到）。 
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mazzy 于 2015-05-04 10:13:51 编辑
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2015-04-22 15:49:03
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Post #134
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
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预占，以备还需补充的篇章所用。 |
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2015-04-22 15:55:04
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Post #135
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游记ing) |
ice不伽
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我已经看到各种晕倒不行了。。。 |
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2015-04-22 16:24:54
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Post #136
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
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ice不伽 wrote: 我已经看到各种晕倒不行了。。。 等上图了估计就没那么晕了！ 
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2015-04-22 17:12:28
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Post #137
印度教遗址8——Kanchipuram的Kailasanatha Temple |
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mazzy
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建于公元8世纪，由Pallava王国的那罗辛哈瓦尔曼二世Narasimhavarman II 赦建，供奉湿婆。它是Kanchipuram最古老的寺庙，因其所具有的历史地位和精美雕刻而出名。 除了海港城市Mamallapuram之外，帕拉瓦王朝的都城坎奇普拉姆Kanchipuram也是帕拉瓦神庙和雕刻艺术的一大中心。8世纪中叶（约700-725年），帕拉瓦国王那罗辛哈瓦尔曼二世罗阇辛哈Narasimhawarman II Rajasimhja及其儿子在Kanchipuram相继建造了凯拉萨纳塔神庙Kailasanatha Temple。   入口处的小型神龛 这座祀奉湿婆的神庙使用了当地软质砂石垒砌而成，仅在基坛上使用坚硬的花岗岩厚板。神庙结构类似于Mamallapuram的海岸神庙Shore Temple，但设计更为复杂。在方形主殿上方的悉卡罗，是典型的南方式多层角锥形高塔，共有四层，第一至第三层装饰有成排的盔帽形和车篷型小阁，第四层四角装饰着公牛南迪圆雕。在主殿基坛周围凸出的四角有四间方形双层配殿，屋顶呈盔帽形，四角之间三个侧面中央凸出的部分各有一间双层长方形配殿，屋顶呈车篷型。 主殿的双层墙壁构成了右绕甬道，东侧的信道是进入圣所的过厅。圣所内供奉这一根带有底座尤尼沟槽的大型林伽，圣所后壁是帕拉瓦时代流行的”湿婆一家“浮雕嵌板。 主殿与配殿的外壁均有以蹲踞或跃立的狮子为柱基的壁柱，壁柱之间的壁龛内雕刻着印度教男女诸神。     印度神话中，湿婆削了梵天的一个头，于是梵天五头变四头  罗摩耶那的故事，罗摩和他弟弟罗什玛纳，两个都是神箭手  十臂女神杜尔加   主殿前方有一座长方形列柱会堂，会堂前方又有一座长方形双层车篷型殿堂，带有半柱廊，屋顶如同五车神庙的Bhima Ratha的支提供顶。 前面我们有提到过，中世纪德干地区早期遮娄其王朝Early Chalukya Dynasty与帕瓦拉王朝Pallava Dynasty为夺南印霸权而一直征战不休。在Kanchipuram的Kailasanatha Temple柱廊的一根石柱上，发现了一条卡纳尔语Kanarese铭文，记载着遮娄其国王毗克罗摩阿迪迭二世Vikramaditya II（约733-746年在位）曾攻克Kanchipuram，并赏赐给Kailasanatha Temple大量的黄金。约740年在遮娄其王朝都城Pattadakal建造的Virupaksha Temple，基本仿照Kailasanatha Temple设计建造。 因此，我们说Kanchipuram的Kailasanatha Temple（下图左上）是印度教建筑史上承前启后的里程碑，它首先影响了德干地区Pattadakal的Virupaksha Temple（下图右上），后者又进而影响了埃罗拉Ellora的凯拉萨神庙Kailasa Temple（下图下）。 
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mazzy 于 2015-04-24 09:36:41 编辑
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2015-04-22 17:12:41
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Post #138
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
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继续插空，预留！ |
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2015-04-22 17:27:08
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Post #139
印度教遗址9——Ellora的印度教石窟 |
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mazzy
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曾经在2013年中印度旅行中拜访过埃洛拉，参考王镛老师的《印度美术》编写了一篇较为详细的文章介绍过。 具体请参考：穿越信仰之旅——2013年中印度似乎没法做楼梯，只能看官自己爬楼了  ● 历史 （第3页54楼） ● 凯拉萨神庙（1-4） （第3页55-58楼） ● 佛教石窟（上中下） （第3页59-61楼） ● 印度教石窟 （上中下） （第3页62-64楼） ● 游览攻略 （第3页65楼） 埃罗拉石窟Ellora Cave的13-29窟开凿于公元7-9世纪，代表中世纪印度巴洛克艺术盛期的最高成就。其中尤以第16窟凯拉萨神庙Kailasanatha Temple最为出名。 ——以下是原帖部分文字—— 凯拉萨神庙之所以闻名，是因为他是从一整块天然火山岩峭壁中开凿出来的独立式神庙，神庙纵深约 80 多米，宽约 40 多米，高约 32 米，规模之大，堪称世界之最。凯拉萨神庙相传是有拉什特拉库塔国王克里希那一世为纪念战争胜利而赦建，主体建筑完成于约756年至775年克里希那一世在位期间，全部工程费时约一个世纪。 神庙是祀奉湿婆的神庙，凯拉萨山（Kailasa）是湿婆在喜马拉雅雪山中的隐居的一座神山（就是中国西藏阿里地区的冈仁波齐神山），凯拉萨神庙被设想为凯拉萨山。神庙竣工后在主殿告他外曾涂饰一层白色石膏灰泥，增添银辉闪烁的雪山幻觉。16世纪初，穆斯林政府德干地区时把凯拉萨神庙称作“彩宫”，说明当时这座神庙是彩饰的，可惜今天再看的时候基本都是岩石本身的灰褐色，而我们仍然可以在神庙表面发现白色石膏灰泥图层与彩绘花纹的残迹。   ——凯拉萨神庙建筑艺术—— 凯拉萨神庙由门楼、祠堂、前殿和主殿 4 个基本建筑单元组成，由西向东排列在一条中轴线上。 ●神庙西面的入口处是一座高大的长方形双层门楼，屏蔽着圣域，隔绝了外界。入门后便是南迪祠堂和神庙的庭院。 ●进入门楼后是一座亭阁，是供奉湿婆的坐骑公牛南迪的祠堂。这个方形的双层楼阁，通过石桥与正门和前殿门廊相连，楼阁上层安防着湿婆的坐骑公牛南迪的雕像，面向东方遥遥注视主殿圣所中的林伽。祠堂两侧的庭院里各有一根雕饰豪华的幢柱，高约 18.3 米，幢柱两旁分立着 两头等身大的圆雕大象。祠堂后面，是前后相连的前殿和主殿。 ●前殿内部是由 4 根一组的 16 根列柱支撑的方形会堂。前殿的西边与南北外侧各凸出一座门廊。在前殿宽阔的方形平顶中心，刻有硕大的三重莲瓣浮雕图案，上面雄踞着 4 头圆雕狮子。 ●主殿平面呈方形，高大雄伟，神像林立，从顶端延伸的 3 层庙塔精巧无比。主殿内部是带有过厅的供奉石雕林伽的圣所，上方时南方式高塔即带有八角盔帽形的四层阶梯状角锥形高塔，高达29.3米，同时又带有北方式的山墙凸出，而每层逐层缩减的平阶上都装饰有成排盔帽形和车篷形小阁。在主殿高塔周围的甬道旁共有五间附属的配殿，凸出于上层平台的边缘。 ——凯拉萨神庙雕塑艺术—— 凯拉萨神庙内外壁面或壁龛中布满了大量浮雕嵌板、壁龛和饰带。雕刻题材主要是有关湿婆的往世书神话，也偶有《毗湿奴往事书》和史诗《罗摩耶那》、《摩诃婆罗多》的故事。在南迪神殿和前殿基坛上刻画了《罗摩耶那》史诗故事浮雕饰带，连缀起来长达数百米。凯拉萨神庙的雕刻，强调夸张的动态、奇特的变化和惊人的力量，充满生命力，产生了印度巴洛克风格的最高杰作。  神庙基坛的《罗摩耶那》史诗故事浮雕饰带 表现运动的活力或活力的运动，是凯拉萨雕刻最显著的特征。为了充分表现运动，在构图上，雕刻留有可供形象自由活动的开阔空间，对力的焦点和动向线的安排刻意为之，以力的焦点为运动的中心，强调向上或向下、辐射状或倾斜线的动向。在造型上，雕刻借助了南印帕拉瓦雕刻的灵活多变性，以高度扭曲、夸张、变形的形象，表现大幅度的、超常规的、爆发式的运动，释放出积蓄在德干传统的遮卢迦雕刻中的凝重、强大的动能。凯拉萨神庙以神话传说和史诗故事为题材的浮雕，几乎每一幅都能够抓住故事中最富戏剧性的瞬间和形象最富于活力的动态。  “罗摩衍那”中著名的故事：十首魔王罗波那撼动Kalish山 埃洛拉的印度教石窟共17座（第13窟至第29窟），约开凿于7-9世纪。建筑结构既有从佛教毗诃罗窟演变而来的石窟神庙，也有以一整块巨石雕凿而成的独立式神庙，综合了南北方印度教神庙的建筑风格。这些印度教神庙气势宏大、装饰豪华。神庙内部大量湿婆、毗湿奴及其化身和配偶等印度教诸神的雕刻，提供了一部印度教图像学的岩石百科全书。 因为早期遮卢迦诸王主要崇拜毗湿奴，拉什特拉库塔诸王主要崇拜湿婆，所以早期遮卢迦饰带的石窟以毗湿奴教雕刻居多，拉什特拉库塔时代的石窟以湿婆教雕刻为主。埃洛拉石窟的印度教雕刻，保持着笈多雕刻的高雅庄重，融合了德干遮卢迦的刚劲浑厚以及南印度帕拉瓦雕刻的挺秀优雅，逐渐形成动态强烈、变化多样、富于戏剧性和爆发力的特征，代表着中世界印度巴洛克艺术的最高成就。 更多图文介绍请点击链接穿越信仰之旅——2013年中印度 |
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2015-04-22 17:38:47
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Post #140
中世纪印度教神庙结构简介 |
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mazzy
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在介绍了德干地区遮娄其王朝、拉什特拉库塔王朝以及南方帕拉瓦王朝的若干神庙之后，您大概已经对德干式和南方式印度教神庙结构有了一些认识。 接下来的篇章中，根据时间的线索，我们将会陆续介绍中世纪另一大地区的印度教神庙建筑，即被称为北方式。在此之前，我想用一个章节的内容来总结一下中世纪印度教神庙建筑的结构特点。以下内容参考王镛老师的《印度美术》，自己做一些整理归纳。  中世界印度教神庙结构分为北方式、南方式和德干式三大类。 北方式Northern Style亦称为雅利安式Aryan Style或城市式Nagara Style，可分为奥利萨式Orissan type与克久拉霍式Khajuraho type两个亚种。Orissan和Khajuraho都是印度地名，分别位于Odisha邦（原名Orissa）和Madhya Pradesh（见上图）。北方式神庙最典型的特征是主殿上方悉卡罗Sihkara的形状呈玉米状（奥利萨式）或竹笋状（克久拉霍式）曲拱形。 ●北方式的亚种之一奥利萨式，主要分布在古代羯陵伽即今天奥利萨地区的布巴内斯瓦尔Bhubaneswar、普里Puri和科尔纳克Konark，大多数兴建于羯陵伽的东恒伽王朝Eastern Ganga Dynasty（约750-1250年）统治时期。 东恒伽王朝可能与迈索尔的恒伽人Gangas有关，当南印度朱罗国王罗阇罗阇一世北征羯陵伽时，曾臣服于朱罗王朝Chola Dynasty并与之联姻，因此奥利萨神庙也受一些南印度神庙的影响。东恒伽王朝诸王信奉印度教，大规模营造印度教神庙，其中阿南塔瓦尔曼朱达恒伽Annatavarman Chodaganga（约1042-1112年在位）建造的普里的札格纳特神庙Jagannath Temple、那罗辛哈提婆一世Narasimhadeva I（约1238-1264年在位）修建的科尔纳克太阳神庙Sun Temple，都是当时的杰作。 奥利萨式神庙正规完整的结构通常为主殿Vimana和前殿Jagamohana组成，较大的神庙还附设舞殿Natamandir和献祭殿Bhogamandapa（曼达波出场啦），与主殿和前殿排列在同一条中轴线上的前方。 主殿，当地术语成为“线塔”Rekha Deul，在祀奉神像或林伽的圣所上方矗立着一座曲拱形悉卡罗，呈玉米状的高塔，塔身表面凸起笔直的棱线，以肋条划分出许多玉米粒形剖面，塔顶带有肋拱螺纹的阿马拉卡amalaka果实形状的扁圆盖石，承托着印度教沐浴仪式的水罐Kalasa形状的宝瓶饰，最顶上冠以神庙所祀奉之神的标志，毗湿奴是轮宝，湿婆是三叉戟。 前殿，当地术语称作方塔Pidha deul，是与主殿临接的柱廊会堂，屋顶一般为四方阶梯状角锥形高塔，顶部构建与主殿雷同。  ● 北方式亚种之一克久拉霍式，主要分布在今天印度中央邦Madhya Pradesh北部恰塔尔普尔Chhatarpur，中世纪曾是昌德拉王朝Chandella Dynasty（约950-1203年）的都城。 克久拉霍式，在平面设计上，较大的神庙通常由门廊（半曼达波）、过厅（曼达波）、会堂（大曼达波）、主殿（包括圣所及其前室）和右绕甬道五部分组成，各部分结构东西向排成一线，连成一体，会堂两侧和主殿三个侧面均有凸出的阳台窗口，因此五部分设计平面呈双十字型。  在侧视方向上，克久拉霍式神庙通常建造在高大的台基之上，在主殿圣所上方矗立着一座尖峭的曲拱形悉卡罗——竹笋状主塔，主塔的周围包围着一层层仿照主塔样式的竹笋状小塔Urusrngas，重重叠叠依附簇拥着主塔，大小塔顶上均冠有下大上小双重的肋拱螺纹状扁圆形盖石amalaka和一个宝瓶饰kalasa。 在门廊、过厅和会堂上方的三个屋顶呈角锥形，重檐相叠成阶梯状，高度渐次接近主塔，起伏的轮廓与主塔连接成波浪式曲线，产生了山脉相连、群峰涌动的动态美。  南方式Southern Style亦称为达罗毗荼式Dravida style。南方式神庙最典型的特征是主殿上方的悉卡罗呈阶梯状角锥形。  德干式取名自这一建筑风格发源的的德干高原，由于介于印度南北方之间，中世纪德干地区的印度教诸王朝也处于南方达罗毗荼文化与北方雅利安文化混合的中间地带，频繁的战争导致印度南北双方与德干地区文化艺术的交流，德干地区所受南印度的影响更深。前面已经介绍过，这里就不赘述。 |
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mazzy 于 2015-04-27 17:19:53 编辑
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2015-04-23 09:16:01
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Post #141
印度教遗址10——早期奥利萨式神庙 |
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mazzy
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前面我们有介绍到北方式的一个亚种奥里萨式，发源于现今Odisha邦，而Odisha邦的曾用名为Orissa，即奥利萨。Odisha邦有三个地名较为著名，分别是：巴布内斯瓦尔Bhubaneswar、普里Puri（下图2）和科尔纳克Konark（下图4）。其中Bhubaneswar是Odisha邦首府，中文译名为巴布内斯瓦尔，简称BBS。巴布内斯瓦尔BBS和普里Puri是非常著名的印度教圣地，Konark拥有世界文化遗产太阳神庙。这三个地方形成了当地旅游的一个金三角地区哦。 Odisha邦以BBS为中心建造的神庙成百上千，建造年代早晚不同而显示出奥利萨神庙形式结构演变的轨迹。 早期奥利萨神庙约建于750-900年间，受早期遮娄其王朝和帕拉瓦王朝建筑的影响，但已初具奥利萨式特色，具体如下。 ●Prashurameswar Temple：约750年建造 ●Vaital Deul：约850年建造 中期奥利萨神庙约建于900-1100年间，奥利萨式特征逐渐明确定型，典型的庙宇如下： ●Mukteswar Temple：小巧玲珑的美，两根圆柱支撑的拱门雕镂华美，被誉为“奥里萨建筑的宝石”。 ●Rajarani Temple：最吸引眼球的是主殿外壁的女性雕像。 ●Lingaraja Temple：中期奥利萨神庙的典范，是BBS最大的神庙，非印度教徒不得入内，在神庙的东墙有一处高台，作为观景台，可以远眺神庙概貌。 晚期奥利萨神庙约建于1100-1250年间，奥利萨式业已程式化，典型的庙宇如下： ●Jagannath Temple：位于圣城普里Puri，现存的神庙约1198年完成，布局类似BBS的Lingaraja Temple。 ●Sun Temple：位于konark的太阳神庙室晚期奥利萨神庙的杰出作品，列为世界文化遗产。 我走访了其中的几座神庙，也是印度美术王镛老师推荐的精品哦 ******************************************华丽的分割线************************************************ BBS素以“印度的神庙之城”著称，古时在该城Bindusagar Tank（滴海池）周围曾经建有7000座大大小小的神庙，而今仅存500多座，仅有十余座较为完整。其中在公元750-900年间，建造的神庙被归为早期奥利萨式神神庙，结构相对单一。 ●Prashurameswar Temple：建造时期可追溯到公元7-8世纪的Sailodbhava period，据推测约建于650年，是这一时期神庙保存的最好的一座。Parsurameswar供奉湿婆神，堪称奥里萨邦最古老的寺庙。这座神庙具备早期奥利萨式神庙风格的主要特点，只有主殿和前殿，圣殿上方曲线型玉米状的悉卡罗和金字塔型顶盖的前殿。神庙尽管规模较小，但其主塔陡然升高到12.8米，亦属于早期装饰得颇为奢华的一个神庙。另外，Prashurameswar Temple是早期奥利萨式神庙中唯一一个仍保存着前殿Jagamohana这一结构的神庙，亦属珍品。神庙的雕刻亦颇有可看之处，人物动物造型敦厚古朴，憨态可掬。   玉米状悉卡罗  湿婆和帕尔瓦蒂  坐在孔雀身上的塞犍陀  门楣上的人物群像  精美的装饰花纹  性爱情侣  七母神和Ganesha ●Vaital Deul：约850年建造，这个神庙的显著特点是圣室上方高塔的形状。半圆柱状的屋顶，是khakhara风格寺庙的典型范例，而这一风格与南印神庙达罗毗荼风格的门塔造型如出一辙，这种成排的悉卡罗、高耸的塔形的造型也显示出这一时期Orissa地区已经开始与南印国家之间进行文化交流。  这个神庙没有亲自去拜访，网上借图一张，看官能看出来主殿风格与一般北方式风格相去甚远吧 |
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mazzy 于 2015-04-24 00:07:42 编辑
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2015-04-23 11:46:45
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Post #142
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游记ing) |
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ice不伽
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一直追剧的观众表示完全看傻了，我完全就变成了没头脑和不高兴好吗。。。 |
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2015-04-23 14:02:40
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Post #143
印度教遗址11——中期奥利萨式神庙（上） |
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mazzy
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中期奥利萨神庙约建于900-1100年间，奥利萨式神庙建筑特征逐渐明确定型。 Mukteswar Temple：约建于公元950-975年，主殿Vimana的悉卡罗呈现曲拱形玉米状，前殿Jagamohana已带有阶梯状角锥塔顶，已是典型的奥利萨风格。这座神庙小巧玲珑，比例均匀，装饰协调，两根圆柱支撑的拱门雕镂尤其华美，被誉为“奥里萨建筑的宝石”。          
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mazzy 于 2015-04-24 00:30:50 编辑
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2015-04-23 16:39:05
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Post #144
印度教遗址11——中期奥利萨式神庙（下） |
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mazzy
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Rajarani Temple：神庙建于公元11世纪中期，最初它被称为Indreswara，供奉湿婆神。它也被称为“爱之神庙，因为神庙的悉卡罗覆盖着很多害羞美妙的女性雕塑以及一些火辣的爱侣雕塑。Rajarani Temple取名自其建筑琥珀色的黄砂岩，当地称这种岩石为Rajarani。 Rajarani Temple由两部分组成，主殿Vimana和前殿Jagamohana。主殿高18米，主殿上方的悉卡罗与BBS大多数神庙不尽相同，小塔仿佛主塔的复制衍生品一般密集的围绕着中央的高塔，这种方式类似于北方式神庙另一个亚种克久拉霍式。   主殿内部3.12米见方，外部9.4米*8.8米。神庙的主殿包括五个部分：pabhaga，talajangha，bandhana，uparajangha和baranda。最低矮的部分称为pabhaga，有五个装饰的窗模分别称为khura，kumbha，patta，kani和basanta。神庙上部分的建筑有大量的微型小塔，塔顶上均冠有下大上小双重的肋拱螺纹状扁圆形盖石amalaka和一个水瓶kalasa。  神庙的前殿Jagamohana（亦称为“门廊”）顶部呈现金字塔型结构，曾经坍塌成一片废墟，在1903年重新修复。相对于早期奥里萨式神庙Jagamohana呈矩形，该Jagamohana呈方形，内室长宽各5.43米，外围长宽11米，呈方形结构，内外没有太多修饰。 Rajarani Temple外壁的女性雕像是这座神庙另一个显著的特点，有的斜倚着芒果树，有的攀折着花枝，有的拥抱着情人，有的脱下脚镯，千姿百态，各具情趣。   ********************************************************************************************************************** Lingaraja Temple：其实不能称之为遗址，作为BBS当地最大的神庙，它依然在用，非印度教徒不得入内。东恒伽王国的后裔Somavamsi Dynasty的Yayati II于公元1025年统一此地区，并开始修建此庙，此庙于11世纪末修建完成，并一直使用至今。跟据维基百科的说法，神庙供奉Harihara（湿婆和毗湿奴的合体），信徒们每天用牛奶、水、大麻清洗神像。 神庙为典型的北方奥里萨式建筑风格，由四部分组成，包括主殿Vimana（内含圣室），前殿jagamohana（集会礼堂），natamandira（舞殿）和bhoga-mandapa（献祭殿），位于同一条轴线上。从最前端的献祭厅到最后的主殿，逐步增高。主殿高54米，顶端冠有湿婆的三叉戟。前殿、舞殿和献祭殿的塔顶均呈阶梯式角锥形，前殿也高达30多米。50多座小圣室包围着主殿，四周有巨大的围墙包围着。神庙大门由两只留着八字胡须的黄色狮子看守。  位于神庙建筑群东侧有一个观景台，可以在围墙外眺望神庙全景   画面后部就是前殿（左）和主殿（右）  前殿层层叠叠向上递减的平板重檐分成两段，三个方向都有这个呆萌兽，是狮兽么？  主殿侧向的浮雕和圆雕  主殿周围环绕的各种小神庙，层层叠叠的线条相互呼应，气势非凡 Lingaraja Temple外壁的雕刻也非常华丽，主殿塔身腰处挑出狮子压在大象身上的圆雕。基坛壁面每一石块的每一凸缘都雕有花卉或几何纹饰，数以百计的壁龛中伫立着妖娆多姿的女性或拥抱交欢的爱侣雕像，可惜不能走进去一一观赏啊   
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mazzy 于 2015-04-26 11:40:17 编辑
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2015-04-23 17:10:21
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Post #145
印度教遗址12——晚期奥利萨式神庙 |
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mazzy
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晚期奥利萨神庙约建于1100-1250年间，奥利萨式神庙结构已非常程式化，典型的庙宇如下： ●Jagannath Temple：位于圣城普里Puri，现存的神庙约1198年完成，布局类似BBS的Lingaraja Temple。 ●Sun Temple：位于konark的太阳神庙室晚期奥利萨神庙的杰出作品，列为世界文化遗产，此后将独立成章介绍。 ********************************************华丽的分界线********************************************** Jagannath Temple，神庙名意义为“世界之主”，是毗湿奴的称号之一，供奉的自然是毗湿奴。这座神庙面积与200*190米，由三道围墙围绕，布局类似BBS的Lingaraja Temple，在同一轴线上排列主殿、前殿、舞殿和献祭殿。主殿玉米状悉卡罗高大61米，顶端冠有毗湿奴的法论，石砌的塔身大部分粉刷白灰（故称白塔），装饰雕刻繁密琐细。 Jagannath Temple至今仍是印度教徒朝圣的中心，每年六七月份的战车节期间，数不清的节日爱好者聚集到普里市的大道上拖拉一辆巨型Jagannath战车。空气中就会充满了各种各样的声音，金属锣的叮当声，贝壳的呜呜声，喇叭声和圣人的歌声。所有的色彩和所有的声音会让人眼花缭乱，目不暇接。每年都有不少狂热的印度教徒投身在Jagannath战车车轮下殉教。  这座神庙也是非印度教徒不得入内，只能在神庙门口拍照  网上借图一张，正门东门景象  1870年的Jagannath Temple素描图，为神庙的正门  南门  西侧边墙外的神庙  网上借图一张，应该也是西侧方向的高位拍摄的  西门及主殿  北门 |
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mazzy 于 2015-04-26 10:38:44 编辑
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2015-04-24 13:17:55
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Post #146
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
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ice不伽 wrote: 一直追剧的观众表示完全看傻了，我完全就变成了没头脑和不高兴好吗。。。 似乎看的人越来越少，可是我却越写越开心，完全变成自high啦！ |
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2015-04-24 15:35:47
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Post #147
印度教遗址13——Konark的太阳神庙（上） |
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mazzy
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科尔纳克Konark，梵语“角落的太阳“，距离布巴内斯瓦尔BBS约64km，在圣城普里Puri东北约30km，濒临孟加拉湾海岸。 科尔纳克太阳神庙Sun Temple或Surya Temple祀奉印度教太阳神苏利耶，约1250年左右由东恒伽国王那罗辛哈提婆一世Narasimhadeva I 修建，是晚期奥利萨式神庙的巨作。 ——太阳神庙的建筑艺术—— 太阳神采用砂石与绿泥石垒砌，因历经百年风蚀雨淋颜色晦暗而被称作黑塔Black Pagoda，与普里的白塔White Pagoda对应。   神庙正门朝东，向着太阳的方向，以围墙围起神庙场地面积约264*165米。在同一轴线上由东向西排列着舞殿Natamandir、前殿Jagamohan和主殿Deul。主殿早已坍塌，舞殿仅存台基外壁，只有前殿大体保持完好，但仍有坍塌的危险，因此太阳神庙持续在维修中，脚手架就仿佛神庙的一部分而存在着……  左侧为结构图（1.b主殿，1.a前殿，2舞殿，3餐厅），右侧为主殿和前殿侧视图（主殿未坍塌前） 原先主殿的玉米状悉卡罗据推测高达68米，1837年部分主塔仍存在，1869年轰然倒塌。  前殿上层的四方角锥形塔顶高约30米，层层叠叠向上递减的平板重檐分成三段，每两段重檐之间凹进的平台上伫立着一排圆雕的音乐天女。  整座神庙包括主殿和前殿被设想成太阳神苏利耶的金色马车，在基坛南北两侧共雕有24个富丽堂皇的巨大车轮，前殿正门两侧共雕有7屁跃腾的骏马（可惜现在残损得很严重），仿佛在拉着辉煌的太阳神车奔驰于天界。12-13世纪南印度Darasuram和Chidambaram两地朱罗王朝Chola Dynasty的神庙（后面讲有独立章节介绍），就曾把车轮、马赫大象雕刻引入建筑，把神庙转变成一座神车的形状。Konark太阳神庙的设计也许是收到了南印度车形神庙的启发，考察王朝之间的亲缘关系，我们发现，朱罗王朝的Rajasundari公主曾嫁给东恒伽国王，而Narasimhadeva I 正是Rajasundari公主的后代，这种姻亲关系可能使南印车形神庙的形式传播到奥利萨地区，被太阳神庙所采用。 
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mazzy 于 2015-04-26 11:11:53 编辑
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2015-04-24 15:48:36
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Post #148
印度教遗址13——Konark的太阳神庙（下） |
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mazzy
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——太阳神庙的雕刻艺术—— Konark太阳神庙的雕刻代表着奥利萨雕刻成就的最高成就。 主殿南、西、北三个方向下方的神龛中三尊等身高的造型不一的绿泥石圆雕苏利耶立像，分别代表清晨、正午和黄昏的太阳。太阳神头戴宝冠正面直立的帝王式造型和雕饰繁缛的背屏，类似波罗王朝的宝冠佛立像，不过太阳神却脚穿北方游牧民族的长靴，这个似乎又体现了贵霜人的风俗。太阳神脚下小型浮雕的御者驾驶着七匹骏马拉着神车。  太阳神庙前殿和主殿一体的基坛三侧巨大的砂石车轮浮雕也是精品，一共24个车轮，每个车轮直径约3米，轮中各有16根宽窄交错的辐条，窄辐条上缀以连珠，宽辐条和轮边、轮毂上都雕满精细的花纹或动物图案。在宽辐条的菱形凸出中间与车轮的轮毂轴心，都有一个圆形浮雕，分别雕刻着修炼瑜伽的男女和恣意交欢的爱侣。      与佛教倡导避免纵欲与苦行两个极端的”中道“不同，印度教主张纵欲与苦行两个极端并存不废，坦多罗教与性力派更把”性瑜伽“视为灵魂解脱的捷径。科尔纳克太阳神庙的车轮，同时刻画纵欲与苦行两个极端在人生的轮回中交替循环，走向解脱，这通常被作为印度教文化的特征之一。科尔纳克太阳神庙可能是坦多罗崇拜的中心之一。 在神庙基坛的车轮两旁，在前殿和舞殿的外壁，雕刻着大量充满性感刺激与色情挑逗的密荼那爱侣雕像，绝对可以与著名”性都“克久拉霍的性爱雕塑相提并论。     舞殿的每根砂石立柱上几乎都雕满了奏乐起舞的天女和贵妇雕像，姿态各异额舞姿再现了中世纪奥利萨神庙舞女的风韵。   在前殿角锥形塔顶的重檐之间的平台边缘，分布排列着的砂石圆雕”音乐天女“，她们或击鼓打钹，或吹笛起舞，为太阳神车巡行而奏乐。这些音乐天女造型雄健伟岸，浑朴粗壮，区别与一般女性雕像的纤弱柔媚。这些音乐天女的体态刚健动感强烈，让人感受到身体的力量，体现了印度巴洛克艺术对健美人体的活力的执著追求。   在院子的南北两侧和舞殿东侧入口的砂石圆雕动物造型，生动逼真，动势强烈，也是奥利萨雕塑的杰作。神庙南侧有两尊砂石圆雕战马，其中一匹以不可羁勒之势向前腾跃，牵马的战士几乎拉不住缰绳，一个敌兵被踏在马蹄之下。神庙北侧有两尊砂石圆雕战象，其中一头庞大的战象左腿弯曲，用鼻子卷起一个敌兵。    在舞殿东侧入口的台阶左右各有一只狮子压伏在大象悲伤的砂石圆雕狮子乘象，象征着太阳驱散乌云，光明压倒黑暗，东恒伽王国战胜敌对势力。狮子的造型高度装饰化和程式化，后肢挺立，前半身跃起，鬃毛飞舞，张口咆哮，怪诞威猛犹如辟邪的神兽。 
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mazzy 于 2015-04-26 11:09:15 编辑
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2015-04-24 16:10:16
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Post #149
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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ice不伽
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mazzy wrote: 似乎看的人越来越少，可是我却越写越开心，完全变成自high啦！ 太学术啦，不是真爱完全看不下去好不好。。。 |
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2015-04-24 16:22:06
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Post #150
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
我是阿里
阿里啊，没去过。
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mazzy wrote: 似乎看的人越来越少，可是我却越写越开心，完全变成自high啦！ 默默追帖呢。 |
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2015-04-24 19:12:06
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Post #151
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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行已远MF
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我是阿里 wrote: 默默追帖呢。 我也追！不过，我可不默默追，我是来献花的~ 上次只有5分了，这次我是来兑现之前的承诺的，补上5分！ |
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2015-04-25 22:58:38
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Post #152
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
下一站：墨西哥
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我是阿里 wrote: 默默追帖呢。 谢谢追贴  更加有动力了呢
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2015-04-25 22:59:05
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Post #153
Re: 精庙绝伦——2015年初南印看庙之旅(攻略毕+游 ... |
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mazzy
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行已远MF wrote: 我也追！不过，我可不默默追，我是来献花的~ 上次只有5分了，这次我是来兑现之前的承诺的，补上5分！  好开心，谢谢点赞！更加努力的更新！
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2015-04-26 11:46:23
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Post #154
印度教遗址14——Khajuraho的Monuments Group |
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mazzy
下一站：墨西哥
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曾经在2010年北印旅行中拜访过克久拉霍Khajuraho，写过两篇简单介绍克久拉霍神庙的章节。具体请参考：不可思议的美好——北印漂流记，P2和P3 当时对于印度神话和建筑的理解远不如今日，所以有心重写一篇，重在介绍神庙结构和雕塑吧。克久拉霍Khajuraho曾是拉齐普特昌德拉王朝Rujput Chandela Dynasty的首都，在其王朝统治期间950-1050年间建造了大量印度教和耆那教神庙。古代铭文显示该地区曾经建造了85座神庙，分布在超过20平方公里的区域内。后由于穆斯林入侵和毁坏，如今只有分布在6平方公里的范围内的20余座神庙保存了下来。克久拉霍神庙以其北方式Nagara-style神庙建筑风格和性爱雕塑闻名于世。  左上为西庙群，右边为东庙群，左下为南庙群 拉齐普特Rujput为中世纪初期在印度中西部兴起的民族，该词源自梵语Raja Putra，意为“王族后裔”。拉齐普特的一族与10-13世纪在印度中部地区建立昌德拉王朝，于950-1050年间达到鼎盛时期，同期开展了大规模的神庙建造运动。克久拉霍地区大多数的神庙建于Yashovarman、Dhanga（约954-1002年在位）、Ganda（约1002-1018年在位）和Vidyadhara（约1018-1022年在位）四位国王在位期间，Yashovarman建造了Lakshmana temple，Vishvanatha temple则是Dhanga的杰作。而该地区最宏大最著名的Kandariya Mahadeva建于1017-1029年国王Ganda统治期间。克久拉霍神庙按年代划分为早期、中期和晚期。 ●早期神庙约从900-950年，包括：Brahmn Temple，Matangeshvara Temple ●中期神庙约从950-1050年，包括：均以克久拉霍以南约40km处的潘纳Panna采石场的质地柔软、色泽悦目的浅黄色砂石建造。包括：Lakshmana Temple（供奉毗湿奴），Parsvanath Temple（供奉耆那教祖师），Vishvanath Temple（供奉湿婆），Devi Jagdamba Temple（供奉帕尔瓦蒂女神）和Chitragupta Temple（供奉太阳神苏利耶）。 ●晚期神庙约从1050-1150年，包括：Vamana Temple。 克久拉霍神庙祀奉的主神主要是三类，1/3供奉毗湿奴，1/3供奉湿婆，另外1/3是耆那教神庙。考古研究表明，所有三种类型的寺庙几乎同时建造于十世纪末，也同时在使用。这体现了克久拉霍地区信奉印度教和耆那教的传统，也说明昌德拉王朝对于不同的宗教观点的宽容和尊重。在克久拉霍的每一组庙宇建筑中，常见到小神庙包围着主神庙这样网格型建筑样式，区别于吴哥窟，印度尼西亚的Parambanan和南印的印度教神庙群。 ——克久拉霍建筑艺术—— 克久拉霍神庙创立了北方式神庙建筑的一个亚种，克久拉霍式。 ●在平面设计上，较大的神庙通常由门廊（半曼达波）、过厅（曼达波）、会堂（大曼达波）、主殿（包括圣所及其前室）和右绕甬道五部分组成，各部分结构东西向排成一线，连成一体，会堂两侧和主殿三个侧面均有凸出的阳台窗口，因此五部分设计平面呈双十字型。 ●在侧视方向上，克久拉霍式神庙通常建造在高大的台基之上，在主殿圣所上方矗立着一座尖峭的曲拱形悉卡罗——竹笋状主塔，主塔的周围包围着一层层仿照主塔样式的竹笋状小塔Urusrngas，重重叠叠依附簇拥着主塔，大小塔顶上均冠有下大上小双重的肋拱螺纹状扁圆形盖石amalaka和一个宝瓶饰kalasa。 ●在门廊、过厅和会堂上方的三个屋顶呈角锥形，重檐相叠成阶梯状，高度渐次接近主塔，起伏的轮廓与主塔连接成波浪式曲线，产生了山脉相连、群峰涌动的动态美。 ●当时神庙塔身表面曾粉刷白灰，更增强了诸神居住的喜马拉雅雪山的视觉联想。在神庙主殿与会堂外壁中间，通常围绕着两三层高浮雕饰带，布满男女诸神、天女、贵妇、爱侣雕像、神庙内部的装饰雕刻也繁缛富丽。 我们以克久拉霍西庙群结构最完整保存最好的Kandariya Mahadeva神庙为例，做一下分析介绍。 这是克久拉霍最典型最壮丽的神庙。Kandariya意为山洞，Mahadeva是湿婆的称号之一。这座五部分设计的神庙曾有四间配殿，建立在高台基上的浅黄色砂石神庙，是完备的卡久拉霍式神庙的典型样式，主殿包括圣所前室、右绕甬道、会堂、过厅、门廊五部分设计，平面呈双十字形，长30.5米，宽20.1米，东西向排成一行。主殿的竹笋状主塔高31米，圣所上方高耸的重重叠叠竹笋状84座小塔环绕着主塔，塔顶冠以双重肋拱型螺纹扁圆形盖石和宝瓶饰。主殿向东的会堂、过厅与门廊上方的三个角锥形塔顶，高度依次递减，波浪起伏，造成山脉涌动的效果。  ——克久拉霍雕刻艺术—— 雕塑的主题：在克久拉霍，每座神庙主殿与会堂外壁中间围绕着多层高浮雕饰带，饰带上雕满了男女诸神、蛇神、树神、天女、贵妇、舞女、爱侣、怪兽、军队的群像。此外的每一处壁龛、柱间、拱门、托架，都装饰着各种雕像。其主题往往充满话题性，这里的性爱雕塑闻名于世，尤其热衷于赤裸裸的渲染女性肉体的色情诱惑和男女交欢的性爱刺激，往往摆出各种富有挑逗性的女性雕像和各种性交体位的爱侣雕像，仿佛性爱鸣奏曲一般坦荡荡的呈现在世人面前，尽情展示着一部以岩石刻画的印度性学经典《爱经》Kama Sutra。 雕塑的风格：克久拉霍神庙雕刻，属于印度巴洛克风格的典型范例，刻意追求繁缛富丽的装饰，高度强调扭曲夸张的动态。但其人物造型，无论男女都非常程式化，面部犹如千篇一律的面具，直鼻子、圆下巴、撅起的嘴唇，拉长的眼睛和棱角分明的眉毛，四肢呈圆管状，类似木偶般的转折生硬。 |
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mazzy 于 2015-04-28 15:16:23 编辑
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