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旧帖 2018-05-23 13:26:39
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰记
 
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第143回：朦胧诗派遁世隐居，顾城唯灵浪漫主义


 
©原创图片(本文图片版权归Jumbo Huang所有，任何形式转载请联系作者：Jumbo_Huang@126.com微信Jumboheritagelist)本章节文字内容部分来自公开网络或公有领域，仅供个人学习研究和欣赏而使用，没有商业用途。
 
遁世隐居的生涯：我十岁那年顾诚赴新西兰，讲授中国古典文学，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后加入新西兰国籍，后来由于不喜欢城市的喧闹还有工作带来的繁琐事情，他贸然辞职隐居激流岛，在激流岛上过着养鸡的自给自足的生活。当时激流岛的居民并不多，只是一些嬉皮士居住在那里。


 
1992年顾诚重访欧美并创作。获德国学术交流中心的创作年金。第二年也再次获德国伯尔创作基金。这体现了国际组织对顾诚的诗歌水平及文学贡献的认可。顾诚留下大量诗、文、书法、绘画等作品。逝世后由父亲顾工编辑出版《顾诚诗全编》。1987年之后是其诗歌创作的后期。出国后的顾诚几乎停止了对自己诗歌的任何抄整工作，他也越来越感受到写诗对他而言是一种最为基本的纯自然的生命现象。


 
顾诚的诗会随手写在任何地方，旧报纸上，废纸上都可以见到，他自己1992年在德国时说过：“我在岛上写得非常好，有时间便能写，总是有感觉的”，“但保留就有些无所谓了，也没地方放”。他也曾说自己的诗十有八九都是“写了就没了”的。诗人自认为这个时期的作品才是他最好的作品，


最有感的作品，他在自己人生最后的这段岁月里完全是处于“无我”的状态，完全独立自己于时世之外，跟从的是梦、是思、是灵感，诗歌语言及其意象有一种破碎之美，从其表象上又好像回到了刚开始写诗的状态，只是少年时他在建立童话世界，现在，他在建造一座更奇幻的梦幻城堡。
 

他对童话之美的追求从来就没有改变过，乃至于成年后还执着于去一个小岛上建立自己的乌托邦。1987年到1993年写出了唯一的自传体长篇小说《英儿》。他的诗常以跳跃的短句，迷离的色彩、喃喃自语的独白，营造一个远离尘世的童话世界。
 

顾诚写了很多献给榭烨的诗。这些诗中有着超越现实的异想，努力追求一个物外的、单纯的、与世隔绝的世界。顾诚留在激流岛屋里的四封遗书，是1993年下午在出事现场被警察拾取，字迹缭乱，说明遗书是当时仓促写的。结合他遗书中所言，他是被逼上绝路的，他写遗书时还想着等会儿最后去看儿子木耳，并为之流泪。


从遗书中还可看出，榭烨是将继续在世上的。否则顾诚不会要求把照片手稿等由姐姐保管，更不用点明房子等归木耳。因为如果没有了榭烨，房子等必然是木耳的，手稿等当然由姐保管。
 

据记载：当时事发突然，不知榭烨最后又带给他什么打击。顾诚自尽前向姐姐顾乡说：“我把榭烨打了”，是有叫姐姐去救榭烨之意的。顾诚离世后，榭烨被顾乡叫来的救护车又转直升飞机，


越过海峡送入医院后，抢救数小时失败。顾诚四封遗书于当年12月22日由新西兰警出示并当场复印送交各方，后经驻新使馆认证及国内公证。遗书上有陈某及另一男子原名及身份。第一封遗书原是写给父母的家信，后划一横线，加个“姐”字，写成了遗书。顾诚死后，关于他杀妻并自杀的原因有很多种解读。
 

香港拍过一部电影，叫做《顾诚别恋》，由冯德伦饰演顾诚。反响一般，知道的人不多。按照顾诚在自己的遗作《英儿》一书的内容，人们猜测顾诚最后的疯狂是因为一个追逐利益的女人伤害了他，导致他的崩溃。这个女人在顾诚的书中被称为“英儿”，真名黎英，曾经是《诗刊》社的编辑，笔名麦琪，在顾诚死后，她明确表示，反对顾诚在遗作中给她贴上的标签。
 

顾诚悲剧的深层原因是他的极端个人主义。作为一个人来说，顾诚的人生态度像他的诗歌一样极具特征，顾诚就是一个各种极端事物共生的矛盾体，有时候像个天真的孩子，有时候像个疯狂的暴君。
 

顾诚的悲剧还来自于他在诗歌创作上的失落。他是在中国成名的，他的作品也都是中文作品。离开了中国，顾诚失去了生存的根基，传说他的英语又不好，还不肯学习外语，
 

据记载：从1988年起，顾诚开始拒绝学英语，激流岛上他是唯一一个不说英语的人。儿子寄养在别人家后，小时候学会的一点汉语渐渐遗忘，顾诚与儿子最后已经无法沟通。他作为诗人的生命，在他决定定居新西兰起，就已经死亡了。但是，新西兰的激流岛，在顾诚的眼里，就是他的桃花源，一个幻想中的乌托邦。然而，诗人身份的死亡结局是顾诚不曾预料也不能接受的。他始终抱持着我国体制下艺术家的优越感和特权意识，
 

但是在新西兰，他能够发号施令的对象只有他的家人和情人。一旦情人离去，妻子的崇拜也在明显消失，顾诚感到自己被抛弃了。他认为是全世界抛弃了他，这就好比国内的一个大官退休之后出国养老，发现到了国外洋人根本不把他当官看待，自然就非常失落。
 

顾诚在激流岛上生活的那几年，不仅是他自己命运的十字路口，也像是激流岛命运的十字路口。这个故事也可以用厚厚的四本书（顾诚、榭烨死前共著的《英儿》，英儿写的《魂断激流岛》、《爱情伊妹儿》以及顾诚姐姐顾乡的《顾诚生命的最后十四天》）以及成千上万的争论、辩护和谩骂来展开。
 

从不同角度来说的不同故事，罪魁祸首的帽子不断易主，无辜者和罪恶者的面具在同一个人脸上时隐时现。顾诚是天才、纯真无邪的诗人、又是暴君、杀人犯和极端自私狭隘的巨婴；榭烨是完美的妻子、圣母病深度患者、最大的受害者、悲剧的操控者和控制狂；


至于被诟病最多的英儿，在数不清的自私、贪婪、软弱、虚伪等形容词的背后，似乎也能窥到能一个脆弱可爱的，被深深伤害的灵魂。可以说，激流岛上的故事就像是一场永不落幕的罗生门，永远能激起人们的好奇、猜测和议论。
 

比我大15岁的黎英出生于北京，三年前因鼻咽癌在悉尼病逝，享年不过50岁，非常可惜，算是英年早逝了。黎英(笔名麦琪)先后在北京《健康咨询报》、《诗刊》担任编辑和记者。1990年夏天去新西兰奥克兰激流岛，她是顾诚的情人。1992年底赴澳大利亚；出版有诗集《天边梦边》、长篇纪实小说《魂断激流岛》、《爱情伊妹儿》。在国内及台湾《联合报》、香港〈大公报〉、澳大利亚华文报纸上发表，并译有〈格林童话全集〉，故前旅居于澳大利亚。
 

黎英也是一名诗人，多年来，她一直被认为是造成“激流岛事件”的“导火索”。她的墓碑上，写着这样的话，“黎英麦琪,中国诗人和作家,刘詹裘的爱妻,这颗美丽而快乐的心灵已结束了它的旅程,这个自由的灵魂将带着所有理解和认知升往来世,你是如此为人所爱,于2014年1月8日逝世，享年五十岁”。
 

1986年黎英经由好友文歆的介绍，在昌平诗会结识了诗人顾诚和刘詹裘。年轻的黎英立刻被顾诚所吸引，她形容自己每次见到他“像进殿堂朝圣一样，我的精神世界被他的光环所笼罩”。那一年顾诚30岁，与妻子榭烨已结婚3年。从北京大学分校中文系毕业后，黎英进入《诗刊》担任编辑，而当时的责任主编正是刘詹裘。
 

据顾诚及榭烨和黎英三人共同的好友文歆2013年接受凤凰网采访时回忆，黎英当时就向她坦言自己偷偷爱上了顾诚，但会压抑这份感情，不会表露。不过黎英并没有恪守自己的诺言，在1988年顾诚、榭烨即将前往新西兰的前一天，黎英担心自己的心意再也无法传递给顾诚，便当着榭烨的面向顾诚告白。有意思的是，后来顾诚还对朋友说黎英的诗写得比他好。
 

1990年7月5日黎英离开北京，应顾诚榭烨夫妇的邀请前往新西兰激流岛，妻子榭烨默许了黎英与顾诚的情人关系，三个人生活在了一起。黎英称顾诚“说的每一句话我都能听懂，能理解他梦幻的空间。他对我也一样”。顾诚则对和榭烨、黎英的关系有过这样的表述，“英儿，你跟我天生就是一模一样的，榭烨不一样，她是我造就的。”
 

然而三个人的生活对两个女人都是折磨。1992年3月，在榭烨的积极鼓动下，顾诚应德国一学术交流基金会的邀请与妻子一起前往德国，独留黎英在激流岛。不久黎英趁机同在岛上教她英语的英国移民老约翰结婚，婚后就去了悉尼。
 

榭烨原以为自己的家庭可以从此恢复到曾经的和睦，岂料黎英的离岛让顾诚彻底崩溃。榭烨建议顾诚写一部忏悔录，然而《英儿》的创作却完全背离了她的想象，顾诚用近似呓语的独白回忆了他与黎英的感情，也终于让榭烨不再留恋这段婚姻。顾诚曾说他写《英儿》就是为了“解释一些想解释却无法解释清楚的事”。
 

只有上帝知道到底1993年的10月8日发生了什么，让这位“童话诗人”选择用最极端的方式将爱人和自己都引向了生命的尽头。当顾诚夫妇死亡后，黎英一度精神压力很大，“没法再过正常的生活”。不久她与洋人约翰离婚，和早已离婚的刘詹裘结婚，并在在悉尼隐居了八年，后于2002年黎英又发表了《爱情伊妹儿》。书中讲述了她在海外的生活以及她与丈夫刘詹裘的故事，并提及“1986年的9月我已经成为了詹裘的情人”。也就是说这个思想前卫的女诗人在1986年同时爱恋上了两个有妇之夫，一个是顾诚，另一个是刘詹裘。


 
据记载，黎英自2011年患病以来，拒绝西医，也未真正求助中医，仅靠自己琢磨的食疗应对病症。她又像最初到悉尼的那8年，几乎不见任何人。她死的那天晚上没有人陪伴，当时刘詹裘同志已经回国。其实去年就有朋友给刘詹裘打电话，得知他在国内，还以为那时黎英已经死了。
 

国内有群众说她是知名北大小三，成功搞垮两段婚姻，间接杀死两人，甚至有群众挖苦她，说“你不是蝴蝶，无论你染了什么样儿的翅膀、学了别人的样子跳出了多高技巧的舞蹈，聪明的人只要看看你头上扫帚一样的触角就能分辨出你是蛾子。”
 

她的友人何某回忆，黎英去世前三年多，患了鼻咽癌，一天比一天严重，脸部变形了，身体消瘦得像一阵风也能吹得起的一张薄纸。她不见任何外人，特别是华人。他们拒绝西医治疗，也谈不上认真求救于中医。英儿病逝的消息，在半年后传回国内，某报记者第一时间联系到了顾诚、榭烨、黎英三人曾经共同的好友、也是顾诚事件见证人文歆女士。
 

文歆表示自己得知英儿去世，惊愕、复杂的心情很难说清，“我们四个当时是好朋友，如今只剩下了我自己。”文歆称自己相信宿命论，“她做过什么、对与错，还有什么意义？什么是非、债务都用死还了。”而自己被生命中发生的这种说不清的结果震撼了，“因为无法解释，转而相信宿命，也是一种解脱。”


 

第144回：此生漫漫总有尽头，爱情绵绵永无绝期

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第144回：此生漫漫总有尽头，爱情绵绵永无绝期


 
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后来女作家文歆也去世了，留给了后世她的绝笔《生死十二年》，十三年前文歆被发现罹患乳腺癌，先后接受从常规到非常规的各种折腾，经过近十二年接受治疗与拒绝治疗的拉锯战，最后在癌细胞全身转移的痛苦里，选择与癌症同归于尽；然而奇迹发生，自杀未遂，癌细胞消失，死里重生；怀着一种不负上天垂顾、感恩医者仁心的使命感，动笔写作此书，但此书尚未写完，癌症又全面复发。


 
真是人生如梦啊！文歆在2004 年10 月的一天夜里回忆道，“侧身时忽然感觉到右侧胸肋间有种压痛，一种闷疼的感觉从未有过。用手一摸，发现右乳上有一个鸽蛋大小的肿块，当时我就明白，出问题了！从小长在医生世家，我的母亲是内科主治医师，大姨父曾是北京人民医院很棒的医生，他们都喜欢跟我谈论医学上的事，我也喜欢了解医学方面的知识，所以早就知道，这个部位出问题意味着什么。什么都明白，可是却忽略了自己的身体，在自以为强壮的年华里，却忽然发现，一切在不知什么时候就已经全都不对了。


 
那种感觉很奇怪，你一直以为自己很健康，身体仿佛好好的、也没有什么预感，你还在减肥，觉得自己很正常，却忽然一夜间发现，你成了癌症患者！任何人都可以想象，这种时刻，就仿佛忽然收到了死神签发的契约，你的一切从这一刻起，完全改变了！…


2007 年，由于我的情况发生了变化，我不得不再一次加入到肿瘤医院滚滚如洪流的病人大军中。由于我没有做完6 个疗程的化疗，而且三年中，我也没有再去医院检查过身体，更没有去找大夫开过什么药。可能是这些原因，造成了骨转移的发生…我的这本书，是两种写作方式完成的：
 

第一部分，7 万字是我手写稿打进电脑的；第二部分是口述整理的。为什么我换了这个写作方式呢？当时，我已经得脑瘤了，体力很差，我的时间也变得金贵些吧。为完成上天交给我写这本书的任务，荣挺进编辑提议，在我力所能及的时候，口述录音，找专业公司整理，转换成电子版，回到我的电脑进行删改和整改，包括文字润色，补充遗忘了的小段落等。
 

我的工作量得以明显降低，我原来以为完成这本书的后续内容，至少需要三个月，还得每天五千到六千字的进度。口述方式，使我在两天的晚上，就把后边的书稿用语音的方式留存下来了，完成了草稿。

但在录音整理稿上修改其实也很费力费时。是王大夫的治疗支撑了我的这个事情。我已经欠了太久的笔债，这是我必须要还的。上天给了我这么多的恩惠，让我一直活着，王大夫他们付出这么多次的努力，也是为了我活着，而且活得明白一些。”
 

她是文歆。她用生命，写下《生死十二年》。她的足迹永远停在了2016年的最后一天。人的生命价值虽与长短没有必然联系，但我们还是痛惜生命的短暂。
 

文歆的好友黎英曾被人痛骂为不知廉耻的第三者，却也有人觉得她给了诗人顾诚真正灵肉合一的爱情。现在，“黎英去世了，在悉尼一间医院，一个人，静静地，轻轻地，没有几个人知道。她的骨灰葬在悉尼东面近海的陵园”。
 

激流岛和我的假想颇不一样。她并不偏远，隔着一道窄窄的海峡，她紧紧依偎着新西兰最大最繁华的城市奥克兰，在人口不到五百万的新西兰，奥克兰凭借一己之力承载了全国人口的三分之一，充满活力和财富机会。激流岛的真名其实是怀赫科岛，至于我国人熟知之名，大约正是因为顾诚，才被称作激流岛。
 

激流岛是极美的，被清澈而又透明的蓝绿色海水簇拥着。海风轻柔，白色的海鸥在树林里自由飞掠。不管你身在激流岛的什么地方，稍微走走就能找到海滩，公路在丛林中拐个弯，无敌海景就扑面而来。咖啡店和小酒馆氤氲着浪漫气氛。每到周末，便有诸多访客从奥克兰渡海而来，也是婚礼宴会、圣诞新年嘉年华会的最好舞台。
 

因为我居住的地方距离顾诚的房子非常近，不到百多米，所以我每天都可以多次拜访顾诚故居，有时候是早上去，有时候是晚上去。我所住的那个窗明房净、风轻云淡的别墅离顾诚旧居近在咫尺，却离顾诚本人非常遥远。
 

我们不走了，我们需要土地，需要永不毁灭的土地，我们要乘着它，度过一生。—顾诚
 
激流岛并不荒僻，她紧紧依偎着新西兰最大最繁华的城市奥克兰，据说顾诚当年的全部房款是3.8万纽币，离顾诚旧宅不远处，一幢拥有私人海湾的豪宅，售价约四千万人民币，当然要算上货币贬值的因素了。
 

据记载，29年前，顾诚和榭烨来到新西兰，最初顾诚在奥克兰大学做汉学研究员，但一直在寻找心中“更为理想”的落脚地。顾诚夫妇的经济条件不太好，手中仅有不到一万纽币的积蓄。不会英文的顾诚翻看报纸的二手物业版，他看到了一个地名和一个数字：激流岛，独栋房屋，四万八。这是一个低廉到不可思议的价格。
 

那时，激流岛还是一个相当避世的所在，这也恰是顾诚所追求的。传说中，土著毛利人离开这个岛的时候，求神灵来保护他们，于是人过海的时候，就把丑恶的灵魂带到了对岸，岛是干净的。当年，这里住着许多年老的嬉皮士、特立独行的艺术家和刻意避世的怪人。
 

据说卖房子给顾诚的是一个神秘的嬉皮士怪人，成天披头散发坐在岛上冥想，没事吸吸大麻，思考着外星人和地球末日的问题。他在数年前撞大运中了十万纽币彩票，就买了这栋房子，准备建成外星人基地。他在墙纸上画满了外星人和飞船，在院子里挖大坑，拆去数面内墙，破坏柱子，弄歪楼梯，最后连主梁也锯断了。
 

据说顾城渴望拥有一个看得见海的阳台。新西兰民宅和国内钢筋混凝土的公寓式住宅不同，多为独栋木结构，土地面积亦在几百到上千多平米不等，除了庭院需要时常打理外，外墙和屋顶每隔几年也要刷漆翻新。显而易见，眼前的这栋房子已被遗弃多年，院落里长满了杂草、灌木和藤蔓，红黄紫相间的油漆也剥落得十分狼狈，一些外墙木头都开始腐朽了。
 

据记载，这栋房子始建于1927年，历经数个主人，虽有上千平方米的土地，却非常倾斜，足有45度。后来又遭到前住客的各种破坏，摇摇欲坠。顾城曾提到，整个屋子都被拆成了一个空壳子，没有电、水和取暖设施，地基也有问题。然而顾城却很满意，在诗人的精神世界里，“我终于得到了一块土地，在世界过不来的地方，


我要打败它，那个丑陋的世界。”据说当时儿子刚刚出生，顾城在一堆建筑垃圾和泥土中挖出了三节烟囱，修好了古老的铁炉子，拿着钳子和苔迹斑斑的旧电箱搏斗。在最初的日子里，他们喝雨水，上山打石，挖土填坑，能捡到什么木头就钉什么，捡到邻居用了一半的油漆就往墙上刷。
 

这样说来顾城还是非常能吃苦的，一个伟大的我国作家，居然跑到新西兰的荒岛上白手起家维修房屋，实在难得。据说购买这栋房子让顾城夫妇陷入经济窘迫，积蓄耗尽，每月还要还房贷和付地税。当时岛上商业少，东西更贵，日常生活成为非常现实的问题。而且地里的虫子攻陷了他们种下的菜苗。
 

后来他们试过在树林里采木耳、摘野果、海边捡贝类，吃过漫山遍野的野韮菜，却发现这种野菜有致幻功能。在湿冷的冬天里，燃料也很快告罄，再做饭则须砍活树，还要晾三个月才能烧火。
 

在种种的困顿中，顾城夫妇想到了养鸡这条路，勾勒了鸡生蛋，蛋生鸡，鸡粪可育树，产生沼气做饭、取暖的蓝图。他们将后院改造成养鸡场，用一笔意外到来的稿费作为启动资金。之后养鸡业一度非常红火，两百多只鸡，每天能产二百多个鸡蛋，然而生意刚有起色，又遭遇了迎头痛击。
 

据说附近山谷中有一个怪人，自诩为自然主义者，不开汽车，只跑步或骑车，他还听不得各种声音，有时邻居狗一叫，他就大声咆哮。顾城家的鸡叫让洋怪人无比愤怒，每天都骑车去岛政府告状。据说当时奥克兰有养鸡不能超过12只的规定，但之前激流岛因为长时间遗世独立，并无此项法规，怪洋人天天告状，岛政府遂确认了此项法令，勒令顾城处理掉家中的鸡。
 

当时，顾城已经辞去奥克兰大学的工作，政府福利金不足支持生活，无奈把二百只鸡都杀了，把肉存放到邻居家的大冰柜里。对过顾城的回忆录可以看出，他当时非常憎恨当地群众，他拿着刀冲进鸡圈开始屠杀鸡群，其实也说明一个道理，在洋人的地盘过日子，你又不学习鸟语，不跟洋人打交道，当然很容易被孤立，如果顾城情商高一点，给那个洋怪人送一点鸡蛋什么的，多拜访几次，也不会把关系闹得这么僵化。


 
据说后来谢烨和英儿在周末集会上售卖鸡肉春卷补贴生活，据说顾城还曾为人画像。顾城在激流岛上一意孤行地“实验”着乌托邦，没日没夜地营造着他的理想王国，生活和精神上的种种矛盾将他击垮。英儿到来愈发激化了种种困境和冲突。渐渐，即便是“眼睛里含着万里晴空，生命里从无乌云经过”的谢烨，也渐渐展露出骇人的锋利，英儿则以“失踪”宣告了她对理想国的彻底失望与拒绝。


 
这其实类似一些被抑郁症困扰而自杀的新西兰农场主，本身从事农业生产是一件非常冒险的事情，而且还要靠天吃饭，老天一旦看你不爽你马上破产。
 
 “墙后的草，不会再长大了，它只用指尖，触了触阳光。”—顾城
 

人们在命运的十字路口分道扬镳：顾城在激流岛上生活的那几年，不仅是他自身命运的十字路口，也像是激流岛命运的十字路口。在此之前，小岛像是一位隐居空谷的哲人,一道海峡及缓慢稀少的蒸汽船形成了天然的红尘屏障。随后，绝望的诗人选择了死亡，这桩惊悚的案件很快淹没在蓝宝石般的海浪和墨绿色的丛林中，小岛一路奔向“富豪的世外桃源”。
 

枕着醉人的豪拉基湾，让激流岛的独特价值开始被发掘。第一轮淘金者是酒庄主，岛上丰腴的火山土壤、丰富的微气候，是培育顶级葡萄的宝地。上世纪80年代末以来，激流岛迅速成长为一座美酒之岛。大名鼎鼎的黑曜石酒庄、软泥砖酒庄、石脊酒庄等30多个酒庄星罗棋布，在这里酿造出了拥有世界声誉的葡萄酒，更带来了浓郁的法国风情和美食文化。
 

闲云野鹤般的激流岛更像是一个微缩的，将各种美好特质浓缩和提纯的新西兰。私密的海滩、壮丽的景观、怡人的气候和生活方式，伴随着大型超市、学校医院、大型游艇码头不断开枝散叶，激流岛同样被全球化浪潮挟裹着大踏步向前，变为今天富豪眼中的乐园。

以前他们找不到人愿意买这里的地，而现在岛上的超级富豪们摩肩接踵，上一代的嬉皮和波西米亚式的艺术家夹杂其间。
 
在命运的十字路口四散奔走的还有顾城的儿子木耳。诗人之子激流岛上长大，却不太会说中文，后进入奥克兰大学，读的却是工程学。据说姐姐顾乡仍住在岛上，却对华人刻意回避，我后来在顾城故居附近还找到另外一处种植的竹子的民居，不知道是不是顾乡的家。


 
 

第145回：诗歌神性年代结束，理想先锋不复存在

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第145回：诗歌神性年代结束，理想先锋不复存在

 
不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。

一切都明明白白，但我们仍匆匆错过，因为你相信命运，因为我怀疑生活。

双木非林，田下有心。


 
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离开顾城故居之后，我们沿着丽景新月路走到了尽头，想到当年顾城也是经常走这条路，我不禁心有戚戚然。在山路左侧有一些建在斜坡上的民居，格伦布鲁克路与丽景新月路交界的地方还有一处私人车道，


直接通往地势更高的地方，我们从丽景新月路的尽头折返，看到峡谷中分布着很多建在山坡和山腰上的木屋，岛上基本没有平地，很多房子只能依山而建，大部分民居都比顾城故居要气派豪华很多，条件好的家庭拥有很多套住房，
 

我们走回玛丽亚家，她家对面那户邻居在马路边停泊着一辆疑似废弃的老船舶，叫多绳结号，旁边是两个环保垃圾桶，另外还有一户人家的木屋建在山坡上，远眺四周的山谷，能发现一些隐蔽在林中的木屋，我们继续走到玛丽亚家的私家车道上，才发现其实她家别墅也是非常有特色的，呈拐角设计，


三层的结构错落有致，最底层的蓝色工具房，我们二楼的卧室外墙是玻璃推拉门组成的，可以从外面清晰地看到床上的衣物，我们上楼去客厅吃早餐，玛丽亚拿出一个弹簧制作的专门盛放鸡蛋的器皿，


她已经摆好了四个鸡蛋，我也发现洋人真是搞笑，吃个鸡蛋还要发明一个工具，是中国人就直接敲碎吃了，还矫情什么。
 

我走到阳台上眺望蓝色的大海，早上站在顾城故居的阳台上其实已经很难看到大海了，因为树木都长太高了，旁边斜坡绿化带有一个很大的水箱，旁边有一株鲜花怒放的树，我返回到客厅，看到客厅墙壁上挂着一些壁画，是一个美女盯着大海上的帆船，


沙发旁边是实木茶几，我们坐在餐桌上，早餐有烤面包和培根肉，还有牛奶咖啡，我们四个人围在一起吃早餐，又聊到了诗人顾城，甘特说激流岛上的居民都知道这个诗人自杀的事情，还说建筑和地产中介也知道那个旧房子，因为是凶宅，不好售卖。
 

我们聊完之后就下楼开始干活，我看手表，现在是8：40分，我和鸢先去清理杂草，之后开始挖出那种类似韭菜的野葱，这个野葱的繁殖能力非常强盛，必须连根部一起挖出，否则下个雨这些野葱就会重新生长起来，我们还挖沟壑，期间甘特开车出门去市场，不久他拉回很多盆花草，


都要种植在房前屋后，帕切科也开车过来了，他运来一块很长的木板，然后订在护坡栏杆旁边，用来加固连起，帕切科还挖了三个洞，预留着种树，秃头的帕切科非常强壮，干活利索，他又开始跟甘特商量如何在别墅后面的山坡上修建一个小木屋，
 

大房子要在今年的圣诞节出租，所以工期很紧张。我和鸢一边在花园干活，一边聊着收购顾城故居的可能性，我们可以将购买来的顾城故居做成一个景点，在房间摆放一些顾城的作品，


当然就算不这么运作，能住在顾城故居也是非常惬意的，一旦我们买下顾城故居，我们就可以跟玛丽亚做邻居了，以后也有洋人观照，二来我们也可以将顾城故居进行改装加固，延迟顾城故居的使用寿命。
 

想到顾城一代文豪，中国伟大的诗人，也一样在激流岛做田养鸡，我们这些普通群众也没有什么好奢求的了。我跟鸢一直忙到13：10分才收工，把各类工具放回工具房就上楼，看到一位邻居过来参观，甘特兴奋地带邻居到处参观，玛丽亚中午烤了奶酪面包，我们吃完午餐就出门，


直接沿木屋后面的草坡走进丛林，果然发现一条小径，再走几十米就抵达了激流岛的徒步小径，基本是沿着山脊线在行走，自然经过了顾城故居的后面，我料想20多年前顾城也经常走这条小径，不管是找木耳还是散步，我总想将这条山脊线命名为顾城道。


 
树林中长满各类参天大树，我们在密林中行进很久，看到更多的林中小屋，再转弯就看到前方的幽静的海湾，帆船点点，到处是幽静的别墅木屋，很多房子还都住了人，很多人家的木屋距离小径非常近，每座房子都是不同的，沿途看到很多扑杀害虫的诱饵箱，


每个箱都有编号(Auckland Council Pest control Line12 Station2)，我们一直沿徒步小径走到戈登路(Tramping track to Gordons Rd.),穿过一条盘山公路，又走到对面的齿杜英木径(Hinau Track)，从那条路可以直接走到海湾树林(Kuakarau Bay Forest)，那条小径的蕨树非常多。

我们走到几户豪宅区域，一个二层别墅的大户家门前停了好几辆车，沿着车道继续往下面走，这里的民居都隐蔽在树林中，院子停着汽车和游艇。
 

我们直接走到海边，看到一位老妪坐在车上看书，几个年轻人抱着婴儿在沙滩边的游乐场玩耍，多么和谐美满的画面，这不就是当年顾城和谢烨追求的幸福宁静生活么？但有些美好生活是需要一定的经济基础的，这也是欧美的一些贵族阶级一直享受的生活。
 

沙滩旁边有公共厕所和玛丽威尔逊保护区(Mary Wilson reserve),沿途能看到一些雕塑和奇花异草，这里的群众非常有艺术细胞，边信箱都设计的很独特。
 

我们途径很多别墅，几乎所有的房子都住着欧美白种人，极少能看到亚洲居民，我们沿着Kuakarau Bay散步，在海滩旁边发现很多奇异的花草，经过一户人家，有工厂正在搭建一个小木屋的屋顶，旁边停着工具车，


我们走到罗基湾奥蜜哈海滩(Rocky Bay)，那里还有公交车站，沿公路走到三岔口，看到一辆旅游大巴驶过，再走到另外一个小海滩，看到一个居民开车将一个游艇拉上岸，远眺对岸的葡萄种植园，


 
这个海湾右侧出现局部坍塌，海边停泊着几艘木船，显示有一些人是住在船上的，这一带也是嬉皮士出落的地方，顾城其实很悲催的，如果他不自杀，他的好日子其实长着呢，因为激流岛的房价在他死后翻了上百倍。
 

我走到罗基湾航线纪念码头旁边，左侧的沙滩上摆放着很多独木舟，这一带的海滩也非常安静(Kauaroa Bay, Woodside Bay)，这个海湾停泊着一些帆船，对岸的山坡上都是牧场和葡萄园，在山坡上能看到庄园主的豪宅，明显地能在这个岛上拥有葡萄园的一定是大地主。
 

我们离开海湾就走上坡路，经过奥蜜哈纪念堂(Omiha Memorial Hall)，对面有一栋被焚烧掉的超市。从这里可以看到罗基湾海边其实隐藏着很多私人码头和度假棚屋。
 

抵达另外一个三岔路口，鸢不想继续前进了，她站在路边休息，我继续朝前走，碰到一对中国夫妇，男的拿着相机跟我抱怨说这里很多海滩都被私人占据，无法走到海边，我经过两栋在售的木屋，估计价格也不便宜，
 

我开始上坡，经过一个施工的房子，再行不久抵达道路的拐弯处，左侧是一栋很气派的别墅，我在公路旁边发现一条被封锁的徒步路径，我从左侧那条小径走入，经过一条私家车道，继续前进，路过泥烤罗基湾保护区(Nikau Reserve)，


我径直走到伊夫斯小径，再徒步几公里才抵达大教堂径(CATHEDRAL TRACK)，再前进几百米又折返，强行从一条荒废的小径走到海滩，这里是海鸟的天堂，可能是孵化的季节了，海滩封闭，这里才是真正的罗基湾，虽然这个海滩更宽广更原始，但并不对公共开放，而是保护起来成了鸟的天堂。


 
这个地方是禁止狗进来的，因为狗可能会破坏鸟蛋。从海滩眺望，远处森林茂密，海湾对面有民居，岸边都是黄金草，对面森林中有一条公路，疑似戈登路(Gordons Road)，我折返沿另外一条小径走回到三岔路口，看到两只扇尾鸟在打架，一些民居院子内种植了很多花草，我徒步半小时走到鸢休息的地方，


 
她使用导航发现一条更便捷的回家之路，如是我们开始沿盘山公路走，不必原路返回了，中途碰到一个背着书包缓慢行进的孤独老人，他非常客气，还跟我们打招呼，



更神奇的是，我走了一会，猛地抬起头，就看到峡谷对面的山林中显露出一栋木屋，再仔细一分辨，赫然就是甘特和玛丽亚的别墅，而左侧百米开外的顾城故居已经完全隐蔽在森林中，无法看到了。
 

我再走了一会，又看到另外近十栋隐没在山林中的豪宅，一些建在地势较高的豪宅还沐浴在夕阳的余晖下，而其它位于山谷的民居已经被阴影吞没了。
 

再走不久经过一些旧车改造的房子，从这里都可以远眺玛丽亚的别墅了，我们又走了近一个小时，山边都建了木屋，且多住着人，这一带的人气还是蛮旺盛的，


迎面碰到一位雪臀肥翘的洋妞在跑步，这里真是养老的好地方，这一带的房子其实非常多，但每家每户都跟邻居保持一定的距离，说明洋人很注意个人隐私。


 
一些条件较差的住户会最大限度地利用现有资源来改善居住环境，比如有人将废弃的房车也利用起来，我们返回到丽景新月路，看到玛丽亚家刚安装好了显示门牌号的信箱，上面写着106号，我们继续走到门牌号为122号的地方，这时已是黄昏了，


我们急切地往顾城的老房子走去，沿着小径七拐八绕，越过森林，四周寂静无人，空气中充满了阴郁的气息，经过有东方元素的竹林岔路，一条陡峭的匝道向山坡延伸，往上走，


沿着通往山上的岔路，经过高大的松树，很快抵达了顾城的老屋，那是一栋典型的两层新西兰民居，面积不大，单层占地不过六七十平米，坐落在斜坡上，二楼有一个超大的平台，我爬上阳台，踮起脚尖才能看到局部的大海。
 

悲剧发生后已经二十多年了，而顾城的儿子和姐姐仍生活在新西兰，他们似乎刻意遗忘了这栋老屋，任其颓废，像是一个永远被定格的悲剧。站在老屋外，我寻找和辨析出了顾城许多艰辛的修缮和改造。前院、后院、车库、小道、梯田遗迹，红、白、黄、紫好几种颜色的外墙……黄昏，加上阴风阵阵，高大的树木，让老屋显得相当晦暗。一阵风过，落叶哗哗落下。
 

据说紧邻顾城老屋的一片约800平米的空地，售价为四十多万纽币，我离开顾城旧居，沿小径走到邻居家的院子旁边，看到那块写着124号的石头，我们走到丽景新月路，朝另外一个方位走，经过一些民居，院子里堆放着很多新劈的柴禾，再走不久，看到一些院子更大的豪宅，草坪上还有跳床，我们径直走到丽景新月路与沃森路(Watson RD)的交界处，位于山坡上的那户人家在树林中摆放了很多废弃的轮船构件，有巨大的铁球等，从私家车道望过去，可以看到两层的民居，车库停放着两辆汽车，
 

之后我收到玛丽亚的短信，敦促我们快点回家，她可能担心我们迷路了，我们在17：50分赶回家里。四个人围在一起吃饭，甘特开始聊他去印尼巴厘岛度假的日子，他说所有的景点都是人满为患，沙滩上全是人，到处是强制给别人按摩的印尼人，还要人跟甘特说可以提供性服务的，强制乞讨的也非常多，


比泰国更恶心，甘特说他们碰到一个中国家庭，毫不顾忌周围游客的感受，占据沙滩就开始摆出各种肉麻的姿势拍照，先是父亲拿相机拍母子俩，然后换成母亲给父子俩拍照，最后又换成儿子给夫妻俩拍照，而且在同一个景点可以拍摄几百张，洋人直接骂他们是弱智，这样拍的目的是什么？这已经超越了无聊的极限了。
 

有人说拍照是为了保存记忆，但他们却忽悠了当前的美景，难道拼命拍照就是为了老了之后天天对着海量的照片发呆吗？活在当下比创造记忆更重要。
 

最后德国夫妇又聊到他们在旅游大巴上碰到的奇葩我国游客，玛丽亚还说她曾经招过一个中国女人到家里干活，但那个人太差劲了，之后玛丽亚直接把她赶出门了，玛丽亚后来还接待过一对中国同性恋女人，她很喜欢韩国女孩，


但极为讨厌韩国男孩，有一次玛丽亚招一个阿根廷男孩过来干活，因为言语不和争吵起来，那个阿根廷人扬言要攻击玛丽亚，直到她警告说要报警，之后那个阿根廷男孩只好自己离开了，总体而言，玛丽亚的性格也有巨大的缺陷，她的德国固执偏见有时候会树敌无数。
 

我们洗完澡之后把脏衣物放入楼上的洗衣机内，甘特每次干活都穿同样的脏衣物。甘特喜欢坐在真皮沙发上看电影，他也看到那部讲述马士基的船长被索马里海盗袭击劫持的事件，晚餐是烤牛肉配土豆，喝啤酒，还要蔬菜色拉，甘特吃得非常快，我则慢吞吞地将牛肉切成小块吃，饭后我们还一起吃巧克力，甘特提醒我说树林里有马蜂窝，要我小心。
 
吃完饭我们下楼去卧室休息，夜晚非常安静。
 
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旧帖 2018-05-23 22:25:38
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第146回：饮酒作诗观山赏雨，怀赫科岛世外桃源


 
20170508今天是周一，新的一天又开始了，起床后洗漱完毕就出门，外面云层很厚，偶尔能看见阳光，我们上楼去吃早餐，浴室门的把手是一个双腿张成一字型的女雕塑，从细节上看，客厅的吊灯等都是很有设计感的，我们走到餐桌上，玛丽亚准备了鸡蛋烤面包配早餐肉，到岛上居住有一个好处就是我们不必帮忙准备饭菜了。 

我们从八点开始干活，先将我们卧室前面的黏土运到车道对面的绿化带上，铺上几厘米厚的一层，然后再铺设黑色的防雨布，在防雨布的边缘插上铁钉固定，之后我开始沿着斜坡和梯田用铁锹挖了八九个深洞，


方便种树，我还将排水的管道挖深并铺设一层土，然后又去搬运几颗二米长的蕨树干，最麻烦的工作是去边坡与木屋外墙的夹缝清扫落叶和灰尘，这个工作甘特是干不来的，他太肥了，挤不进夹缝，而玛丽亚的屁股太大，她也挤不进去，故而这个夹缝里的清扫工作只能交给我这样的瘦子来完成了，


 

这个夹缝只有我肩膀的宽度，一边是木板挡住的夯土边坡，一边是木屋的外墙，淤积的泥土非常厚，我先要把夹缝地板上的灰尘清扫干净，因为施展的空间非常狭窄，所有干起活来非常憋屈。
 
今天与我同龄的马克龙当选为法国总统，甘特就开始开我的玩笑，他说我将来也有机会当上我朝的总统，我说不要乱讲，我现在回国连个村长都当不了。马克龙当选之后国内的段子手开始发飙了，说什么女大三抱金砖，女大20抱总统之类的马后炮，今天马克龙赢得2017年法国总统选举，


成为法国历史上最年轻的总统。马纽埃尔马克龙比我大一点，他出生于法国北部城市亚眠。父亲是大学老师，母亲是社会保障局的医学顾问。马克龙毕业于法国顶级高中巴黎亨利四世中学，随后在法国国家行政学院和巴黎政治学院学习并获得相应学位。马克龙27岁到法国经济部任职，30岁辞职，在罗斯柴尔德和席埃银行任投资银行家，促成了雀巢和辉瑞之间的著名交易。
 

马克龙24岁加入法国社会党，29岁结识奥朗德，2012年随奥朗德胜选进入爱丽舍宫并被任命为副秘书长，2014年被曼努埃尔瓦尔斯总理任命为经济部长。在对外政策上，马克龙支持“全球化”，反对保护法国的一些中低端工作职位，主张应该顺应经济的发展规律，


他表示：“有些工作必须消失，譬如法国历史上的蜡烛工人和卖水人。十年前马克龙迎娶了比自己年长24岁的布丽吉特。马克龙16岁结识妻子时，对方是自己的高中老师，同时也是自己同班同学的母亲。

 

马克龙对其一见倾心，在转学前往巴黎读书之前，他对布里吉特说：“我会回来娶你的。”布丽吉特在与马克龙结婚之前已有过一段婚姻，共有3个孩子和7名孙辈。也就是说马克龙已经拥有3名继子和7名继孙。
 

我一边将自己跟马克龙对比，一边无聊地在户外干活，我们一直忙到13点，有时候我都开始怀疑自己干这种活到底值不值？是不是自己屈才了？大材小用了？在国内有一个说法，是说“如果你价值一万块，就不要做一百块钱的事，哪怕你有空。”说这话的是浙江人，据说浙江人有一种本能的操劳命。


 

所谓白天当老板，晚上睡地板，做事情亲力亲为，从大局到细节，他们都很投入，恨不得要感动我这个深圳人了。人尽其用的含义，不是说把这个人的时间和精力榨干，而是要让他做最擅长的事，让他的价值最大化。
 

据说这个世界是懒人创造的，而不是勤奋的人创造的。比如人们不想走楼梯，于是发明了电梯，电梯的效率更高。人们懒得走路，于是发明了汽车、火车和飞机。如果我们的目标是一千公里以外的终点，我们不应该想着如何提高自己跑步的速度，而是想着如何造一辆车，让自己根本不用跑，反而更快地到达终点。
 

现在有一个谬论，说聪明的人赚钱都不会太辛苦；太辛苦的人一般都赚不到钱。不要想着没有功劳，也有苦劳的想法感动自己；这个现实的社会，没有功劳，你的苦劳可能是一文不值。
 

以前刚大学毕业时，校长就告诫我们说年轻人不要选择安逸，因为现在的世界，物质富足，导致很多人在安逸与富足中苦渡人生。特别是年轻人，如果在安逸中度过人生中最宝贵的青春年华，那才是莫大的遗憾与浪费。放眼看我身边的人，大多数人都想要选择稳定、舒适、高薪的工作。可是安逸往往容易消磨人的志气，束缚人的精神，物质上的丰盈最终会成为群众沉重的负担，使人无法追求精神的卓越。
 
现今的世界基本上是一个物质世界，不缺财富，不缺享乐，不缺安逸，但缺有梦的人。没有梦想，财富再多也无法使人走得更远。
 
鸢经济跟我说，幸运的是我买了房，不幸的是我没买更多。我个人感觉天天聊钱的事情其实很累的，不如脚踏实地地通过劳动充实自己。
 
之后玛丽亚敦促我上楼吃饭，我忙去洗手，返回楼上发现鸢和甘特夫妇已经坐在餐桌上了，甘特太肥胖了，他要减肥，午餐只喝酸奶却不吃饭，像我这样的工人阶级是没有力气减肥的，我们的力气都用来干活了。我们边吃饭边看马克龙当选法国总统的新闻报道，有志不再年高阿，然后甘特又开始叫我加油了，说回国后争取当个村官。
 

我一个人就吃了两大块烤羊肉和大量的土豆及豌豆，饭后还吃了大量的斐济果，当时我以为我们要马上出发去钓鱼了，害得我火急火燎地狼吞虎咽地吃完了美味的烤羊肉，到了13：30分开始洗碗时，甘特又说我们14：30分才出发，我一听就来气了，心想这么晚才出发，我刚才应该细嚼慢咽地体味我那两大块烤羊排肉的。
 

鸢忙趁机去楼下洗头洗脸，我则去楼下看书，之后浏览了一会国内的朋友圈，又有大量的做培训的老友发布很多培训招生的广告，现在回国内，是人是鬼都可惜叫老师，是驴是马都能当讲师，能讲道理的人一大堆，却都是伪知识，最近数字货币非常泛滥，跟风炒作导致区块链培训乱象环生，一些机构三天能产出上百个鱼龙混杂的讲师，正因为行业人才极度稀缺，信息不对称极度严重，造成区块链培训真假难辨。
 

市面上目前真是一大堆不懂区块链真正内核的人在讲区块链，趁着当前群众急需渴望普及基础知识，到处开培训班，肥了自己，教坏了他人，特别是把比特币，数字代币之类的老和法币之类取代，动不动满嘴是颠覆，挑战。只要满嘴的段子和语不惊人死不休，就能获得大量信徒，却坏了区块链培训行业...
 
从互联网思维培训，到微商培训，再到O2O培训、P2P培训、人工智能培训...不论线上线下，教育培训已成为“新技术焦虑患者”的收割机。其门槛之低，甚至低出地平面凹陷成坑；其内容之水，以至于 360 行，行行出讲师；其行业之浑浊，其信息不对称之严重，让群众砸进去的钱瞬间不见踪影。


 
“浑、水、坑”是国内各类培训乱象的三大特点，它浇灌着这片“沃土”之上，一阵风吹过长出无数“韭菜”。“重工业发币、轻工业培训”已成为区块链经济中两大迅猛势头。为此埋单者与其说缴的是“智商税”，不如说缴的是“焦虑税”。而“焦虑税”的背后，当然是区块链培训行业严重的信息不对称。如此看来颇具戏剧性：本质上用于消除信息不对称的培训行业，却被用在信息严重不对称的领域疯狂牟利。
 
我看了一下国内的那些焦虑聊天记录，忙放下手机躺在床上作息，到了14：30分，甘特将一个非常大的钓鱼竿工具套抱到我们的卧室，他说很贵重，要锁起来，之后我们四人一起上了车，开始了环岛之旅，


 
我们下午开车行驶了近二个小时，多次停车欣赏无敌海景，我们在当地最大的一个海滩停车，那个海滩有六公里长的沙滩，几个中国女人在海边烧烤，风平浪静，远处能看到更多的岛屿，海边分布着一些豪宅，艳阳高照，激流岛也是中国小资度假的首选之地，经过船屋咖啡馆，很快我们就就驱车来到了岛上的农场，92平方公里的海岛还是非常巨大的，据说岛上只有九千多居民，算上度假的三千多人，并不算非常拥挤。
 

我们沿着怀赫科岛路行驶，高山两侧都是牧场，岛上并没有湖泊和河流，只有一些湿地和小溪，供水依靠降水，故而这个岛屿不能承载太多的人口，特别是游客，现在这个岛上已经没有足够的地下水和雨水，而淡水在未来几年都很难送达。甘特说预计约三万游客将在今年的圣诞节期间游览激流岛，无疑将加剧岛上的水危机。
 

当地已鼓励人们以各种必要方式节约水源，如果水变黄，鼓励人们用它冲厕所，并呼吁人们天热的时候去海边游泳代替在家冲凉。奥克兰市议会正考虑允许水公司从蓄水层抽取更多水来供给岛上的居民。所有激流岛并不是外表所看到的那么美好，居住在这里也是要付出代价的，就好比一个穷人要爱上一个美女一样。
 

路过一些分割牧场，树林并不多，驶过一个泻湖，激流岛附近还有一些附属的小岛，大多是牧场，接近海边的地方都密布着树林，山顶则多是草场，欧尼坦基保护区分布着一些树林(Onetangi Reserve)，远处有牛羊，还看到了羊驼，从这里可以眺望远处的皮梅隆湾Piemelon Bay, 伍德兰兹湾Woodlands Bay，我们驱车抵达碎石湾(Stony Batter)，再行驶不久抵达了Man O' War Bay，本来要去海滩旁边的咖啡馆喝咖啡的，

 
但那个老店在16点就关门了，海滩非常安静，我们又沿石头路行驶到了考斯湾路(Cowes Bay Road)，转至欧瓦皮路，下山之后行驶到欧瓦皮码头(Orapiu Wharf)，木头码头伸向大海，对面是另外一个岛屿，私人拥有的海岛只有几乎农场主，远处有几个人在海钓，偶尔有捕鱼船经过，旁边是欧瓦皮湾(Orapiu Bay)，岸边有豪宅，


一边二层的民居建在山坡上，远处有一栋更大的别墅正在装修，一个工人站在脚手架上工作，沙滩旁边搁着一些船，在码头旁边有一个度假村，漂亮的排屋非常整洁。
 

在山上能看到一片葡萄种植园，很多葡萄树被保护膜包住了，可能是晚上太冷了。另外一边是桃金娘科常绿树湾(Pohutukawa Bay)，那里有一条徒步路线，我们返回到车上，开始沿着土路行驶，因为干旱，沿途是灰尘滚滚，我的眼镜和相机镜头都沾满了灰尘，


碰到一个农场主，我们在一处无敌海景的地方停车，眺望湛蓝的大海，这里的风景非常美，甘特还感慨说他有一些德国朋友移民新西兰之后，没有呆多久又返回德国定居了，他感到非常遗憾，鸢就这里就像是世外桃源，但话说过来，如果没有钱，住在激流岛上的结局可能比顾城还悲惨。
 


一个老地方开着一辆四轮驱动车行驶过来，他的狗就蹲在车后面，我们上车之后又继续行驶，经过一处酿制葡萄酒的作坊，很多绿色的大桶摆在外面，旁边的牧场有很多牛在吃草，经过橄榄树农庄，到达了一大片红色葡萄酒种植园，这一带都是土路，灰尘非常大，



我们驶进葡萄园参观，还在一片红色葡萄酒种植园那里停车，在成排的葡萄树的尽头是一处很大的木屋，外面整齐地摆着巨大的盛放葡萄酒的大木桶，这时月亮已经出来了。
 

最后我们驱车行驶到最大的海滩，停车后走进当地最大的咖啡厅酒吧船屋(Boathouse)，咖啡馆里面并没有什么客人，大部分人都坐在室外，柜台有一个洋人替我们服务，左侧是酒吧，柜台上摆满了各类酒瓶，


我们走到室外找个大桌子坐下，不久服务员给我们端来了咖啡，我们四人坐在海边喝咖啡，邻桌有一对中国夫妇在吃蔬菜，那个女人戴着黑色墨镜，神色凝重，男女坐在一起也不交流，


 
不久过来一个洋妞，一对老夫妇手牵手坐在海边，这是第一次有本地人请我们到咖啡馆喝咖啡，虽然只有一小杯的咖啡，但喝起来还是非常爽的，自从2004年在马士基工作时，我就养成了在上班时间喝咖啡的坏习惯，后来在环球资源也喝了五年的工作咖啡，这个习惯很难更改了，虽然群众说咖啡喝多了伤精。

 

我们离开咖啡馆就上车，驱车到了奥蜜哈纪念堂旁边的海滩，我们下车站在海边眺望对面的葡萄园，休息一会又上了车，再驱车返回家里，甘特说他在海岛上购买了一卡车的茎块要铺设在花园里，价格是一立方米150纽币，而在北岛购买只需50纽币以下，可见岛上的物价很贵。
 

进了房间我先去洗澡，然后清洗相机，鸢的贸易客户沉寂一周之后终于开始向她购买国际货物了。我上楼时看到甘特在检查电脑和索尼音响及松下彩电的连接问题，折腾了半小时才搞定，他开始播放动感的音乐，


然后打开红酒，大家边喝酒边听音乐，现在玛丽亚要独自准备早中晚餐了，再也不需要我们去厨房帮忙了，晚餐是长米饭配鸡肉萝卜汤，吃饭之后还吃了瑞士巧克力(Lindt & Sprungli Maitre chocolateier Suisse 1845)，吃完饭我们一起看演唱会。


 
到了八点多我们下楼，夫妻俩仍然在楼上播放音乐，岛上有野鸡和各类鸟鸭，上岛之后手机恢复正常使用了，甘特今晚听了三个多小时的音乐，他家的音响是德国生产的，已经使用了三十多年，烤箱也使用了几十年，实在是无法想象。德国人认为只能使用几年的电器全是垃圾。
 

我躺在床上，查看之前在工厂干活的老同事离职的事情，最近国内很多小工厂老板都纷纷转行搞房地产和金融贷款了，
银行对实体经济惜贷甚至是抽贷，放款业务主要依赖政府部门和房地产销售。倒闭、欠薪、供应商货款追偿、资不抵债……各类问题非常多，国内群众的日子并不好过。
 

我只想用一首诗来总结处于转型阵痛阶段的制造业：“今年开厂不好干，站在厂里四处看，处处不见机器转；日照香炉叼只烟，一闲就是三两天，工人也知亡国恨，没有活干就发困，亲朋好友都相问，只说开厂很难混；待到山花烂漫时，没有活干眼发直，问君能有几多愁，盼望早日能出头…”


 

Jumbo Huang Index: Our travel rountine today is: Omiha-Gordons Road-O Brien Rd- Ostend Road- Sea View Road- Onetangi Road-Fourth Ave-Onetangi Bay： A 1.87-kilometre long, north-facing beach lining Onetangi, a Māori name meaning "weeping sands". For many years it has been the site of the Onetangi Beach Horse Races. Its western end, often inaccessible at high tide, is clothes-optional. It has sandcastle-building contests annually; participants have a few hours to build their creations in soft sand that is free of shells and suitable for digging. Free BBQ and public facilities.



Waiheke is a popular holiday spot, and during the main summer season, especially around Christmas and Easter, its population increases substantially due to the number of holiday homes being rented out, corporate functions and dance parties at vineyards and restaurants, the Wine Festival and the Jazz Festival and weekend trippers from around the country and the world. The population increases significantly, rents go up, almost all homes and baches are full and a festive atmosphere exists.

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第147回：涸泽而渔无从宽恕，老人和海不能忘怀


20170509如果事与愿违，一定另有安排，不懈努力才可以控制更多不确定的东西。
 

一个人可以被毁灭，但不能被打败！



早上吃完早餐就开始干活，我从7：45分开始就爬到外墙与护坡之间的夹缝里工作，清理了支撑柱附近的淤泥，过了一个小时，我看到有卡车驶过来了，运来两车厢的木块茎，我和鸢将木块茎运送到花园和菜地，


因为没有独轮车，我们只有使用桶装运，坡路很多，干起来很吃力，玛丽亚和甘特干活也非常拼命，四人一起工作，不是在花园铺设麻网固定泥土，就是搬运木块茎，
 

我花费半小时拿着铁锹把木块茎耙平整，让几百平方米的菜园都被木块茎覆盖，之后我还要去边坡固定麻网，边缘用长钉子固定，别墅后面的一段边坡已经出现山体滑坡了，泥土非常松软，铺设时要格外小心，甘特说木块茎可以使用五年左右，它的作用是保护沃土层，并阻止雨水过快渗入土里。
 

我们干到中午13点，当时已经是精疲力竭了，停工之后去楼上吃午餐，是剩鸡蛋饭配冷面包，我喝了柠檬水和咖啡，之后返回房间休息了半小时，


到了13：45分玛丽亚和甘特带着三个鱼竿和一个未拆包的豪华钓具上了车，离开停车场开始倒车时需要有一个人站在车后面指挥，这个私家车道修得太陡峭了，我们上车后，甘特驱车行驶到安扎克湾旁边(Anzac bay)，退潮后海鸟特别多，他停车去购买装备，
 

旁边有一个大型的原木堆场，在建的房子非常多，对实木的需求很大。工具超市极大(Place Makers)，出售大量建材，门口卖松木小木屋和工具房，还要铝屋，价格在790纽币以上，包送货上门，旁边还有一家日用品店，二层楼的卖场前面停泊着很多私家车，我们等甘特和玛丽亚返回汽车后，我们又驱车去把垃圾扔到垃圾回收站，
 

激流岛规定居民必须亲自到仓库旁边扔垃圾，而且要进行垃圾分类，我看到很多人将从车上搬运下来的各类生活垃圾分门别类地扔在不同的回收仓内，

 
之后我们驱车行驶半小时抵达欧瓦皮海湾，停车之后我帮忙把钓鱼工具和几个箱子及装鱼的袋子扛到码头，又把三个钓鱼竿提到码头那里，其中有两个钓鱼竿非常昂贵，因为只有三个钓鱼竿，我就让鸢陪着玛丽亚和甘特海钓，我则到附近散步，
 

欧瓦皮实木码头修建在海边，两侧的山坡上分布着一些民居，海湾对面是另外一处岛屿，码头有近二十米长，二米宽，尽头是一处近二十平方米的平台，大家就站在这里钓鱼，栏杆上有很多告示和规定，


平台旁边还有一个小木屋，方便下雨时群众去避雨，我看到两个儿童居然在那里钓鱼，鸢戴着红色帽子在学习如何海钓，我发现海湾退潮了，木柱上有海水泡过的痕迹，我非常佩服新西兰的木工，居然将那么多原木插在海水里，也不惧怕腐蚀。
 

我从15点开始沿着海岸线徒步，去程没有碰到一个人，到处是人迹罕至的小沙滩，返程时也只碰到一对男女在遛狗，几个海湾沙滩都是空无一人，海岸边的木屋也是门可罗雀，我首先路过一家二层楼的豪宅，二楼是玻璃外墙，


可能看到卧室的床，院子内有两艘游艇，经过一个公共木椅，上面铭牌记录着黛娜爱丽丝赖特1954-2008(Dinah Alice Wright)，我沿着修建于海边的登山小径行走，


一回头就可以看到欧瓦皮码头，一艘游艇破浪而来，海鸟在海滩觅食，对面岛屿的牧场和树林清晰可见，现在是天高云淡，视野开阔。
 

我一直沿着寂静的小径行进，每次转弯都能看到不同的海景，远处出现一座小岛，到达另外一处宁静的海滩时，发现几户民居，几公里长的沙滩空无一人，一些民居建在山顶和山腰，都是无敌海景，很多别墅之前相距极远，互不干扰。
 

我穿过沙滩，又沿另外一条小径行进，一回头就能看到一处别墅的天台上有人在活动。我路过一处人迹罕至的乡道，旁边是一个与世隔绝的豪宅，其实这些民居都是之前顾城梦寐以求的理想国的生活画面。
 
我继续爬山，看到另外一处海岛，陡峭的山坡被分为两部分，左侧是牧场，右侧是山林，靠近海边的地方分布着一些民居，我走到珍珠湾(Pearl Bay)，三岔路口就有一片竹林，


靠近海边的地方住着七八户人家，一家房子在建，停着房车，岸边的野兔比人还多，沙滩上完无一人，码头旁边停泊着一艘木船，让我想起野渡无人舟自横的意境。
 

这里的居民贫富差距很大，有钱的人建三层民居，没有钱的人搭建棚屋，我经过一户老民居，野草丛生的院子后面是排屋，走廊的墙壁上挂着鹿角，我继续往左侧走，看到沙滩旁边有一处空地，


有人正在搭建临时居住场所，旁边有一个极为老旧的房车，我看到有人在里面看电视，这是我在这个海湾看到的唯一的一个活人。
 

我离开珍珠湾，沿着车辙小道走了几公里，一直爬上一个很高的草坡，回望四野，风轻云淡，可以看到另外一处非常静谧的沙滩，看不到一个人，远处是仓翠的树林，我开始往回走，经过珍珠湾，我再继续徒步了一会，在山林中偶尔见到几户人家，


再返回时从一个豪宅门口的小径上行，走了十多分钟接近马路，从那里可以走到内皮恩路(Nepean Ave)，我这次走到豪宅的正面查看，这栋建在坡地上的豪宅居然有五十多米长，对面是另外一户人家，这个地方的生态环境太好了，
 


我再走回到钓鱼码头，发现有四个人正在钓鱼，鸢技术不行，一无所获，甘特也只钓到二条鱼，这里规定钓鱼要量尺寸，如果太小的鱼要放生，所以鸢看到甘特放生了很多小鱼，一个长得很像朋友岳父的老人也走过来钓鱼，



他穿着拖鞋和黑色过膝短裤，连皮带都买不起，驼着背，那个破旧的短裤都快脱落了，老人一个腿上长着肿瘤，光头驼背，神态跟中国劳动人民差不多，他是很穷的人，外套又脏又破，他没有钱买钓鱼竿，完全依赖一根绳子和上面绑着的诱饵去钓鱼，
 

他每次将绳子甩出去，然后等着鱼上钩，鸢说这个老头钓到过二条小鱼，我亲眼看到他钓到了一个鳝鱼一样的长鱼，被海星缠住，他将海星扔到海里放生，


后来我又目睹这位老头钓到一个小鱼，按照常理他要放生的，但他发现旁边的几个本地人没有注意他，如是老头偷偷地把小鱼扔进他的袋子里了。


 
老头有一次将绳子甩出去太远了，冲击力太大，他没有系皮带的短裤都快滑落了，我看到他的屁股蛋都露了半边，他忙伸手去提裤子，是什么样的穷人，会穷到连皮带都买不起呢？不过他至少比连裤子都穿不起的人强一些。


看到这个站在海边钓鱼的老人我就想起了《老人与海》，它塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。


鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
 

我独自走到另外一个私人码头，旁边是老年人度假的高级会所，同样是老人，退休后的生活差距真大。码头旁边已经停泊着七八辆轿车，海钓的人多了起来，我沿公路走了一段，看到一些民居旁边停泊着房车和越野车，马路另外一边有一栋在建的多层木头房子，只完工一半，它前面是用原木固定的边坡，


我返回到码头上，路灯已经亮起来了，据说新西兰的电费是世界上最贵的，新西兰家庭收入的10%以上都用于能源消费了，目前五分之一的新西兰家庭已经陷入能源贫困，很多穷人只能依赖到山上收集木材来取暖了。
 

很多家庭是冬天电费贵难以支付，但有些人一年四季能付不起电费。一些社工所工作的社区中约有90%的人都付不起电费，所以要移民新西兰的群众要想清楚了，如果资产不多，还是呆在国内享受便宜的电费和水费吧。
 

我返回码头，听玛丽亚说在灯光的照射下，一种鱼类会聚集在码头附近的水域，如果使用鱼网，可能捞起很多鱼苗。不久我看到玛丽亚也钓到一条小鱼，



她费了九牛二虎之力才把鱼钩从鱼的嘴巴里拔出来，然后她又将那条小鱼扔进大海放生了，毕竟玛丽亚不缺钱，后来又过来一个钓鱼的老头，他没有呆太久，夜幕降临时又看到四个粗壮的毛利青年跑过来钓鱼，其中一个青年钓了一个很大的鱼，但也放生了，


 
新西兰群众的高素质令人敬仰，不像我国很多沿海群众喜欢搞涸泽而渔，福建浙等群众把我国近海的大小鱼全部捕捞干净了，然后又驾驶渔船跑到靠近其它国家的海域捕捞更多的鱼，这样搞是不长久的，我国四大渔场名存实亡，近海已无渔汛，
 

在我国，当海里捕捞不到高品质的大鱼时，渔民便从大海退回到海岸做养殖，去养那些能卖出高价的石斑大黄鱼和鲈鱼。可这些鱼都是肉食性的，于是渔民就去海里，捕捞还未长大的小鱼小虾去做饲料，这是恶性循环，


如果没有被捕捞，这些野生小鱼本可以长得更大。而在我国，海鲜市场对鱼类的需求与日俱增，仅仅养殖大黄鱼，每年就至少需要消耗40万吨幼杂鱼。我国是全球最大的海洋捕捞国家，每年捕捞产量约有1500多万吨，年捕捞量比世界排名第二、第三的印尼和美国加起来还多。
 

我国也是全球第一水产养殖大国，占全球总产量的60%以上。而这些数据的背后，隐藏的是我国近海渔业资源严重衰退的危机，14年前我国近海90%以上的水域几乎无鱼可捕。


我国愚昧渔民“毁灭性”的捕捞方式，给物种多样性造成了巨大灾难。据群众反映，他们使用网孔极小的渔网，连2到3厘米的小鱼、甚至虾米也难逃一劫！
 

俗称海洋杀手的底拖网，在海底来回拖拽，把珊瑚、海藻、鱼类也都收入网中，海底大大小小的生物无一幸免......
除了这些，电网捕鱼、灯光捕鱼、声波捕鱼......渔民绞尽脑汁，竭泽而渔的捕鱼方式，给近海海洋生态环境造成巨大破坏，这种超出海洋承受能力的捕捞，已经持续了近20年......
 
在新西兰并非所有的小鱼都必须放生，当地有一种小鱼也是可以捕杀的，这个完全靠群众自觉，据说那种小鱼晚上会在灯光的照射下聚集到海边，这样更容易捕杀。
 

趁鸢在钓鱼，我又去海湾逛了一会，那里有一个非常安静的度假别墅区，这个海岛本来就有很多豪华的退休度假公寓，一些老人可以在岛屿上享受退休时光。
 

我再返回码头，帮忙收拾钓具，然后大家上车，驱车行驶了半小时才到家，我们先轮流去洗澡，然后上楼喝酒，今天玛丽亚煮了非常难吃的意大利面条，席间德国佬又说鸢吃饭发出声音，鸢喝完南非红酒都有些醉了，我喝了两罐啤酒，


席间我们四个人聊了很久，玛丽亚从最开始的不信任中国人，到最后跟我们相处近三四周之后，开始对中国人的印象发生了改观，玛丽亚说她很高兴跟我们呆在一起，以后我们永远是朋友，甘特夫妇说他们家的大门永远向我们敞开着。
 
甘特跟我们聊了一些非常严肃的问题，比如说年轻人的职业规划，他说现在欧美国家出现一些好吃懒做的颓废群体，他问我国的情况如何，我说国内其实也存在一些目标幻灭的年轻人，最近我开始重视起第三代农民工引起的社O会问题，他们经过祖孙三代的努力，仍然无法获得城市户口，更买不起天价的房屋，根本没法在城市里扎下根来，仇倌、仇富、仇视社O会的心态已经相当严重，哪里还会有什么道德底线。


 
远的地方不说，就说下国内创新能力最强和最年轻的城市深震吧，在这个二千多万人口的超级城市，幻灭的年轻人越来越多，大多数都还有留守经历，家庭关系处理不好，问题较严重，深震是一座繁华的国际大城市，但这个城市最近出现一个年轻群体，他们背井离乡幻想到深震打拼，钱带得不多，又找不到工作，或者有的是不想做，但身上的钱又花光了，没办法，就来的到了深震市内的人才市场找工作。可是身上又没钱了，找长期的又怕现在又没钱花，那就只有找临时工了。
 

当地的小旅馆从来不需要身份证，遍地都是黑网吧和做生意时上衣都不会脱的站街女，这里是南方喧嚣中的最后一片乐土，幻灭群体就是乐活在这个地区的神秘人物。一天只需要15块钱，他们就能享受到在线畅看美炮片的包夜网吧，二升一瓶的纯净水，偷来的免费炸鸡腿，以及穿着透明蕾丝的不良妇女。
 
日结一天，可以玩三天，幻灭群体的这种生活状态，是放弃了上升，选择过一天是一天得过且过的颓废生活。网神，赌神，嫖神等三大流派聚集在人才市场，源源不断地向各处输送着廉价劳动力。
 
甘特对我们这么大把年纪还搞间隔年表示不理解，我说这个世界没有迟到者，只有失败者，如果想做一件事，再晚都不怕，就怕丧失目标，梦想幻灭。
 

晚上我们四人聊了太久，玛丽亚还是太啰嗦了。
 

Jumbo Huang Index：My hiking routine today: Orapiu Bay-Pohutukawa Bay-Otakawhe Bay-Huntersville Reserve-Pearl Bay-Te Matuku Track-Te Matuku scenic reserve.Seaside villas, waihekeretirementvillage.

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旧帖 2018-05-25 22:35:10
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰记
 
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HUANG JUMBO HERITAGE LIST

 
第148回：魂断激流岛光环褪，悲情被定格通透来(上)


 
20170510不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。
 

早上起床后上楼去吃早餐，不久一对年轻的夫妇开车过来拜访甘特，他们是凌晨二点就起床，开车从罗托鲁瓦出发，马不停蹄地赶到这里，男人叫欧文，是电工，他今天要过来帮甘特的别墅检修线路，然后让市政府派过来的官方电工检查验收，通过之后才能对外出租房子。这就类似我国针对商户所做的消防安全检查一样。

 
我们吃完早餐之后就从八点开始干活，先去后面的边坡铺设新购买的麻布网，昨天我们铺设时发现麻布网不够用，有一块三角形的边坡还是裸露的，那里的土质非常松散，一旦下暴雨就很容易形成泥石流，


我爬上几米高的坡顶将钉子打进麻布网边缘，之后我们去后山的树林中砍出一块空地，在那里种植了一颗移植过来的板栗树，然后又将两根两米多长的蕨木树干扔到别墅旁边，
 

最后鸢去清扫车道，我则拿着一个系在铁杆上的锯子去边坡上锯掉三个靠近屋顶的树杈，防止它们过度生长之后破坏别墅的外墙，我锯断第三根巨大的树杈时，断掉的粗树枝差点砸到屋檐下了，我忙将树杈拽下来扔进树林中。
 

这时我看到欧文带着一个老电工一起检查电柜内的线路，他们还要做测试，我经过他们旁边，听老电工说他有两个小孩，干完花园的活之后，最终我们才开始刷油漆了。我换上油漆工人穿的旧衣服，先从旁边的栏杆开始刷，再刷另外一边靠近边坡上的护栏，



圆柱和墙板也要一起刷，我们忙到13点收工，我先去洗澡，然后上楼，本来甘特想去海钓的，结果夫妻俩发现高清电视的线路出现故障了，肯定是刚才两个电工搞检修时没有做好，如今电工已经开车离开了，再叫他们返回已经是不可能了，
 

玛丽亚和甘特急得团团转，他们把墙壁里的线路都拆开查看，又分别给几个电工打电话，结果那些人都没有时间过来维修，毕竟国外的人工太贵了，凡事都要靠自己动手，玛丽亚和甘特只好自己专研了几个小时，最终才修好线路，如果换成专业电工，几分钟就搞定了，这样一折腾，甘特完全没有心情去钓鱼了。


 
生活的琐碎并没有想象中的那么美好，甘特的邻居顾城当初以为岛上是世外桃源，可惜一旦面对日常的琐碎事情，顾城这个诗人一下子就不知所措了。
 

我让鸢先去洗澡，她还要清扫房间，我本来计划在14：30分出门的，临时穿袜子时发现外面开始下大雨了，我只好又呆在家里上网，到了15点我雨中撑伞出门，雨后的街道更安静了，我先走到一个观景台，


一对老年男女在那里参观，我在树林中发现一个鸟径，从那里可能走到教堂径，沿途安放了灭鼠害的毒药，我走到克罗斯比保护区(Crosby reserve)，森林旁边是两栋新建的民居，原木色的外墙刚刷了油漆，我走到马路上，
 

左侧是一处海滩，山坡上种植了葡萄树，我沿着一条人迹罕至的小径穿行到一户幽静的民宅，它旁边是一株粗大的古树，黑色民居有二层高，继续行进，又经过另外一处豪宅，


都可能看到远处的无敌海景，我一直沿小径走到公路上，前面是一个狭长的半岛，牧场和葡萄园占据了半岛的大部分土地，我经过一个住宅施工现场，位于马路边，一个工厂开着工具车过来了，
 

他的汽车上摆放着各类专业工具，车厢两侧是两排的架子，简直就是一个移动的工具房，工人正在安装了圆木支撑点的地接上搭建了底层木地板，旁边是一栋刚建起来的民宅，


目前正在加固边坡并铺设私家车道，我再走到前面，看到另外一栋豪宅，笔直的私家车道两侧是长排的实木栏杆，前面是一片繁花似锦的居民区，每家院子里都种植花草，部分房屋正待出售。
 

我继续走到高地路(Upland Rd)，从这里可以眺望远处的游艇和奥克兰的电视塔，再走不久抵达了三岔口，操近路走到奥蜜哈(Omiha Hall)，看到海滩边有几个嬉皮士正再喝酒寻乐，他们活得真是潇洒快活，


有一些嬉皮士很早就以极低的价格在激流岛购买了土地，等到后来激流岛被富豪看中之后，他们通过出售土地而发了一笔横财。
 

我继续走到一个断头路那里，看到泥石流冲垮了道路，右侧还要几处大宅院，我再行不久就沿一条小径上了石山，风景优美，我一直孤独地爬上了石山的顶峰，四顾茫茫，这个地方真是太美了，


知道的人不多，不知道当初顾城是否经济带谢烨过来玩。石山上生长着很多盘枝错节的低矮古树，被狂风吹得东倒西歪，从高处可能眺望奥蜜哈海滩，
 

我穿过石山，尽头是一座房子，如果从山下的公路上抬头，是看不到这栋房子的，极为隐蔽，其实这栋房子就适合顾城居住，它的阳台非常大，上面摆着桌椅，阳台悬空伸向悬崖，风光极美，如果顾城和谢烨坐在这样的阳台上喝茶聊天，估计我们现在还能读到更多优美的诗句。
 

屋前安装了收集雨水的装置，两个巨大的橡胶圆柱桶摆放在房子的右侧，毕竟住在人迹罕至的山上，不能单纯依赖市政水管了，民居的门窗都是玻璃的，我完全可能拉开推拉门径直闯进别人家里，但我没有必要那么做。
 

我径直走到奥科卡路(Okoka)，又开始下雨，在公路左侧能看到一些人搭建了平台专供停车使用，条件好的家庭既有汽车也有游艇，对于不会讲英语又不会开车的顾城而言，生活在激流岛简直是莫大的挑战。
 

再走不久又来到了顾城旧居附近，想到我马上要离开激流岛了，我必须要再去看看顾城的老房子，我们这代人对顾城和海子还是非常有感情的，阴天下雨，我在昏暗的山路上走了许久，才终于停了下来。寂寥无人，空气中充满了潮湿的气息，眼前又是个岔路，一条颇为陡峭的匝道向边上的山坡延伸。

 
顾城故居的门牌号是124号，右侧是126号、左侧是122号的信箱，信箱前面还躺着一个用塑料袋封起来的地产售卖的广告，唯独缺失了124号信箱，路边的一丛丛竹子已经长得非常茂密了，对新西兰来说，竹子是外来植物，岛国生态脆弱敏感，加上担心竹子迅速蔓延的根系会损坏木头房屋的地基，当地人很少种植。
 

在这片荒郊野岭，忽然看到代表东方元素的竹子，似乎在昏暗中甩出的一丝神秘和隐晦的线索。其实我之前在激流岛的其它地方也看到竹子，我严重怀疑那里是顾城姐姐顾乡的家！
 

更耐人寻味的是，代表不吉利的“124号门牌号”不见，却看到了一个颇大的地产销售广告树立在路旁。难道这座老房子正在被出售吗？沿着路往上走，看到一个新的向左的岔路，再前行，看到了一户白色的民居，门前还停了一部车，院子有点杂乱，但肯定是有人居住的，这不禁让我有些迟疑，不知是否已经进入了别人的私人领地。
 

于是掉头回去，忽然看到斑驳的落叶和苔藓之下，依稀还有一条通往山上的岔路，趋前一看，半道上已经被一道陈旧的路障给封住了，一块木牌赫然用中英文写着“私人领地，请勿侵犯”，可依稀看到里面已非常破败。此路不通，我回到岔道口，抬头看，在郁郁葱葱的密林中，可望见一栋老屋的褴褛的红色屋角。接着发现丛林中有一条崎岖的青苔小路通往上方，仿佛是直指谜底的捷径。


 
终于靠近了房子，这是一栋典型的两层新西兰民居，木头框架，坐落在斜坡上，依稀可见前院后院的范围、车库和小道，足有上千平米。房子不大，两层算下来也不过百平米的居住面积。二楼有一个大的木头阳台，足有十几平米。


想来这就是当年顾城对朋友所说的那座能看得见海的阳台了。阳台下方貌似有个很大的储水塔，能闻到铁皮生锈的气味。新西兰天气多雨，以我的生活经验，若维护得当，百年老屋仍会坚固舒适，而若被遗弃，10年便会破旧到无法居住。
 

显而易见，这栋房子已经太多年无人照管，院落里长满了杂草灌木，红黄相间的油漆也剥落得十分狼狈，一些外墙的木头都开始腐朽了。大门被木条斜着钉死了，上面挂着牌子用粗黑的中英文与感叹号，表达着拒绝外人进入的声色俱厉。忍耐不住好奇心，透过窗子往里看了看，白色的蕾丝窗帘耷拉着，隐约可见里面的一些陈设，似乎有桌子，还有一张破旧的床垫。
 

时间已经是黄昏，加上正在下雨，高大的树木遮挡了大部分光线，让老屋显得相当晦暗，朱红和黄色的外墙颜色因为破旧，显得格外诡异，一阵风过，落叶哗哗落下，站在老屋门前，觉得阴气森森，扑面而来。
 

在新西兰的二手房销售网，能查到了那个地产广告的真身，却不是顾城的老屋，而是紧邻着的一片约800平米的空地，售价为约上百万人民币，从空中拍摄的图片展示着地块的样貌，可捎带看到一旁顾城房子的屋顶都已斑驳，二楼阳台上布满可疑的阴影，不知道是树影还是塌陷的木板。
 

甘特还经常建议我购买这块地皮，然后开发成顾城故居的景点，听说悲剧发生后，顾城的儿子仍留在激流岛上长大，顾城的姐姐顾乡至今仍生活在激流岛上，不知是为了什么，他们似乎刻意遗弃了这栋老屋，任其颓废，像是一个永远被定格的悲情故事。
 

遥想顾城时代的激流岛，可以美得如一首诗，也可以坚硬粗糙得如一块岩石，繁花飘落，海水泛起蓝色波纹。诗人亲自动手劈柴生火、搬石锯木整饬房屋、捡拾贝壳，采掇浆果，与大自然几乎零距离，昆虫们在奏乐，海风带来涛声，裹挟着远古的气息。
 

另一方面，这里没有城市生活设施的支持和便利。即便不谈顾城、谢烨和英儿之间的情感纠葛和矛盾，仅从“存在”这个角度来说，激流岛就是巨大的挑战。当年岛上几乎没有别的华人，也没有工作机会，顾城满天星斗一样的诗魂不再有狂热的支持者。
 

尘世的生活是艰辛的，据说顾城不会开车，也不会英语，对于新西兰生活来说，堪称“废柴”，一切都要靠谢烨打点。从英儿后来写的《魂断激流岛》和《英儿》这两本书中，可以读到他们生活的真实细节，依靠救济金不够生活，他们于是在周末市集上售卖自家产的鸡蛋和春卷，之前就有人说过，顾城还曾为人画像。
 

他们居住的那栋木头房子也问题多多，连木梁都有缺陷，在英儿的眼中，顾城几乎是在无休无止地维修这栋破旧的房子，让她感到极为厌烦。至于养鸡谋生的计划，因为鸡粪和鸡鸣干扰了邻居的生活，也被社区下了禁令，顾城只好把几百只鸡全部杀了。
 

在新西兰激流岛上，顾城真正开始了自己的“王国”生活。他自己养鸡种菜，因为骚扰到了邻居而被投诉，把被砍死了的上百只鸡头扔到警察面前，吓得警察落荒而逃。谢烨是一位上海姑娘，她爱美，能干，充满了许多红尘梦想。在她和顾城婚姻的早期，强烈地崇拜支撑着她的全部精神。由此她才能“眼睛里含着万里晴空，生命里从无乌云经过”。
 

英儿则更是红尘艳俗之女，她刚一上岛，便想着渡海去奥克兰找工作，因为顾城的阻止才没有成功。可以想象，当光环褪去，现实来袭。当年孤寂的激流岛再也无法承载左右奔突的压力和冲突，并最终酿成了悲剧。而另一个事实是，曾在我国闹得沸沸扬扬的“顾城杀妻案”，或是“惊世骇俗的畸恋故事”，在激流岛上并无太多人知晓，当年，这也只不过是一桩有些惊悚的凶杀案而已。

 
顾城说诗人应使自己变得通透，使光穿过，而永远不要说“你真美，请停一停吧！”，偏偏他自己做不到。为了躲避落在人间的影子，他追着光跑到太阳上去了。”变得通透“与”活在世间“恐怕永远是两个冤家悖论。
 

当年读《英儿》时我还是个高中生，只觉得写的很美；虽然知道现实中发生了惨剧，但是一直沉浸在《英儿》所描绘出的那副世外桃源中，不愿意、更多的是不屑于去了解现实的一面。
 

时隔多年，结婚工作，读了顾乡、麦琪各自对激流岛上那段时光的描述，不禁惊讶，同样的地点、人物、事件，每个人的解读和感受差别如此之大！作为普通读者，无从判断孰是孰非，


也许根本就没有是非，我们都是愚人自扰。人性如此丑陋，在顾城、李英、谢烨、刘某、陈某身上是如此明显，而当事人却浑然不觉。美好和丑陋，纯净和肮脏，不同的人、不同的角度会有不同的解读…
 

人都是极度自私的，所以我根本就没有再去重读这本书的欲望，因为真相往往是被掩盖的，寻求真相只怕会更迷惑。
 

我对顾城自杀还是无法理解，在顾城所处的年代，移民新西兰是易如反掌的，如今如果我们想重蹈覆辙再次像顾城那样申请移民，就难上加难了。因为时代变了，社会变了，世界几乎重要的移民大国，都在提高门槛，限制移民。
 

自1980年我国搞改革开发以来，伴随着冷战的尾声和科技的突飞猛进，全球化浪潮席卷世界，所有的发达经济体和发展中经济体几乎都卷入其中。资本货物和移民在世界范围内自由流动，产生如核裂变的威力，推动着全球经济迅速发展，一时蔚为大观。
 

然而，“三十年河东，三十年河西”，以自由贸易为核心的全球化近年来碰到了天花板。环保主义和贸易保护主义的抬头，贸易纠纷和冲突急剧上升，加上一些强大经济体退出世界大型贸易组织和公益组织的趋势，让全球化遭遇到前所未有的危机，全球化主线逆流，以移民为代表的人员全球自由流动也受到严重威胁，世界移民的黄金时代已经结束，投资移民全面收紧时代已经来临！
 

除了投资移民，通过留学获得工作签证，继而在签证有效期内申请绿卡，一直是我国送子女留学的富裕家庭的标配，也是许多我国留学生留在美国发展的一个重要途径。由于某工作签证名额有限而申请者众多，近年来通过抽签获得该签证变得越来越难。
 

然而这条来美国读书、就业、移民的老路很可能被截断。米国新老板为了保证米国人的饭碗不被外国廉价劳工抢走，准备推动移民政策改革立法，堵住移民法律漏洞，限制外国人移民到米国。作为世界上重要的移民目的地，高福利的欧盟国家成为大多数我国中产家庭的移民首选。然而，在全球化逆转的大背景下，移民寒流也开始侵袭欧盟国家，部分国家纷纷提高了移民门槛。
 

近年多国的民族主义、反移民情绪上升，为了防止外来移民侵占本国人工作机会，保护本国价值观免受冲击，除了北美和欧洲外，世界第三大移民目的地大洋洲的移民政策也在全线收紧。今年澳洲政府3天内推出两项移民修订政策——继以“澳洲人优先”为由宣布将收紧工作签证后，澳洲总理再宣布将提高外国人入籍门槛，制定体现“澳洲价值”的移民政策。
 

据新规定，申请入籍者需在澳洲住满四年，较现时的一年长得多，此外雅思成绩最少要有六分，他们亦要证明努力融入澳洲社会等。
 
机会就像一扇旋转的门，群众不能抓住，快速挤进去，就意味着要群众等下一个旋转周期，比相同起点的人来说，已经失去了先机。
 
随着世界移民大国移民政策的急剧紧缩，未来疯抢这些国家的绿卡，会成为世界一道亮丽的景观，同时移民也不是万能药，不要以为移民到了欧美发达国家你们就鸡犬升天得道成仙了，现在好多留学生和新移民都出现自杀群体，压力山大成了新常态。
 
我离开顾城故居所在的丽景新月124号，刚走出来，就看到房号为128号的邻居开车返回了，我再走几步就到达了甘特家，看到帕切科刚开车过来，我走进卧室，看到鸢正在收拾我们的行李，
 

玛丽亚叫鸢提前做好了面包三文治，她又说会给我们在洋人论坛写好评，希望能帮助我们在国外找到更好的工作，今天晚上玛丽亚做了美味的烤鱼和可口的蔬菜沙拉，甘特习惯性地躺在沙发上看新闻，吃饭时大家喝了香槟，敬酒时洋人要求双方的眼睛要对视，这个我还真不习惯。
 
晚上八点开始吃晚饭，除了鱼肉，还有虾肉，吃完饭我们边喝酒边聊电影，今天还播放了莎拉克劳克兰的演唱会音乐剧，莎拉克劳克兰于1968出生于加拿大，是当地著名歌手。1997年2月7日与自己乐队鼓手结婚。自1988年推出首张专辑《接触》以来，莎拉克劳克在全球缔造出超过二千五百万张的销售成绩。她创立音乐节，在连续3年举办期间，共吸引了两百万名观众，并为公益基金累计超过了七百万美金之多。父母是苏格兰后代的音乐家。莎拉克劳克从小就展现出她在音乐上过人的天份，在她的学生时期，她曾经学过钢琴、吉他以及声乐。
 
但事实上她所接触的第一种乐器却是民族色彩相当浓厚的夏威夷的四弦琴，当时她甚至不到十岁，只能弹奏较小尺寸的乐器。当她十七岁时和她的同学们组成了一个新浪潮乐团，莎拉克劳克正是这个乐团中主要的创作来源。拥有西洋歌坛“知性女声掌门人”之称，这位行事风格低调的女歌手历经丧母和女儿的新生后重返歌坛，再度造成轰动，专辑在美国已近40万张销售空降排行亚军，缔造个人最佳销售纪录！


 
而过去莎拉克劳克的地位更因为一手创办空前的女性摇滚音乐演唱盛事“莉莉丝音乐节”，让众多歌手崇拜不已，其中唱片狂卖的蒂朵就是莎拉克劳克头号歌迷。
 
听完演唱会之后我们又聊房产，甘特说他这栋三房二厅带180平方米花园的别墅可以卖1195000纽币，如果卖地的话，一千平方米的宅基地要36万纽币，每次想到医生甘特漆下无子还拥有两套豪宅，我一直为他的财产继承问题而发愁。
 

第148回：魂断激流岛光环褪，悲情被定格通透来(下)

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旧帖 2018-05-25 22:46:37
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第148回：魂断激流岛光环褪，悲情被定格通透来(下)


 

©原创图片(本文图片版权归Jumbo Huang所有，任何形式转载请联系作者：Jumbo_Huang@126.com微信Jumboheritagelist)本章节文字内容部分来自公开网络或公有领域，仅供个人学习研究和欣赏而使用，没有商业用途。
 

晚上返回到顾城故居旁边的木屋，躺在床上开始阅读明報出版社发行的《魂斷激流島》，作者是李英，其实就是英兒的回憶录，她的论述仅代表她本人的观点，与我的想法无关：
 

1月7日，雖然大街上的風吹來陣陣寒意，北京的陽光還是燦爛的。在詩人劉詹裘零亂的家中，李英（英兒）在顧城悲劇事件後第一次直面國內記者的提問。她想擺脫過去的陰影，她想面對公眾正常地生活，她想完成文學夢……但提問和敘述都還得從無法繞開的悲劇展開。
 

在激流島上過著"影子"生活。
 
我從一開始認識顧城，就陷入到唯美主義的幻想裏，非常地理想化。顧城出國前，我只見過他四次面，都是和朋友一起去的，沒有單獨見過。每次像進殿堂朝聖一樣，我的精神世界被他的光環所籠罩。
 

後來我之所以要出國，就是特別想爭取一個自由空間。北京的衚同能帶來人際關係的親密，但沒有私人空間，起碼沒有自己的房間，自己的所有想法和劉詹裘的愛情都在壓抑之中。我想找一個地方，沒人管我，海闊天空地活。還有一個想法，想在國外打造一個空間，邀請詹裘出國，我們能自由地走在大街上。（背景：她说的应该是1989年的北京，这个时期的知识分子都没有太多钱，也没有福利分房，可能理解诗人的生活拮据）。


 
1990年7月5日我離開北京去新西蘭，到了激流島上一個星期之後，我對顧城提出到外面找工作，因為當時錢是一個具體的問題。氣氛一下就僵硬了，以前沒有見過顧城那樣不好的臉色。我意識到讓他失望了，他感到了他所不能忍受的世俗。這造成了我的分裂，不能定位我的對錯，我原以為我的自由和獨立不是世俗的。謝燁告訴我不要刺激他，他的情緒非常極端化。過了幾天他的態度緩和下來，我也喘了一口氣。
 

其實島上是找不到工作的，沒有商業和工業，也沒有別的華人。（顾城之前激流岛人烟稀少，还不是旅游目的地，只有一些嬉皮士住在那里游荡）這島是顧城和朋友一起旅遊時找到的，從20世紀60年代開始，一些有厭世傾向的英國移民聚集到這裡。顧的孤獨感是與生俱來的，


不合群，表面上對人很禮貌，但不容易和人溝通，他說找到一個可以溝通的人，就非常看重。能與顧城溝通，我感到非常榮幸。當時我以為自己非常成熟，他說的每一句話我都能聽懂，能理解他夢幻的空間。他對我也一樣。
 

在島上時間長了，我和顧城能進入談詩、談精神的東西，我開始把和詹裘的感情、對他的渴望化成一個世俗的現實。詹裘在我們一開始就說即使他離婚了，也不可能和我結婚，不想再戴上鐐銬。
 

開始時對我的傷害很大，在島上我可以沒有這個痛苦，可以只談精神，不談身體之愛，我以為顧城可以給我帶來這些。在國內，我和詹裘的關係是秘密的、壓抑的，對家裏人和朋友都不能講，比如我想把和詹裘初吻的感覺對所有的女朋友講出來分享，但不可能。（到现在也不可能，跟有妇之夫偷情怎么能到处说呢，这不是破坏婚姻么。）
 

和他一起到飯店吃飯都要先看看裏面有沒有熟人。這也是刺激我出國去那島上的一個原因。在島上我卻又成了另一個"影子"。奧克蘭的朋友打電話來要我去，我不能說為什麼不去。台灣媒體來採訪、約稿，我都會在事前離開房間躲到海邊去，雖然他沒有說要我離開，但我意識到自己得給自己一個臺階下。


 
顾城小说《英兒》中的性描寫是歪曲事實的，顧城對我做"那事"的房子非常破，我住的地方是客廳後面的一個拐角，沒有門，只有一個窗簾。這件事對我的刺激很大，有一種坍塌的感覺。我是把顧城和謝燁當作一個整體來看的，後來我意識到謝燁是知道他的舉動的。
 

我從聚焦的光芒裏被摔到黑暗裏。現在我不知道他是怎麼想的，《英兒》中寫的，不是當時的情景。《英兒》中單獨的一個性描寫，是沒有精神背景的，是歪曲真實的。顧城想通過這個舉動把我留下來，這裡面有中國男人的傳統意識。後來我和顧城在島上伊麗莎白的家裏住了一個月。
 

顧城排斥自己的兒子，把他寄養在毛利人家裏，也不讓謝燁去任何別的地方，包括去看兒子。他認為兒子是闖進他的世界裏的，對他的生活是一種侵犯。我以為是女兒就會大不一樣了。我們在一起不是人們所說的那種男歡女愛，他住一間房，我住一間房，我們談話的時間特別多，他的精神緩和了很多，一個多月裏他沒發過偏執狂病。
 

我們也談到性，我也在那種時候對他說過"放鬆一點"。他做這事時特別緊張，不是在享受性愛。他要做，覺得不能再控制了，又覺得特別有褻瀆宗教感，想反抗自己。每次都趕快做，做完後就趕緊分開回各自的房間。
 

顧城殺謝燁遲早要發生。在島上有一個教我和謝燁英語的五十多歲的英國移民約翰，他也不是一個世俗的人，是我在島上惟一的朋友。他們走後，他第二次向我求婚，我有了一種被愛的感覺，覺得可以逃出"影子"了，可以讓他帶我出去，有自己的生活，有自己的電話號碼、私人地址，告訴朋友我是誰。
 

1992年底，我們到了悉尼，到了正常的生活秩序中。錢是最大的一個問題，約翰也沒有錢。我去一家咖啡店工作，也想以工作來麻木自己。我們的婚姻關係也不是正常的，沒有那方面的事。（应该是性生活不和谐，这是所有老夫少妻都面对的困扰）
 

我是在悲劇事件後兩天知道消息的，約翰告訴我的，我昏了過去。原以為事情已經過去了，答應謝燁在他們平靜下來前不和他們聯繫。只在事發前一個星期給她寫了一封信，告知我的通信地址，不是家庭地址。他們應該是在事發前一天收到信，顧城不會看到信，他從不去信箱拿信的。
 

事件發生前他們實際上已經離婚。謝燁的人生也是被扭曲的，她也想過世俗的生活。對顧城來講，喜歡一個女孩子，看到了你靈魂中純粹的東西，你自己不保護，他也要來保護，不要你到世俗中去，這是他的信仰。我覺得他一時間衝動殺了謝燁，當時是完全失控了，他是隨時都可以爆發的人，悲劇只是一個契機的問題，在島上他跟我講過你去找點炸藥什麼的。他殺謝燁我不感到特別驚訝。
 

我在《魂斷激流島》中寫過這樣一件事，我們曾陪到島上來玩的一個男孩一起去海邊，顧城和謝燁先回家去，我就陪那男孩撿貝殼。五分鐘後謝燁就風馳電掣開車回來叫我回去，說顧城不對勁了。我覺得特別可笑，什麼都沒發生呀。回去我看見他正在一斧子一斧子地砍樹。他的爆發一定要體現出來。悲劇發生時，如果我在島上，斧子會砍在我身上。
 

只是死之前，顧城對兒子有了柔情，以前他看見兒子就要繞開走的，從沒抱過兒子，這是我感到最痛心的地方。
 
三個人活在生與死的邊緣：在經濟上我能夠自立，奧克蘭的朋友打電話來讓我去那裏找工作。我不能離開的原因是顧城會自殺。他的自殺傾向伴隨著他的一生。謝燁對我說，


他們婚後第二天，顧城說："我們一起自殺吧。"他喜歡一個女孩子，不是那種性呀什麼的男女意識，他覺得是把一個女孩子從世俗中解救出來。他的宗教感是非常強烈的。如果沒有這個背景，我們三個人在島上一起生活是沒法理解的。


 
我們每一天都生活在生與死的邊緣，當時我和謝燁的精神極度緊張，在山下幹活總想到回去時是否會發現顧城的屍體。我只有對自己說：明天或許會好。我的精神特別痛苦，我一方面要對詹裘隱瞞著島上所有的事情，他寫信問我何時到奧克蘭，我無法說。同時我也不敢對顧城說我和詹裘的關係。
 

有一天顧城收到了德國的邀請信，他不想去，謝燁特別想去。我一直認為她像聖母一樣，身上沒有什麼世俗的東西，她沒指責我和顧城在一起怎麼怎麼的。顧城說不想去，她就哭了起來，她把邀請信看成她的一道門，覺得能把顧城帶走，我也要走掉，他們再回到島上重新開始生活。
 

其實她在島上非常痛苦，但沒有流露出來。她對我說這是顧城的最後一個機會。我們在島上生活貧困，依靠救濟金過，也沒有朋友。他們有一些朋友在德國，她感到可以出去呼吸一下子了。送他們走後，我開車回來時覺得精神上徹底崩潰了，我剛來島上時把詹裘的情書都燒了，以為自己可以放棄世俗的愛情、生活了，來進入一個精神王國。現在已經到了盡頭。
 

謝燁得到了她想要的，留下的一切都壓在我身上。她走之前和我談，哭了，說我應該走，但不要馬上離開島，照顧一下他們的兒子。顧城若是知道我走了，在德國也會待不下去的。
 

對詹裘的感情開始恢復了：事件發生後，我的生活停止了，沒法再過正常的生活。與約翰分居，精神分裂，覺得一切是一個夢。當時我想自己是要負全責的，直覺上認為如果我沒有離開島，一直防止著，悲劇就不會發生。路走到頭了，下一步就是我怎樣去死了。
 

在澳洲看到報紙上《英兒》的摘要和有關文章後，壓力就更大了，人們會認為我是怎樣一個女人？更該死了！每一天過得非常麻木，一醒來就覺得事情沒有發生過。詹裘給我打了一個電話，壓力也開始刺激我要一步步走出來，想想到底什麼是事實？我寫了《魂斷激流島》，把島上的生活又回想了一遍，這幫我度過了特別困惑的時期。
 

1994年我為這書回國了一次，見到了詹裘，很尷尬。雖然每一次見面都感到痛苦，但對他的感情開始恢復了，愛情幫我一步步走下去。我在悉尼開始接觸外國人，找工作，生活。但不接觸任何華人，有了《英兒》這本書，我見到華人就會感到自己是沒穿衣服的。
 

《魂斷激流島》出版以後，把事情鬧得更壞。詹裘接受某聲訊臺的採訪後，別人說他出賣隱私。當時很多人希望我死掉，讓故事完整，唯美主義就存在了。我沒後悔，書是我從陰影中看到亮點的一個通道。我與約翰離了婚，我感到了自由，起碼可以面對詹裘了。
 
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旧帖 2018-05-26 10:53:05
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第149回：眼睛含着万里晴空，生命从无乌云经过


活在此刻，注视当下。

 

20170511欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品，让人有好感并让人舒服其实是一种智慧。
 

毛利人去逝后的灵魂会从海角跃下，沿着岸边古老的丛林进入往生。无论是汹涌的海浪，还是宁和的港湾，时间仿佛未曾在这里留下明显的痕迹，就像每一个路过这里的自由的魂。
 

回首往事，从出生到13岁，我基本处于无知无畏的懵懂阶段，并在这个时期形成了一些顽固的坏习惯，性格决定命运，伴随一生的坏习惯让我意识到“三岁看到老“这句话是对的，


父母教育不好，子女贻误终生。14到18岁是混沌初开的年纪，喜欢猎奇，19到26岁是放纵的年青时期，平均每周玩一次通宵，伏案通宵玩电脑更是成了习惯，这并不是我一个人的病，是一个时代的通病。
 

到了27到34岁，形成每周末都会熬夜通宵写作的习惯，也这是说，平均一年有近二个月是在熬夜，到了35岁之后开始缩减熬夜的频率，从以前的一周一次减少为平均一个月熬夜一次，计划过了40岁之后彻底戒除熬夜的恶习，并避免通宵不睡。
 

我也将我毕业之后的生活分为四个阶段，第一个五年是从2000年到20005年，当时是拼命工作，基本没有假期，最多一周休息一天，基本是处于最底层的幻灭族群；
 

第二个五年是从2006年到2010年，工作之余偶尔会参加一些公司组织的旅游度假活动，都是国内的团队建设活动，这个时候因为有了外派出差的机会，培养出了旅行的爱好，但一直没有外派出国的机会。
 

第三个五年是从2011年到2015年，工作稳定，在一个类似养老的岗位不思进取，迷恋远方，因为空闲的时间多了，经常琢磨别人旅行的文章博客，沉浸在穷游磨房马蜂窝的口水糖水片中，开始热爱出国旅游，平均每年出国两次，


主要集中在国庆节和春节，并在这个时期确定了人生目标，那就是矢志不渝地完成《皇氏古建築大全》的整理，坚持不懈地记录《仙劍波斯臥龍崗》。其中《皇氏古建築大全》深圳客家围大全，惠州客家围大全，潮汕宗祠大全，印度古建筑大全等已经形成气候，并成为一家之言。
 

第四个五年是从2016年到2020年，将逐步实现半工半假的生活，计划一年中拿出半年时间工作，半年时间旅行，告别短期出游的恶习，开始进行长期旅行，2015和2017年已经实现了这个小目标，同时感觉国内职场就业环境险象环生，三十岁以下的“年轻人”排挤三十五岁以上的“中年人”，我已经不适合任何朝九晚五的稳定工作了，不是我不喜欢，是国内企业基本不会给我们机会了。


 
总体而言，毕业之后浪费了职业规划的关键时期，人生的关键时刻迈错了步子，但世界没有后悔药，来日方长，只能继续拼搏。人生是不断与自己抗争的过程，顾城没有战胜他自己，我们不能像顾城学习，自杀不是失败的借口。
 

今天我们凌晨四点多起床，洗漱完毕就去楼上取打包的早餐，我们将行李搬运到汽车，玛丽亚站在汽车后面指挥甘特倒车，我们在夜幕的掩映下离开了玛丽亚家，行驶了二十多分钟就到达了码头，与甘特道别之后我们就走到侯船厅，公交车陆续拉着学生和上班族到码头，保安多是印度人，上厕所之后我们在码头吃早餐，鸢在码头看书，她的英语成绩已经取得了极大的成功。
 

凌晨的大海与天空都是阴郁的蓝色，一艘双层港航停泊在码头，穿着学生裙的少女匆忙走过，大量帆船停靠在海湾，
我独自离开码头，沿着小径走到山体滑坡处折返，经过马铁铁保护区(Matietie Historic reserve)，海边有上百的独木舟竖放在岸边，停车场也停泊了上百辆汽车，


我走到海滩边，那里有一栋黑色房子，穿过草坪走到一处院落，周围都停着车辆，有一条通往葡萄园径的路，我沿着草坪走到另外一个公园入口处，进入林区还要将鞋底的泥土梳掉，并要给鞋子消毒，



路上安装了一个下沉式的鞋刷子，走进公园，通过牌子的介绍发现有一个当地人尝试将草地变回为森林，据说以前激流岛都是森林，后来殖民者砍伐树林，导致一些生态问题，
 

公园有两条徒步路线，我沿着人迹罕至的小径行走，经过一处改造荒坡的人工植树点，继续前进就看到很多葡萄园，都用铁丝栅栏围住了，我走了几百米到达一条马路，走在公路就看到规模更大的庄园，凯布尔湾葡萄园就位于海边(
CABLE BAY VINEYARDS, 12 NICK johnstone Drive)，


再右转看到沿途有一些徒步路线，远处可以眺望奥克兰，偶尔有车经过，之后开始下雨，再走到另外一个更大的泥砖酒庄(Mudbrick, Church Bay Rd, Oneroa)，这附近有一个葡萄园酒庄是中国人经营的，比如那个肯尼迪点葡萄园，除了老板伊丽莎白是中国女人，其他的员工全是洋人(Kennedy Point Vineyard)。
 

一些葡萄园拥有无敌海景，成排的葡萄树一直延伸到山谷中，我看到一个女人骑车去一个酒庄上班，还有骑行客经过，我走到公路上，看到路边有警告牌，说旅游大巴不适合在激流岛行驶，因为这个岛的公路太窄了，容易出现车祸。
 

很些葡萄园里的庄园建筑非常漂亮，并非都是木头做的，有些还是砖砌的。我参观了一会就徒步一个小时走到码头，
一些少女在侯船，我们排队上船，


看到带电脑办公的人非常多，乘客除了我与鸢，其他全是欧美白种人，风浪很大，到达奥克兰之后我们徒步二十分钟走到普林斯顿公寓，将大背包放在酒店大堂旁边的工具房，之后我们一起下楼，走到旁边的图书馆看书，
 

我翻阅了一些杂志，有人预测美国会在2030年沦陷，危言耸听，探险和攀岩的杂志很多，还有专门给男同性恋看的杂志，到了12点我们一起去超市，购买了一些食物，花费28.51纽币(125 Queen St. Metro New World, Anchor.)，超市的人非常多，我们还特意购买了老干妈辣椒酱，走回旅馆办理入住手续，


支付177纽币，上楼到7D1房间，鸢在厨房炒牛肉萝卜，煮面条，厨房太小了，吃完饭之后我在厨房洗碗，看到隔壁房间的情侣返回家里，男瘦女肥，外面大楼施工非常吵，我只好关闭门窗，坐在桌子上看街道上人来人往，看到有人在阳台上搭帐篷，大雨持续下了一个下午。


 
奥克兰大街上有很多乞丐，还碰到一个拉二胡的中国老人在街道上乞讨卖艺，不过乞丐以欧美人和毛利人为主，下午在公寓睡了二小时，之后鸢又去煮牛肉和鸡蛋，之后我们又出门走到图书馆看书，


我看到寂寞星球居然出版了一个叫世界的攻略，每个国家写几个景点，太肤浅了。我看了移民局的政策，了解了一些当地人的生活，也看了很多装潢精美的古建筑书籍。
 

在图书馆遇见很多中国少女，意外的是图书馆在晚上20点就强制关门，我们只好返回公寓，外面雨停了，拿着华人报刊阅读，发现有大量招牌按摩女与不良妇女的广告，资本主义国家奉行嫖O娼合法化，但看到这样在报纸上公开招O嫖还是令人侧目，难怪亚洲女留学生更容易留在发达资本主义国家，因为女人的就业面更广啊。

 
晚上我还研究了一会移民的案例。

Jumbo Huang Index：Don't be a writer, keep writing. Rummincom, bivouacconz, arcteryx, grand sentinel pass, Banff, Fantastic 2 min noodles beef…

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第150回：三生烟火一世迷离，天地氤氲万物化醇


 
20170512凌晨三点左右被烟雾报警器吵醒，当时我还以为是自己房间失火了，忙拿上钱包跑出门，鸢也吓一跳，旁边房间的情侣穿着睡衣跟我们一起冲下楼，雨中走到大堂，发现上百人挤在楼道里，大家都不知道发生了什么，很多美女穿着单薄的睡衣就跑了下来，连钱包护照都没有带，


 
我放眼望去，住客多是留学生，以印度人和华人为主，几个穿短裤的少女站在楼道玩手机，大家互相张望，都是莫名其妙，一位华女穿着短裙和拖鞋站在门外被冻得直抖，


一位高挑丰满的俄罗斯美少女跟矮她半截的猥琐男站在一起，我非常气恼，那个武汉的哥们也在人群中窜来窜去的，他也没有搞清楚状况，老实说这个公寓的设计极不人性，厨房空间封闭而狭小，一旦有人在房间煮面条或者抽烟，很容易触发烟雾报警器。
 

半小时之后火警才消除，我们又陆续返回房间继续睡觉，到了七点才起床，外面依然在下雨，难怪别人说奥克兰的冬天很难受，经常阴雨绵绵。鸢煮了方便面，放了鸡蛋，喝着牛奶，吃着面包片和蛋糕。
 

吃完早餐我们就背包出门，走到旅馆旁边的公交站，碰到几个候车的少女，外面是狂风暴雨，对面几栋公寓楼也沐浴中狂风暴雨中，我们等了近40分钟才等到322路公交车，司机是印度青年，


上车支付11纽币的车资，约40分钟抵达了彭罗斯(Penrose)，工业区的马路上全是货车，我们过马路之后沿教堂东路徒步(CHURCH EAST RD)，经过铁轨遇到一辆疾驰而来的火车，车头后面挂着集装箱，过了铁轨之后就是另外的科技工业区，有一些电子和数据公司。
 

这里有点类似硅谷，每家公司都有独立的院落，房子都是二到四层，绿化也做的非常好，再走到绿树成荫的工业区，经过一个中餐厅，我们还走进去参观，食物非常丰富，店主说附近上班的中国人很多，再过马路，经过很多大公司的办公室，包括夏普公司和一些做保健品的企业，


 
我们一直走到工业园63号，一家蓝色建筑原本是卖危险品的公司入住，如今撤离了，到处是招租的广告，我们走到几家公司的仓库，一个大仓库提供木屋加工的服务，


几个工人在大厅建造了一个大房子，旁边是卖安全装置的公司，近十多米高的货仓上摆满了纸箱和货品，旁边还有办公区域，仓库中间是停车场，
 

我们在63R给东北朋友打电话，20分钟后马克斯开车过来，门口有顺丰快递的汽车，马克斯领我们参观了保健品仓库，旁边是跟鸢做贸易的公司，员工全是中国人，大仓库非常高大，旁边还有分拈包装的传输带，这个公司85%的货品为自购，


是当地最大的化妆品和保健品仓库，他们的客户群体主要是中国人，而且他们不会与农夫等洋品牌商店竞争，公司有一，二，三级代理市场模式，马克斯已经移民15年了，在这家神奇的集团干了二年，


他给鸢解答了很多问题，鸢在仓库直接购买了五件化妆品，我去公司参观，发现那些工人都非常开心，至少比我国工人的压力要小很多。
 

仓库就像宜家的货仓，非常高，玲琅满目的产品摆在货架上，到处是托板，偶尔员工要驾驶叉车过来运货。外面还一直在下雨。我们领取了五件货物之后就离开仓库，


马克斯开车送我们到奥尼湖加社区读书馆，前面就是公交站(Onehunga)，鸢要处理一些贸易事宜，她要调取几十箱的羊奶给国内的客房，我则走到读书馆对面参观那座老教堂，
 

奥尼湖加有一个小型港口，是当地的轻工业中心，辖区分布着上千家各类公司。车站对面的教堂外面用中文写着耶稣是主，显示这里的华人非常多，图书馆有很多不锈钢雕饰，远处还有另外一座尖塔教堂，

我走到马路对面的黑色砖砌教堂参观，当地人叫它圣皮特教堂，旁边有一个墓地，分布着很多大理石的墓碑，我在雨中返回，走进读书馆，看到一个中国人在公共广场跟一个当地人练习说英语，我走进读书馆，碰到七八个中国人，几个中国老头在讨论我国局势，
 
毛利人也非常多，我在图书馆上网，几排书柜上放满了各类英文书，小说类和旅游摄影类的书很多，也有一些中文书，国内的“家庭“,”读者”，“爱人”，“大众医学”和“故事会”等杂志在新西兰很常见。
 
我们离开图书馆后就一起去旁边的公交站候车，不久上了302路公交车，司机是白人，我给他支付了11纽币的费用，到了普林斯顿公寓，鸢就煮鸡蛋面吃，之后我们又出门，直接走到奥克兰读书馆，里面的乞丐非常多，

一些乞丐蓄胡子穿着臭烘烘的脏衣物，肥胖的警员在巡逻，我们到处找地方坐，来到二楼，走进阅览室，闻到一股恶心的脚臭味，一些乞丐脱掉鞋子躺在地毯上，玩手机和电脑的人非常多，因为是冬天，又开始下雨，所以无家可归的人都往读书馆等公共场合聚集，
 

我总算找到一个位置，但没有坐多久我就又换了一个位置，与两个中国人坐在一起，脚臭味非常难闻，天气又潮湿，鸢看中文书，我看英文书，旅游，历史和摄影等类型的书箱极多，我还去三楼参观了摄影展。
 

到了18：50分我们去还书，走到公寓已经是19：20分了，公寓的电梯口有公开招聘信息，是招洋人去中国做志愿者教英语，推开客厅的门，一股水蒸气扑面而来，住我们隔壁的情侣正在煮土豆和菜根，他们占据两个锅炉达半个多小时，那个屁股硕大的洋妞很能吃，


其实晚上吃淀粉含量高的土豆是非常不健康的，但西方人就是顽固，我帮肥臀女打开排风扇，鸢一气之下都不想做饭了，我们两个饥肠辘辘地等他们快点结束，结果那两个情侣用我们无法听懂的外语在厨房不紧不慢地聊天，折腾了半天，似乎是西班牙人。
 

看来合租也有不方便的地方，终于等到肥臀女人将厨房让给我们了，我和鸢草率地准备了一些食物吃了，之后返回卧室看书，想到马上要离开这个国家了，心里多少有一些眷恋。我研究了一下洋人是如何移民到新西兰的，有一个美国女人是，她来新西兰做一些老建筑的普查工作，结果就通过了移民申请，我当时看了都感觉好笑。
 
Onehunga is a suburb of Auckland and the location of the Port of Onehunga, the city's small port on the Manukau Harbour. It is eight kilometres south of the city centre, close to the volcanic cone of Maungakiekie/One Tree Hill. It was formerly governed by Auckland City Council until the merger of all of Auckland's councils into the 'super city' in 2010. Onehunga is a residential and light-industrial suburb. According to the 2006 census, there were 7,824 residents in Onehunga. There are almost 1,000 commercial and industrial businesses in the area, Onehunga stretches south from Royal Oak to the north shore of the Manukau Harbour. To the east are the areas of Oranga and Te Papapa; to the west, Hillsborough. On the southern shore of the Manukau Harbour, and linked to Onehunga by two bridges, is the suburb of Mangere Bridge.
 
20170513用我三生烟火，换你一世迷离。
 
长期食用西餐导致我最近上火，牙龈肿痛，脾气火爆精神差，早上鸢在公寓炒了牛肉萝卜，我们还吃了米饭，之后我们下楼走到奥克兰图书馆，呆了几分钟之后就走到市民十字路口，友人坐车过来跟我们会面，她要去健身，因为最近友人的精神状态很差，她跟鸢聊了很久，友人太操劳了，头顶都有白发了，长期单身在外的女孩还是压力很大的，她将我之前存在她家的包裹归还给我们，


 
友人在新西兰找工作都是去一些求职等网站找的，但好工作是很难找，友人有福建人的坚韧，她从荷兰大学毕业后，因为偶然的机遇来到新西兰工作，为了拿到永久居留权，她被迫更换了很多公司，她最初工作的那家公司的经理就是马克斯的老婆，友人说要移民新西兰必须要有公司发的工作签证才行，而且是要边工作边申请，还要坐移民监。
 

但移民加拿大就不同，需要在国内开始申请，运气不好就要在国内排队等很多年，移民多伦多的难度更大，故很多中国人开始学习法语，企图先移民到魁北克省，然后再转而移民到英语联邦。这让我想起之前认识的一些加拿大裔中国人，他们都不愿意提及自己的父亲，很多人说自己只有母亲，严重让我怀疑他们就是贪官二奶所生的私生子，我们不敢说10到30岁左右的我国小留学生都是的贪官的孩子，但从他们大多数的花钱方式看，他们的多数还能有什么别的结论呢？
 
贪官的孩子云集加拿大，是任何一所加拿大大学的我国人都知道的公开的“秘密”。而且加拿大还有很多我国贪官的妻妾，贪官把妻妾送到加拿大, 成立个皮包公司，贪官便定期不定期地名正言顺地把纳税人的血汗钱汇到加拿大的公司，当然理由太多了, 买设备行吧? 投资酒店吧?银行和海关又有什么办法? 这钱一出国, 政府就管不到了，再汇回国, 就是个人的. 当然也可以在加拿大个人名义买房地产了..
 
大家知道，但凡能在我国发大财的人，很多都是不守规矩的暴发户，因为我国群众有个怪心理，认为遵纪守法是老实吃亏，所以在日常生活，我们看到很多喜欢打破常规的案例，比如闯红灯不排队等恶习，那么放在发财这个事情上，很多富人也是依赖投机取巧赚大钱的，所以这些富人都具备“化骨神功”，
 
不管我国外汇监管多么严格，他们都能成功的把财富转移到国外，我国投资者发明了很多逃避监管机构的监管、偷偷将资金转移出境的新方法。最近几年精明的投资者通过虚开发票金额的方式，偷偷将资金转移出境。比如一家国内公司向一家外国公司支付一千万美元购买实际价值一百万美元的机床设备，多出来的资金投资于伦敦、悉尼或者纽约的房地产或股票。
 

我国外管局、银监会以及其他监管机构似乎未意识到这些外流资金的规模有多大，这表明在所有服务贸易付款中，近几千亿美元实际上永远流到了境外，所谓的外汇监管，也只是监督我们这些老实本分的群众，对一些狡诈的奸商或富豪而言，他们跟孙悟空一样会72变化，转移资产的办法可谓层出不穷，在群众的印象中，加拿大经济发达，地广人稀，自然环境优美。
 

不少的海外精英都愿意移民到加拿大，同时，加拿大也成为海外一些有犯罪记录的逃犯的藏身之处。据国际刑警组织发出的红色通缉令中，上百名被通缉的外逃罪犯有几十人溜进加拿大，在这里藏匿下来，希望躲避法律的严惩。当红色通缉令中的头号女嫌犯杨某猪在美国被捕并等待遣返的消息传来，人们不禁要问，加拿大作为红色通缉令贪官上榜的“重灾区”，为何在配合我国政府缉拿通缉犯方面没啥动静呢？
 

我认为有以下原因，其一，加拿大受西方价值观和意识形态方面的影响，对我国的司法制度不信任，多以我司法不独立、遣返回国会被判处死刑或遭受酷刑等臆造理由拒绝与中方合作。其二，对在逃犯转移到加拿大的大笔赃款，加拿大通过征收投资税和资金闲置税等，给国库增加一笔数额不小的收入。


其三，加拿大的司法设计有不合理的成分，导致司法程序冗长，一些案件往往拖上几年乃至十几年，让这些遭通缉的逃犯有可乘之机。例如福建巨贪赖昌猩潜逃加拿大后，拖了十多年才被遣返回国。
 

正是由于加拿大方面的不作为，加拿大已沦为“中印贪官的乐园”，不知加拿大是以此为荣还是为耻。假如一个人揣着满兜钱到你家，你明知其是贪污犯，钱来的不干净，你还容留他在你家过夜吗？你还高高兴兴收他的“小费”吗？可是世界上有一个叫加拿达的国家不是这样想的。


 
我们跟友人聊了很久的加拿大和新西兰移民的问题，通过一些案例分析，我发现亚洲人移民到欧美国家还是难度很大的，但欧美人要移民新西兰却非常容易，我昨天看移民局的成功案例介绍，就看到一个美国出生的女人叫丽贝卡福格尔（Rebecca Fogel），她是运气很好的一个女人，她移民到新西兰的原因是她申请了一个统计奥克兰老房子的工作，我想说难道中国人不能胜任这个工作?这个搞统计的工作我也能干吧？根本不需要什么高深的技术。
 

所以说，移民国外，很多时候也要靠机缘巧合的，总有一些人运气就是比你好。我们跟友人聊完之后就分手了，我俩先返回公寓把包裹放在房间，然后跟鸢一起沿街道徒步，经过很多别墅区，经过街口时就能看到一些教堂，民居还是以木头房子为主，一些俊男美女都将车停在家门口的马路上，一些殖民地风格的老房子非常多，我们一直走到一家倒闭的泰国餐厅那里，绿色大楼前面有红色的大象雕塑，
 

再路过砖石建的成排的别墅区，过马路穿天桥就抵达一个城堡式的劳改所，壁垒森严，这么漂亮的城堡居然被当成劳改所使用，实在令人惋惜，城堡有几百米长，黑色石头砌成，铁路从前面穿过，四周用铁丝网围了起来，在路边有很多古树，这个地方其实就是伊甸山劳改所，据说当地政府已经修建了新伊甸山监狱，为混凝土构造，配色是浅灰色，部分墙壁粉刷成了明亮的橙色和淡蓝色。
 

“任何人都是可以改变和成长的，包括监狱里的犯人。”社会需要为人们提供这样的机会，允许人们改过自新。
 
我们继续走到主街上，经过一栋蓝色玻璃外墙的电子工厂，再徒步半小时抵达了伊甸山，旁边是一所学校，很多家长带着儿童打曲棒球，这个时候我们就意识到欧美人的周末跟亚洲家庭的周末完全不同了，
 

我们爬上山坡眺望远处的大海，再爬到火山坑那里，碰到几个中国的跟团游客，多是中老年人，一对年轻的中国情侣叫我们帮他们拍摄合影，下山后我们走到别墅区，到处是石砌的围栏，


再徒步走到一个古色古香的奥克兰文法学校，成群的少女走进去参观(Auckland Grammar School)，奥克兰文法学校是1868年成立的公立男子中学，由爱丁堡公爵宣布学校成立，


校园内还有方尖石塔，西班牙修道院风格的行政大楼，建于1916年，校训是排除艰难成就大业(Through difficulties to greatness)，我们走过马路就到达了新市场区域，行人极多，多少亚洲人，其实新西兰距离中国比距离欧洲更近，我只是遗憾当年明朝为什么没有殖民新西兰，却把机会拱手让给了英国佬。
 

我们走到繁华的商城参观，SEED等名牌店内的服装多是中国生产的，其实很多中国人不知道一个事实，那就是我国的工业总产值其实是世界第一的。我查看了Timberland品牌的黄色牛皮鞋，价格都在300纽币以上，我们又走到二楼的餐厅区域，几乎都是亚洲餐厅，看来亚洲人就是喜欢开餐厅，


日本寿司店和中国餐厅非常多，我们去自助餐厅购买了12.9纽币的餐，有鱼肉，鸡肉和猪排的，味道鲜美，吃完之后我们一起走到COUNTDOWN超市，又在里面逛了很久，买了一些食物和保健品，包括两公斤的奶粉，支付105.4纽币的现金，离开超市之后我们又走到海购一条街，


找到百老汇292号的康宇店，几个洋人妇女也在这里逛街，其中一个妇女购买了一盒的保健品，二个中国美少女正在值班，都戴着眼镜，非常秀气，鸢在此购买了195纽币的保健品，让店主打包装箱邮寄到国内，之后我们徒步半小时走回公寓。
 

鸢做饭，我开始整理包裹，洗澡之后整理完装备就开始看书。
 


Jumbo Huang Index：277 Broadway & Marrow St. New market, cambriland instant whole milk powder, 1kg $10.99; Anchor whole milk powder 1kg $14.69； Red seal capsule fish oil 200s $10; Just Juice orange &mango; 1l $1.3; Anchor trim milk 1l $2.79; Swisse Ultibost H/S Cranberry 30 caps $47.9;Propolis natural oral protection, Traditional hot cross buns with delicate blend of spices, sultanas and currants, Anchor since 1866, trusted goodness, Fonterra dairy.

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旧帖 2018-05-26 17:38:42
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Re: 【仙劍波斯臥龍崗】第壹部卷一新西兰记
 
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第151回：事过境迁缱绻幽梦，海风涛声远古气息


 
20170514早上住我们旁边的情侣很早就出门了，鸢做早餐，她用六个鸡蛋炒洋葱，又炒鱼，用完老干妈辣椒酱，我们将中晚餐都打包之后就背包下楼退房了，大背包寄存在酒店大堂，然后我们出门走到城际巴士公司，经过路口看到一台吊车正在施工，再绕到奥克兰电视塔下，旁边是正在施工的高楼，


 
我们徒步走到维多利亚大街的超市，鸢进去购物，我站在超市外面看中文报纸，OOOOOOOOOO，


默写的谎言无法掩盖血写的历史，报道说优先披得斯认为每年接受一万移民是合理的，如今一年涌入7.2万移民是太多了，要限制移民，新西兰只欢迎那些他们需要的人，而不欢迎需要新西兰的人，
 

移民是新西兰人口增长的原动力，报道说英国每年接纳的移民才十万，新西兰必须要加大限制力度了，还说不需要低技术含量移民，最终这个政策会影响到餐饮娱乐行业，建筑行业是下一个移民热点，报道还称美国目前有32.9万中国留学生，为十年前的五倍，媒体发问：移民是出路还是绝路？


 
我看手中还要85.2纽币的现金，我忙去旁边的换汇处找那个中国美女兑换了200人民币，手头刚好只剩36纽币，只够我们坐车去机场了，我们再一起走到图书馆，


看到两个中国少女正在修改简历，13：30分我们走到图书馆外面吃午餐，冷风大作，吃完炒鱼肉和鸡蛋，我们在大风吹拂下还吃了面包，喝了果汁，鸢是冻得直流鼻涕，真的是冬天要来了，吃完花生酱，喝完果汁，我们又返回图书馆，
 

我开始认真阅读乔治斯坦梅茨的摄影杰作。航拍摄影师斯坦梅茨出生于1957年，毕业于斯坦福大学，自1986年以来他已为《国家地理杂志》完成超过31组专题的拍摄，在他25年职业生涯中获奖无数，


曾两次获得荷赛科学及技术类一等奖。他的航拍工具通常是动力滑翔伞，所拍摄过的地点从秘鲁到中国，从埃塞俄比亚到南极。他在新疆拍摄时还受伤了，他还拍摄过福建土楼和长城，不过中国无人机的普及让乔治斯坦梅茨的滑翔伞拍摄变得落伍了。


 
下午14点多鸢分别给几个地主发了告别的邮件，有几个人回复了，包括阿丽和咯切那。15：50分离开奥克兰图书馆，走到公寓取包，再徒步走到女王街398号，在那里支付36纽币购买了二张车票，不久大巴车到了，司机是印度人，我们上车后发现车厢基本坐满了乘客，沿途上来一对老年夫妇，大巴驶入国内航站楼时绝大部分乘客都下车了，剩下的乘客继续坐车到国际航站楼。
 

我们抵达国际机场，走到二楼找到桌子，把剩下的鸡蛋炒洋葱吃完了，扔掉保温袋和饭盒之后，我们排队打印登机牌，印度工作人员要我们提供港澳通行证，另外一个女人过来解释原因，最终航空公司只给我们打印了一程的机票，过安检之后我们到处闲逛，鸢本来企图购买39纽币的红酒，因为担心在上海转机麻烦，我们最终放弃了，
 

我们逛了很多化妆品店和书店，最后走到七号登机口，上了飞机我先与一个印度人坐在一起，他坐下来就把钱包塞进座椅后面的袋子里，之后鸢过来换座位，印度人也同意了，但他离开时忘记拿钱包，还是我提醒他过来拿走的，旁边几个洋人都在嘲笑他的大意。

飞机很快起飞了，空姐都很漂亮，飞机很大，座位前面都有电视屏幕，飞机可以容纳几百人，我们的航班是9：20分起飞，航程10800公里，飞行12个小时40分钟，差不多就是从香港飞到美国西海岸的时间了。
 

鸢在飞机上写了一篇新西兰打工换宿的总结：2017年我过了两个夏天，一个夏天在新西兰，一个夏天在中国。我一直都是那么热爱夏天，所以不论是去哪个国家，那必然是夏天，当然不包括尼泊尔的安纳普纳和坦桑尼亚的乞力马扎罗，那是看多了蓝天大海，偶尔也要调剂一下看看高山雪峰。


2017年又是放飞自我的一年，这一年我和堂主又开始计划着去国外混那么一年半载的时间，在国内的生活并不是说有多么的差强人意，但也不怎么让人欢心愉悦起来，或许有的时候就是想给自己找一个借口，趁腿脚利索，趁父母健康长寿，趁无孩无房贷捆挷，那就出发吧，世界那么大，总有地方可以去。
 

继2015年和堂主从欧洲出发到中东到非洲之后，我们这次的新西兰之行，想更多的是体验当地文化和生活，以半工半游为主，这样做的原因是：穷。新西兰属于高度发达国家，消费水平实在是太高了，汇率是1:5（RMB:$），对于我们这种普通的甚至叫贫穷阶层的人来说，有点承担不起，于是我们找了另一种方式。
 

新西兰第一份记忆：肥猫。这是西方年轻人的狂欢大本营，来这里的背包客群体大部分是西方国家的小青年们，平均年龄在27岁以下，而我们这两个亚洲中老年人（按我国中老年人群年龄划分，我们确实属于中老年人了）混在这群西方年轻人群中，也是特别的扎眼。偶尔来那么一个二个亚洲面孔，他们也很惊讶，我们是怎么混进来的。当然了，我们也不在乎，本身生活就是体验，而旅行只是把这种体验更多样化，这里每天都在欢笑，每天都有趣事发生，


 
每天都在相遇、重逢、离别。新西兰第二份记忆：女同。当我们告别肥猫，这对女同收留了我们，只是我们第一次近距离的接触有关同性恋人群，有好奇同时也觉得没有什么不一样，大千世界每个人都有选择自己生活的方式，只要她们生活在幸福之中，那一切都是妙不可言的。她们住在一个很大的房子里面，背后是莽莽苍苍的绿林，配一个露天游泳池，养八条吉娃娃，两匹宠物马，过着神仙眷侣的日子。


 
新西兰第三份记忆：寻找伴侣的女人。她是一个永不疲倦在寻找伴侣的女人，我们遇见她的时候，她已经独身居住十年了，她的丈夫跟她的俄罗斯闺蜜在一起了，这对她来说是一个很沉重的打击，所以变得有点唠唠叨叨，性格反复无常。她是土生土长的KIWI，尽管她的祖父母辈都是来自于遥远的英国，而她在这块中土世界生活了一辈子，72岁，单身，无儿无女，有一套海滨别墅。她的头发全白了，但她对爱情，更或者说是伴侣一直没有放弃过，她注册社交网站，


 
参加教堂活动，一个人动身去澳大利亚游行交友。新西兰第四份记忆：幸福的农场。这个农场并不是真正意义上的农场，这里只养了二十几只草泥马，十几头奶牛，两头猪，两只猫，几亩自供自足的蔬菜园子。男主是政府某机构的办公室经理，也就是公务员，管理着几十号人，固定的时间去打打高尔夫；女主是技术型岗位——理发师，要知道这类人在发达国家一直都是高收入人群，不上班的时间跑跑步、练个瑜珈、整理整理房子，他们有双儿女，女孩漂亮，男孩英俊。新西兰第五份记忆：雨林。
 

这里就像它的名字一样，几乎总是在下雨，不下雨的时候美得像人间仙境，四面环绕着高山丛林，再远处是一望无际的大洋，这里是南岛西海岸。不工作的时间，我和堂主去看弗朗茨约瑟夫冰川和福克斯冰川，去森林深处徒步（可以每天走不同的路线），去遂道寻找像星星一样发光的glow worm（一种会发光的虫子）...还有我们永远也忘不了是季风酒吧的葡萄酒和fish&chip;。
 

新西兰第六份记忆：林中小屋。如果想要住在森林之中，推开窗户就嗅到泥土和植物的气息，那么林中小屋就是理想的居住之所，不知道我们是怎么样来到这个地方的，可能是冥冥之中召唤，那人迹罕至遗落人间的碧蓝湖泊像是一直在等待着我们去嬉戏，去赞美；那十四个足球场大的农场，其实也只能看得到密密匝匝茂盛的树木，我们真的只是一个过客，请允许我对它的隐藏，因为我只想它属于我们，我们的天堂。


 
新西兰第七份记忆：道恩一家。道恩是一个英国人，她老公是毛里求斯人，他们领养了一对不那么正常的儿女，他们是真正信仰的人，并倾其所有去为了这个信仰去行动。我看到他们很努力的工作，挣来的钱并不是为了自己享受更好的生活，而是用爱去抚养被父母遗弃的两个孩子（一个永远长不高的女儿，一个心智发育迟缓的儿子）。我看到他们捐给教堂巨款的票据，他们在践行来到这个世界上的使命，不曾忘记，也不从懈怠。他们的家训是：爱每一个人，仁慈，祈祷，服务他人，享受生活，做诚实的人，有信仰，感恩，服从你的父母，宽恕...


 
新西兰第八份记忆：杰克和阿里。这是神奇的家庭，五个孩子，高中之前都没有受过正规学校的教育，是由父母在家里教学。在中国，我想没有任何一个家庭这么自信，让自己的孩子不去接受正规的教育，生怕输在起跑线上的中国父母们，恨不得自己的儿女都是十八般武艺样样兼顾，扎堆的学这学那。


而杰克和阿里对于自己的孩子没有那么严格的要求，都是自教自学，问题是这样的教学方式他们的大儿子还考上了奥塔哥大学，也算是天赋异禀。在他们几百平米的大房子里，有四百种不同的桌游游戏，有家庭影院，有乒乓球台，有很多东西，却因为大儿子年满18岁，只能住房子以外的集装厢的房间，比我们临时雇工都要住得差很多。
 

新西兰第九份记忆：永不结婚的情侣。他们是从德国移民到新西兰的，男主是医生，女主是护士，在一次新西兰旅行中，他们爱上了这个地方，就在罗托鲁瓦的一个湖边买下了一块地，然后一点点建起了他们现在的房子，种起了他们的果树。我一直以为他们是一对没有孩子的夫妻，偶然那天医生说，


他要打破世俗常规，做永远自由身的男士，让我也不要陷入世俗的生活中，保持自己对世界的好奇，保持自己对世界的探索，我惊讶到下巴都快要掉下来了，因为他们已经在一起生活了整整三十年，却没有领那一纸证书。不是他们不够相爱，我想没有任何一个不爱对方的人，也没有婚姻的束缚还能和对方生活三十年，没有人能做到。
 

没有第十份记忆，就像人生没有十全十美，九在中国人的发音中，同久，久久不能怀念。对于我们来说每一份记忆都是一个经历，无论什么样的经历，都在我们的心里烙下了印记，也许有一天记忆会褪色淡化，也许还有更深刻的记忆加入进来，就像无论人生是什么样的结局，记忆是自己的，根植于内心深处的，谁也偷不走
 

Jumbo Huang Index：I read 《Empty Quarter》 in the Auckland Library. The Rub' al Khali desert is the largest continuous sand desert in the world, encompassing most of the southern third of the Arabian Peninsula. The desert covers some 650,000 km2 (250,000 sq mi) (the area of long. including parts of Saudi Arabia, Oman, the United Arab Emirates, and Yemen. It is part of the larger Arabian Desert.To the heart of the Arabian desert, George Steinmetz, Motorized paraglider project.
 

George Steinmetz is an American photographer. He graduated from Stanford University with a degree in Geophysics in 1979. He began his career in photography after hitchhiking through Africa for 28 months in his twenties. His current work focuses on photographing the world's deserts while piloting a motorized paraglider. This experimental aircraft enables him to capture images of the world inaccessible by traditional aircraft and most other modes of transportation, It was a pleasure for us to host Iris and Jumbo. They stayed with us for 3 weeks. They were our best helpers ever. They are very friendly, polite, tidy and 100% reliable. We have never seen people who carried out the tasks given so quick and efficient.


 They are very well educated and intelligent and are capable to work independently. As they are easy going they got along very well with our other helpers. They have traveled a lot in their lives and they love to share their travel stories with others. We enjoyed the interesting talks in the evening during and after dinner. They were an enrichment to our family and we were sad to let them go back to China. We hope to see them back next year. They are welcome to our house anytime. Iris and Jumbo, thanks again for your excellent help and we wish you all the best for your future life. Stay in contact.
 

20170515北京时间5：40分我们的飞机降落在上海浦东机场，过海关之后鸢借助电梯口办手机卡的别针更换了苹果手机内的电话卡，之后去11号转盘取托运的行李，出一楼又坐电梯到三楼出发厅，找到东方航空办理托运时才发现如果没有港澳签证，我们就无法从香港返回深圳，我们这次出国也太大意了，都没有携带港澳通行证，
 

鸢打电话投诉无效，找了几个机场的服务人员，都表现冷漠，航空公司的人叫我们不要做无谓的挣扎，我心想当初你们就不要卖上海飞香港的机票给我们啊，无奈我们登陆东航官网退票，鸢使用手机重新购买了南航直飞深圳的飞机票，我们额外又损失了1550元，东航只退给我们180元，还拖欠了几个月才退给我们，候机时都是一群冷漠的死脸色，这些工作人员一看到领导就直接给跪了，看到群众就当是空气，真想揍他们一顿，一群白眼狼，纳税人白养他们了。
 

给老乡打电话，口腔溃疡很难受，去机场吃永和大王的豆浆早餐，花费37元，味同嚼蜡，去空港文化馆看书，都是卖一些假大空的作品。说起近代史，OOOOO，
 

举个例子，以前我以为康有为是个人才，结果后来发现他是大骗子，OOOOOOOOO。大忽悠，而且还是个好色不知廉耻之徒。
 

这样一个有才无德之徒，在我国近代史中可谓一朵亮眼的奇葩了，OOOOO。。
 

不知道OOOOO。
 

变OOOOOOOOO。


 
康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。OOOOO。。
 

如此OOOOO。OOOOOOOOO康有为落魄上海的时候，天天狎妓，却没有钱偿嫖资。为了躲债逃往广东，上船的时候竟躲到了船板内。后来，有人写诗讽之：“避债无台却有舟，一钱不值莫风流”。民国七年春夏畅游杭州。这位“圣人”竟“挟妓游湖”，而且还乘兴做了一首诗，开头便是“南妆西子泛西湖，我亦飘然范大夫”。把妓女比作西施，自己比作范蠡，一时被传为笑柄。
 

康有为一直提倡一夫一妻制，男女平等，OOOOOOOOO。直到1919年，康有为年届花甲都62岁的老头子了，还看上了18岁的船家姑娘张光，并强行纳为第六房太太。康有为的子女们都深以为耻，婚礼当天他的妻妾和子女都未到场。值得一提的是康有为这厮56岁时娶的第四房小妾，是个年轻的日本女人。却不料这个日本女人和康有为的长子私通并怀上了孩子，康有为大怒。
 

真是让人感慨康圣人“教子有方”，家风一脉相承啊！1927年，这位欺世盗名的假圣人终于走完了他虚妄的一生，于青岛病死。章太炎送他的一副对联最能够概括他的一生：国之将亡必有，老而不死是为。
 

我们在上海机场到处寻找存包的地方，结果机构说机场整改，不给存包，在机场打盹，不久发现几个拖家带口的中国人在旁若无人的吵架，机场到处是年轻的安检员和保安，但服务态度极差。
 
中午鸢坐地铁到镇上购买食物，14点返回，花费几十元，但比机场的餐厅好吃，她给我买了面条和鸭架及香蕉，吃完饭我又去看日本书和小说，到了17点，我们实在熬不住了，去航站楼咨询是否有更早的航班，那个32号男值班员叫我们去候补，到了18点多才有结果，又苦等一个小时，真是受罪，回国就受气，
 

都怪我忘记携带有效的港澳通行证，不久我们得知有个航班确实有两个空位，但要加钱，无奈我们只好办理了19：55分起飞的航班登记，又被告知我大背包无法过安检，折腾半天是因为雨伞的问题，过安检要被迫拿出平板电脑和钱包，还要拖鞋，机场养着一帮脸色难看的年轻安检保安，保安小妹妹搜出我带的两瓶药水，在新西兰登机都没有问题，到了上海登机就是有问题了，说什么我的双飞人药水是易燃品，要做火盒测试，又拉我找另外一个安检主管，无奈鸢气愤地重新拿易燃品过安检，之前看完《战狼2》那种为我朝自豪的感觉荡然无存！

 
我要自责了，我老是犯同样的错误，其实国内航班的安检比国际航班要严格，因为国内航班在机场的保安人员都有上千人。上海天气很差，灰蒙蒙的，17：35分还无法办理登机，还被告知晚点，今天一回国就处处被约束，毫无自由可言，机场的繁文缛节多，那是因为工作人员太多了。 我查了一下，以后像什么池田模范堂的無比滴止痕止痒药水和法国双飞人药水最好办理托运。
 

终于上了飞机，在23:50分我们出了深圳机场，我们拼命推着车往机场门外走，一群人挤在大巴售票处，我掏钱购买2张车票，花费60元，出门就将大背包扔进行李箱，然后冲上车，刚坐稳大巴就启动了！如果赶不上这辆车，我们就得再等半小时，甚至可能被迫打的回家。
 
20170516早上称体重，鸢的体重是57.4公斤，我的体重是55.9公斤，当时我还没有上厕所。照下镜子，发现自己居然有仙风道骨之貌了。以前在小区旁边马路上摆地摊卖水果的小伙子已经在花半里租门面专门卖水果了，粿面馆也换了老板，但味道没有变。我们房间对面和左侧的房间都空置着，一直没有租出去。

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HUANG JUMBO HERITAGE LIST

第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇


 
第152回：感千江有水千江月，通万里无云万里天


 

时间：2010年2月10日，地点：中国深圳福田区，今天傍晚下班后，办公室的人流开始向空前绝后的春运聚集，全世界为之动容：近十亿的人流将在一周的时间里狂挤猛蹭地奔波于火车站，飞机场，汽车站。人活着终究逃不出世俗，风俗，习俗的束缚而折腾奔波于不同的城市。年关难过，真想立即逃出深圳，可惜机票订在后天，无奈之下只能继续等待，返回海边看书，感慨青山不墨千秋画，流水无弦万古琴。
 

时间：2010年2月11日，地点：深圳小梅沙，晴转阴，今天是参加农历旧年的最后一次户外活动，因为住在盐田，到马峦山倒也快捷，但显然我不是第一个到达的，一个住南山的美女就比我早到很久，部分队友开车前来，几个帅哥前晚熬夜到三点才睡，其中那个跟我同龄的湖南老乡就比较疲惫。活动组织者是湖北潜江老乡军猫，他长得非常消瘦，但体能极好，现在就职于广东都市丽人内衣厂，对，他就是卖女性内衣的，原名族平，喜欢做白日梦，当时跟我爬山时还是单身，现在小孩都在地上滚了。
 

队友来自五湖四海，有信佛的去过西藏取经的阿姨，有啥都不信的走遍中国的斑斑狼，他喜欢喝茶，一路上背个大包到处跑，他2001年还在我的出生地仙桃呆过，品尝过沔阳三蒸，这个东北汉子还能对那个口感记忆犹新。这几天湿气很重，很多衣服干不了，爬山时还穿个西裤衬衣配皮鞋，背包也懒得带，提个水壶就开始溯溪了，纵然咱的装备最差，爬得确实最快，但也得拉下几个体弱的女队友。


 
溯溪时怀化丫头虽然身材姣好个子很高，却很胆小，这样也给我机会与她接触，我不停在比较陡的地段拉她的芊芊细手，当然我也很多次拉乐乐与候鸟伊人等女孩子的手，来自湖南怀化的丫头是一位难得在户外看到的高挑靓丽美女，她比我还高一点，穿着非常装业的全套户外快干服装，



她跟其她几个女孩一样，好似温室的花朵，缺少运动，柔韧性差了很多。到了瀑布那里，拿个尼康高端机D90配SIGMA适马的18-200MM镜头玩，一边捉摸这款单反相机的功能，一边给怀化丫头等美女拍照，我这才真正把调焦与对焦光圈等搞清楚。跟老驴厮混的好处就是你总能向这些前辈学到很多东西。


 
早上阳光明媚，中午后就雾气升腾，一群人急奔马峦山村，几个女孩洗菜去了，我去陪农夫抓了几只走地鸡，有人去抓胡子山羊，有人去湖边拜神，有人聊天磕瓜子，更多的人在发呆。
 

时间：2010年2月12日，阴天，气温10度以下。地点：深圳到广州白云机场飞越南民主共和国。
上午收拾行李，又要出国带队了，这年头年轻人思想独立，独生子女较多，队伍是越来越不好带了，遥想五年前我领着三个讲朝鲜话的女孩周游泰国，虽然语言不是很通畅，但也配合默契，


三女中两个是东北的朝鲜族姐妹，一个是来自韩国的美女。我的角色基本上是给她们当摄影师，从曼谷到巴提亚，从内陆到海边，那时的天很蓝，沙很细，水很柔。现在带的队伍很怪异，在磨房上发帖后，居然少有男性问津，而我最需要的是找个男的分担房费，可惜世间不如意的事情总是那么多。
 

虽然最后有一位与我名字前两个字相同的兄弟有意加入，可惜他只待在越南。最初机票订下来后决定同游的有四个女孩，可是最后关头那个叫昕的女孩因为签证问题，拉着她的朋友一起退出了，现在就剩三个人一起同游，两个女孩是四川的，一个从事广告行业的梅姐，一个从事货代行业的左姐。两个女孩从深圳直飞越南，我却跑到广州折腾，她们的飞机虽然晚点了一个小时，但终究她们的航班(ZH9781)比我坐的南方航空公司的航班CZ367早起飞一个小时。
 

上午阴天，下午零星小雨，气温较昨天猛降13度，难怪科学家不敢把广东列为热带，最多也只能算半个亚热带，现在想起了还是有原因。出发前纠结于到底要不要带冲锋衣，但最后还是决定带，里面穿个衬衣，外面披件防雨的冲锋衣，结果到了南亚后气温基本在30到45度，冲锋衣都是压在包地，多次想扔掉，最后回到广州时气温居然降到了5到12度，冻死人。
 

这次出发前做足了功课，穷游网与磨房的越南柬埔寨帖子看了很多，特别感谢网友南瓜与老叶子的攻略，不过也有坏处，到了吴哥后，发现很多地方都是我在南瓜的帖里看过的，顿时肃然寡味，审美疲劳。正所谓无巧不成书，谁人能想到，我居然在柬埔寨的圣剑寺与南瓜，风悠悠等网友邂逅了。正所谓：
不来暹粒，大言天下无绝迹；邂逅南风，方信世间有奇遇。（南风意指南瓜和风悠悠美女）
 
八年之后。
 
时间：2018年01月02日。与世界同行、与时代同步。“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”，所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道“自己”是什么。来到柬埔寨，是一个打破成见，重塑世界观的旅程，你会发现世界之大，自然之奇，我们对不了解的事物有太多偏见和刻板印象。
 

这次出国，我开始特意总结了一下我们国家的英文称呼，读过书的人都知道中国的英文是CHINA，荒唐的是俄罗斯，墨西哥和美国都有地方就叫奇纳(CHINA)，以前别人说CHINA是陶瓷的意思，而古代陶瓷就代表了中国，还有一种说法是CHINA是从“CHIN”（美式发音为[tʃɪn]）（秦朝）演化过来的，其实这些说法都过时了，在今天，CHINA有两个读法比较流行，一个读“CHINA”（CHAI,NA）,读起来就是“拆那”，意思是喜欢拆迁的国家，



这个说法不假，因为几十年来我们已经拆了上百万个古村落，但对吃货来说，CHINA应该读成“吃呐”，意识是我们中国人都是吃货，走到那里吃到那里。我这次带队出国的主题是：走进柬埔寨，穿越诸神之城，路在脚下，心在路上，吴哥金边探秘之旅。整得很高大尚的样子，是因为这个时代需要高逼格。为了筹备这次活动，我已经准备了半个月。
 

今天早上起床上就火速洗漱，然后整理包裹，背着背包，拉着拉杠箱出门，先企图坐M229路车，当时我过马路时就看到这部车进站了，但等我到达车站等待近二十分钟时，依然没有等到M229，无奈上了一辆351路车，约二十分钟抵达了镇政府车站，下车后发现后面过来一辆M229，忙转车，车厢人很多，拉着这么多行李乘车也不方便，坐了几站就在幼儿园门口下车，走到集合地点，还在单位打开电脑上了查阅了一些邮件，尔后跟另外八位队友一起上了租的一辆小巴车，我们请准时早上8：58分出发，乘车前往广州白云机场，


 
在车上我给队友坐了简单的介绍，其实我也是第一次带这么大的团队出国，而且很多队友也都是商务旅行的接待老手了。汽车上了高速公路，途径东莞，最近几年很多深圳工厂搬迁到了东莞，深圳人发出了实体企业若走了，深圳还剩什么的感慨，有人说深圳大湾区建设的开始,就是加速深圳企业出逃的开始，最近比较闹心的传闻是东莞挖墙角，导致华为总部要搬迁逃离深圳，东莞夹在广州和深圳之间，以前是纯粹的世界工厂不良妇女泛滥的地方，最近东莞搞转型，开始勾引大量的深圳企业入住。
 

最近深圳高层低调发布了一份深化供给侧结构性改革和壮大深圳实体经济重点调研报告，调研组明确指出：深圳制造业外迁已成潮流。据报道近期有超过1.5万家企业迁出深圳。对我而言，深圳曾经是一座极具魅力的城市。300多家上市公司（包括海外），8000多家高新技术企业，令他的邻居广东省省会广州黯然失色。



但也正是这样的深圳，正在被越来越多的制造业抛弃。在这1.5万出走深圳的企业里，不乏一些明星企业，如2014年中兴通讯将生产基地迁往河源；2015年比亚迪在汕尾投资建设新能源汽车产业基地；2016年华为终端转移落户至东莞松山湖；大疆科技2013年就在东莞买地；


 
富士康更是早早地将不少生产线移到了郑州及内地诸多城市；实际上早在2008年，深圳制造业产值增长速度开始出现明显递减，平均每年以3%的速度递减，2014年甚至甚至出现零左右的增长。一定程度上说，这是产业空心化的前兆。这两年深圳也在转型，在迈向世界级科创中心的路上越来越快。同时，深圳凭借高消费、高房价一路高歌猛进。
 

现在是制造业衰退，科创牛气，深圳楼市更是神一般的存在！但盲目追求第三产业的比重会影响城市竞争力，会造成产业空心化；深圳的定位是创新型城市，创新一定要有制造业的支撑，否则创新容易成为无本之木。制造业大举外迁，说白了就是土地和人力成本上升。商人都是逐利的，都在用脚投票，深圳地价贵了，那就离开，不带走一片云彩，也没有那么多假装。
 

由于美国和日本等主要发达经济体开始引导高端制造业回流，国内低端制造业部分又向东南亚等国家迁徙，制造业竞争激烈化伴随传统优势消退，导致深圳制造业创业难度加大。深圳土地资源稀缺，厂房租金增长过猛，让许多中小型制造业迅速撤离。融资成本和用工成本及税收逐年增加，企业不堪重负。有调查显示，75%的企业反映税负重，称除了增值税，企业还承担了城建税、教育费附加等附加税，外销企业更是面临出口退税难等问题。
 

我以前差点落户东莞了，打算专心搞一辈子的制造业，但移居深圳之后，还想故伎重演地从事制造行业是不可能的了。现在深圳高楼林立，入驻的企业清一色都是金融保险二道贩子，避实就虚玩忽悠的中小企业非常泛滥。去年所谓的大学生全民创业，结果一百个创业的大学生90个再跑餐饮外卖。当然东莞短期要赶超深圳还是有难度的，就像之前惠州鼓吹十年内赶超深圳一样，结果惠州自己被房地产泡沫拖累了。
 
深圳有很多问题，难道伦敦纽约没有问题？至少目前而言，深圳这个城市还是很不错的，这不现在深圳人沸腾了，深圳公布的2017年经济数据显示去年全市生产总值2.2万亿元，增长8.8%，出口实现全国“二十五连冠”，1980年深圳生产总值不足3亿元，短短30多年后深圳生产总值已然超过香港和广州，逼近新加坡。
 
深圳培育出平安、华为、招商银行、万科、正威国际等世界500强企业，还拥有一批优秀本土企业，如腾讯、比亚迪、顺丰、中集、华侨城、大疆、华大基因、中兴等，各具特色，也基本都成长为各个行业的龙头企业之一。此外，深圳还吸引了半数以上的世界500强企业的入驻。目前A股市场共拥有3473家上市公司，按全国城市分布来看，北京市拥有307家，位居全国第一；上海市拥有275家，位居第二；深圳市拥有272家，仅次于上海，暂居第三。但
 
深圳的发展也是不平衡的，大型企业赚得很多，大量中小企业却利润微薄，很多个体户一个人就注册几个公司名发布上百个网站，过度营销泛滥成灾，电话诈骗此起彼伏，如今能找个机会逃离这样的环境，且不快哉！
 
汽车行驶不久就有队友说要上厕所，司机加速行驶，好不容易经过一个加油站服务区，结果是新修的，无法驶入，尔后又行驶了半小时才到达广州白云机场。它是中国三大门户复合枢纽机场之一，18年前我第一次来广州就被满大街的美女内衣广告所吸引，当时感觉广州是一个很开放的大城市。我带领大家去打印登机牌，办理托运，然后一群人找地方吃饭，先去一家叫什么牛肉的西餐厅，大家坐下来看菜单发现不适合，又一起走到对面的港市茶餐厅找地方吃饭，九个人每人点了一份饭菜和饮料，共计花费六百多元，
 

吃完饭一起过海关和安检，然后去候机。不久我们开始登机，出发前往暹粒，我们的航班是南航CZ3063，这次出行机票就花费了17910元（机票明细：1月02日广州直飞暹粒，起飞15:30，到达17:20分）。我提前在网站上给队友办理了值机选座，所以九个人都坐在一起，上了飞机就看报刊杂志，小憩一会，飞机上的餐饮很一般，飞行约二个小时之后终于抵达柬埔寨，这是我第二次进入柬埔寨，第一次是八年前从越南走陆路过来的，当时旅行的预算非常低，在越南我住的是几美金一晚的廉价旅馆，如今去柬埔寨，我们都下榻五星级酒店，一个晚上的住宿费用就是几百美金，不可同日而语了，
 
以前虽然穷吧，但比较自由，现在团队虽然很有钱，但带团就表示自己没有多少自由活动的空间了，也代表责任更大。
 

时间：2010年2月12日，言归正传，话说我收拾行囊后推门而出，打电话给电信查询坐车路线，而后乘公交到达福田八卦一路，那个地方颇难寻找，费了俺不少周折才找到位于618栋的白云机场深圳候机楼，买了88元的票后上了大巴，如今这个候机楼也撤掉了，搬迁到了银湖汽车站。
 
天气阴郁，人也善感。行车经过东莞，二个半小时后才到达白云国际机场，看时间尚早，遂在普尔曼广场前逛了一圈，之后开始下雨，无奈走到机场换登机牌，递上护照后，拿到座位号为16D的登机牌，我还跟那个小姐讲叫她安排个靠窗户的，结果她忽悠我，上了飞机才知道是个靠走廊的，不过能跟空姐近距离接触也颇为惬意。返程时我特意预订了F号位置，当时我也懒得要靠窗户的位置，结果无心插柳柳成荫，上了飞机居然发现我的F位是靠窗户，正得意间，走到我的位置一看，居然一个妇女坐在那里，我说你怎么占我的位置？


 
她厚着脸说她一家人要坐在一起，空姐还在一边帮衬，算了，谁叫咱是绅士呢，虽然想在窗户边航拍越南，可惜这个愿望就这样泡汤了，又坐在了走廊，与一位四川女孩坐一起，她老公是个欧洲人。又是跨国恋，早知道就在越南找个越妹带回家。不过能多次跟胡妮空姐近距离接触，倒也是塞翁失马。颇耐更恶心的是那个霸了我位置的妇女居然全程把遮光板拉下了，我心里骂道，你这不是想气起死我吗？话说回来，上飞机前数次晚点，可能因为天气原因，我在机场闲逛，
 

发现部分中国人真的富起来了，话说广州今年搞奥运，工地都在加班加点地施工，谁便一个建筑农民工一年干下来都能挣个十多万，比我们这些白领都强，想想今年又是六百多万大学生毕业，俺就纳闷了，我记得2009年深圳普工的月薪平均才1600元。今日之中国，很多行业根本就不需要那么多大学生么。当然了发了财的农民兄弟是不会出国折腾得，他们会回家盖个房子或者做点小生意，然后赌博把妹，最后将钱花光又返回城里当民工。想想我们这些人真是活得寒碜。
 


到机场逛了一圈，啥也买不起，返回后车区睡了一会，之后开始过海关，排队时才知道洋鬼子好多，好多人带着小孩子出游，有几个白人妹妹确实漂亮，白人小女孩也美得跟个天使似的。候机时这些小孩子围着我嬉闹，有洋鬼子戴个电脑玩游戏，有人带些书刊，更多人这是用洋语在聊天。半夜三更后总算上了飞机，坐下来后发现还要等。我身边坐着两个四川女孩，她们是从成都出发转机广州再到胡志明市，往返机票四千七百多。
 

比我玩遍越南柬埔寨花的钱还多，可惜人家是腐败游，咱还是不要攀比了。候机楼还是蛮冷的，百无聊赖地等着登机，真是出师不利阿，倒霉的事情真是接踵而至。之后好不容易登机了，过安检时排队很久，而且海关还没收了我的军刀，无奈上飞机却被告知航空管制，又等了一个多小时。其间与坐我旁边的二个四川女孩聊天，其中一位与我坐在一起的女孩叫李红莲，我后面与左边全是洋人，说明欧美人还是比咱们国人会旅游享受。
 
几个四川妹妹都是从成都出发转机广州到越南，到19号返回时，我后来又在胡志明谭圣纳航站楼(Tan Son Nhat Terminal)碰到了李红莲她们，偶遇很巧合，再后来在越南与柬埔寨，我也数次与一位英国的教师偶遇了几次。他有个弟弟在澳洲，属于到处打工然后兼旅游的那类人，也是我向往的生活。
 

时间：2018年01月02日。我们下了飞机就去过海关，一部分乘客去办理落地签了，我们提前办理好签证的统一去海关排队，当时人并不多，十几个海关柜台并没有多少人排队，所有的海关办事员都是摆着一副冷酷的尖酸刻薄的面孔，似乎非常不欢迎我们的到来，等我们递交护照时，海关人员也非常不高兴，因为我们没有像跟团游客那样在护照里夹放美金，缓慢过关之后，团队又要去等待托运行李的到来，
 
几个人聚集在一起，都打开了徐州鹿趣旅游专营店提供给我们的柬埔寨租赁版漫游超人4G无限流量不降速随身热点无线发射器，这些队友时时刻刻都有上网玩手机发照片的习惯，我也打开国产的朗界手机，结果它一到国外就死机，正当我急得团团转时，这个破手机又无法使用了，我只能关机重启，出国前我一直叮嘱黎娜给我提供司机的微信，结果她找各种借口，其实就是她无法驾驭司机，或者当地司机不知道如何使用微信。
 
一群人离开机场大厅，走到出口，我原以为走出大门就可以看到司机林天威，结果一冲出门就看到几百号人站在出口那里，举牌的司机都有上百人，里三层外三层地挤在铁栏杆外面，我还以为林天威会拉个横幅或者举个大牌子欢迎我们，结果我从头走到尾，从上百个司机手上举起的纸牌上寻找我的名字，很多名字是韩文和日文，极少能看到中文，当时队友又站在旁边敦促，有些人还急得跳墙了，
 
他们一催，我就更急躁了，无奈给司机打电话，结果人一急躁就犯错误，不是多加了一个0就是少拨了一个0，而且从国内拨打柬埔寨的手机号码跟在柬埔寨本地拨打还不一样，不需要再加拨国际区号了，我折腾了半天，最后发现几百人都盯着我们队伍看，我们忙走出机场大门，统一走到左侧的马路旁边，靳大姐也是急得暴跳如雷，我汗毛都竖起来了，心想不会黎娜是个骗子吧？我又让芾蹇帮忙拨打电话，担心我的移动电话没有国际漫游功能，结果他也无法打通林天威的电话，我只好走到服务台请一个保安帮忙，
 

我刚跟他说几句，旁边过来两个男人，直接打断了我们的谈话，我只好等他们先说完，之后我趁机给导游打了电话，居然接通了，我说我找不到司机，麻烦他帮我联系一下司机，尔后我又去找保安，他告诉我拨打当地手机时要在号码前面加一个零，不是加二个零或者不加零，我搞明白之后再拨打司机电话，这次居然打通了，我就问司机在那里，结果林天威说他就在接机的人群里，但这个固执而顽固的林天威并没有按照我的要求去举牌子接机，
 
其实你拿张纸写上我的名字举起来，不是让我一眼就能找到司机么，结果林天威是空着手过来的，他以为他是大爷，自己站在人群中让我去找他，现场有几百人挤在一起，我怎么能找到司机呢？细节决定命运，就这么一个很简单的细节问题，林天威和黎娜都搞不定，出发前千叮嘱万警告，结果在接机这个环节都要出问题，后面的配合就更是令人痛苦了。
 
我边打电话边在人群中寻找司机，最后总算看到他举起了双手，我把他带到队友面前，打了招呼之后他去开车，尔后我们鱼贯上车，几个女队友发现有个座位是坏的，坐着不舒服，这些队友以前也是从事导游行业的，非常挑剔，经常去机场接机招待高级客户，对用车的要求很高。
 

柬埔寨果然很热，汽车行驶半小时抵达了暹粒河，沿途司机指着一家餐厅说那是当地最好的高棉菜餐厅，过河之后很快就抵达了酒店，我们下榻的是皇冠酒店(Royal Crown Hotel&Spa;，位于暹粒市中心，设有室外游泳池，花园，酒吧和餐厅。酒店距离吴哥国王路100米，距离酒吧街有5分钟步行路程，距离吴哥窟7公里。酒店距离吴哥贸易中心有3分钟的步行路程，距离旧市场有4分钟的步行路程，酒店的每间客房都配有一张桌子，一台平面电视和一间私人浴室。每间客房都配有水壶，部分客房将为您提供一个露台，其他客房还享有游泳池的景色。 
 


皇冠酒店的客房设有一个休息区。酒店每天早晨供应自助早餐。客人可以在酒店打台球，还可以租用自行车和汽车。皇冠酒店设有商务中心和干洗设施。酒店可以在前台方便地提供信息，帮助客人游览周边地区。皇冠酒店的特色是位置离美食酒吧街和购物老市场很近的酒店，步行五分钟，非常方便。环境是整体是木质风格，整洁清新，公共设施条件较好，泳池比较漂亮，还有露天酒吧娱乐。服务的话就是一进大堂会有服务员问好，帮忙开门、拿行李，之后会递上冰毛巾和冰果汁，贴心游泳池服务。
 



客房标间面积挺大的，厕所有浴缸和淋浴，配有吹风机，有简单的洗漱用品。餐食是免费自助早餐，菜品很丰富，有西式，也有传统高棉食物。总评就是地理位置优越，环境较好，服务热情细致态度不错，餐食可口，性价比很高。下车后队友开始抱怨车太旧了，座椅坏掉一个，我在皇冠酒店门口跟林天威交待了，叫他务必晚上换掉座位，结果他说车尾放行李的地方还要两个折叠的座位，他说15个座位就算坏掉一个也不怕。林天威还是非常固执的，他没有以客户为中心的概念。也可能是他被之前的中国导游惯坏了，对接到我们这样私人定制的商务团缺乏经验。
paradiserain 于 2018-05-27 10:43:37 编辑

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HUANG JUMBO HERITAGE LIST

第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇

 
第153回：得天独厚柬埔寨国，阡陌交织地广人稀


 
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我协助靳姐办理了入住手续，缴纳美金之后我们就分头返回房间，之后大家在大堂集合，接风洗尘时酒店会免费给我们提供湿毛巾和果汁，服务还是非常周到的，一行九人走到街道上，



过了暹粒河往右侧走，河边有一些摊贩，很多当地人坐在街边吃小吃，我们看到很多取款机，菓妍跑过去取款，结果只取出16元人民币，手续费就花费25元，我们还去旁边的一家便利超市逛，那里的商品都是美金标价的，几个人购买了果汁和啤酒，再走到路口，看到一个摊贩正在售卖烤蜘蛛，烤蛇等食物，我们围观拍照但并没有购买，
 

很快大家就找到那家司机推荐的高棉菜餐厅千里树，老板是个柬埔寨人，装修很是花了心思。我们到的时候刚刚开门，里面还有服务员在打扫，前台服务员让我们在门口的沙发区稍作休息，并拿来了菜单。服务员衣着也比其它餐厅看起来更加西式，也更加得体。
 

餐桌上摆着精美的餐具和各式酒杯，在暹粒其它餐馆中很难见到。落座点完餐，会有餐前小食两道，包括香蕉干和烤面包，香蕉干脆但不硬，面包烤的很好配上黄油十分入口，总体而言，装修应是暹粒餐厅中最豪华的，服务水准也很高很细致，如果部分餐品再精心研究烹制就更接近完美了。这是暹粒不可错过的一家餐厅，口味、环境、服务等都绝对是柬埔寨数一数二的，更是因为贝克汉姆来过而名声大噪。
 

菜品是西式与当地相结合的，精致且具有风味，味道让人难以忘怀。环境优雅舒适，很有情调，很多场景都有莲花。服务态度很好，会热情地介绍合适的菜品。本店特色美食有芒果糯米饭(Mango and Sticky Rice) ,


牛肉串（Beef Skewers） , 贡布胡椒海鲜(Seafood with Kampot Pepper) , 桑迪鱼(Sandai Fish) , 柚子菠菜沙拉(Pomelo and Spinach Salad) , 阿莫克鱼（Fish Amok），海鲜菠萝沙拉配有菠萝、鱿鱼、虾仁等，味道不错。


 
最好吃最惊艳的莫过于芒果糯米饭了，香软的糯米加上芒果的香甜，再配上他们家的酱料，吃上一口，情不自禁的喊出绝味二字。我们九人上了二楼，这个餐厅非常安静，很多西方人在这里用餐，大家吃饭都不怎么说话，我们左侧坐着一对欧美情侣，右侧坐着一家三口，后面也坐满了各国食客。


 
靳姐和芾蹇一起点了一些菜，我是认为非常好吃了，但队伍里面有些很顽固的只喜欢吃中国辣菜的队友，比如菓妍和芎囷，她俩认为中国菜是最好的，其他菜都是很难吃的，众口难调，本来我们进去吃饭时发出很大的声响，毕竟大家平时工作时都是大嗓门互相叫嚷习惯了，不过我们快吃完时，外面进来几对西方男女，几个洋妞长得还是非常漂亮的，就是非常吵闹。我们吃完饭我们下来，芾蹇还跟女老板聊天。


 
途径路口的那家摊贩，雒川大胆地花费2美金购买了一个肥大的烤蜘蛛和一个烤蛇，他边走边吃，原本雒川出国就已经有咳嗽和感冒的症状，结果一到晚上他就咳嗽加重了，但他怪罪于误食了蜘蛛，我想那只是自我安慰了。
 

我们一行人去老市场逛，还走到接近酒吧街的地方，之后雒川和芾蹇去鱼缸按摩的地方休息，财务貅仙支付了六美金的费用，尔后我跟丫鬟和貅仙一起返回到酒店旁边的酒吧，有人在唱歌，最后我独自返回房间，整理账单之后开始去洗澡，不久雒川也返回房间，他开始咳嗽了。
 

我提前在房间开始看书并研究历史：柬国王国旧称高棉，位于中南半岛，西部及西北部与泰国接壤，东北部与老挝交界，东部及东南部与越南毗邻，南部则面向暹罗湾。柬国领土为碟状盆地，三面被丘陵与山脉环绕，中部为广阔而富庶的平原，占全国面积四分之三以上。境内有湄公河和东南亚最大的淡水湖洞里萨湖，首都金边。柬国是个历史悠久的文明古国，早在公元一世纪建立了统一的王国。


 
20世纪70年代开始，柬经历了长期的战争。1993年，随着柬国家权力机构相继成立和民族和解的实现，柬国进入和平与发展的新时期。柬国是东南亚国家联盟成员国，经济以农业为主，工业基础薄弱，是世界上最不发达国家之一。柬国—资源优势是地广人稀，人均资源多，是百废待兴的新兴市场。


 
柬国土面积18.1万平方公里，比河南省略大，人口1440万，只相当于河南省人口的1/8，自然资源人均占有率是我国的10倍。大多地区处于待开发状态，工业基础薄弱，各种产业相对落后，充满了投资商机。
 
柬国西南临泰国湾，拥有国际级深水港码头西哈努克国际港口，它是一个传统农业国，人口年龄结构趋于年轻化，虽然柬国人受教育水平低，但是传统上劳动人口工作努力并有强大可发展潜力。与其它东盟国家相比，柬国劳工成本低。 
 

柬国还有生态优势，良好的生态环境，柬全国自然环境处于原始状态，有碧海蓝天，有红瓦绿树，有郁郁葱葱的田野，有棕糖树下散落的牛群，有阡陌交织的村落；没有污染，没有沙尘，没有人类的过份垦殖，过度采掘，人们在慢节奏的生活中与大自然和谐相处。
 

柬国是不发达国家，尚未经历工业化，大部分国土还保持着原生态的自然风貌，为生态游提供了得天独厚的自然条件，尤其是沿海地区戈公、西哈努克、贡布、白马四个省份，拥有优美的海岸线和热带风情的岛屿，是生态游和度假的天堂。桔井、上丁、蒙多基里等东部和东北部省份则以山地、森林、和高地等自然风貌吸引着生态爱好者前往探索。
 

柬国政治优势明显，相比整个美洲而言它是非常安全的，至少晚上走到大街上不会担心像哥伦比亚，洪都拉斯和危地马拉那样的持枪O抢劫。稳固的中柬的关系，历史文化积淀丰厚等都是它的特色。
 
长期稳定的中柬友好关系是华人在柬国投资，创业，旅游，休闲，度假的安全保障。柬国90%国民信奉佛教，民风淳朴，佛教被尊为国教。境内有吴哥窟等众多寺庙，自1992年起陆续被联合国教科文组织列为世界文化遗产。吴哥寺庙是世界上最大的寺庙建筑群落，是研究印度教和佛教建筑的必去之处。


 
柬国建国于公元1世纪下半叶，历经扶南、真腊、吴哥等时期。9世纪到14世纪吴哥王朝为鼎盛时期，国力强盛，文化发达，创造了举世闻名的吴哥文明，13世纪中叶起到1434年由于泰国的素可泰王朝入侵而衰落。1863年沦为法国保护国。1940年被日本占领。1945年日本投降后再次被法国殖民者占领。1953年11月9日，柬国王国宣布独立。1954年7月法国被迫同意撤军。
 

1970年3月18日，柬国内阁首相朗诺在美国的指挥下，发动了动O乱，废黜西哈努克国家元首，后又判处他死刑。当时西哈努克正在访问法国、苏联期间，并将路过中国返回金边。在他离开莫斯科之前，苏联领导人将柬国发生政O变的消息告诉了他。西哈努克极为悲痛，在飞往我国的飞机上他失声痛哭。
 

策O变后朗诺政权开始执行激烈的反越南政策，柬国境内的越南裔住民遭到迫O害、流放乃至虐O杀。此外，朗诺也放任美军及南越军队以“追击越共”的名义侵入柬国境内，美军的轰炸范围也在这一时期扩大到柬国全境。仅仅一年半时间内，就造成了数十万农民的牺牲以及200万难民的产生。农村基础设施遭到大量破坏，也使原本是粮食出口国的柬国转落为粮食净进口国，这一状况使柬国原本的稳定局面受到动摇，也为红色高棉的势力扩大营造了有利环境。

 
西哈努克表示，为了国家的独立和民族解放，必须成立团结一致的民族统一阵线和联合政府，希望我国给予大力帮助。
流亡的西哈努克暂住在我国首都，并组建了以打倒朗诺政权为诉求的流亡政府“柬国王国民族联合政府”。5月5日成立以宾努亲王为首相的柬国国民族团结政府，柬共领导人乔森潘担任副首相。
 

1975年红色高棉终于占领柬国全境，朗诺政权崩溃。西哈努克以国家元首的身份宣布民主柬国成立，并由平壤归国，当时全国解放。在1975年至1979年间，红色高棉获得柬国执政权。1976年1月颁布新宪法，改名为民主柬国。4月西哈努克亲王和宾努亲王宣布退休。乔森潘任国家主席团主席，红色高棉总书记波尔布特任总理。红色高棉执政期间，多达200万人因饥饿、过劳、被折磨而死亡或遭到处决。
 

我出生那年越南出兵10万侵入金边，扶植韩桑林政权(柬国人民共和国政权)。1979年12月民柬决定终止宪法，改组政府。1982年7月9日，西哈努克亲王、宋双、乔森潘三派抵抗力量实现联合，组成民主柬国联合政府。1990年9月柬国抵抗力量三方同金边方面的代表在雅加达会晤后宣布组成柬国全国最高委员会。1991年7月西哈努克被推举为柬全国最高委员会主席。10月23日柬国问题国际会议在巴黎召开，签署了《柬国解决协定》。
 

11月西哈努克亲王返回祖国，全国最高委员会在金边设立总部。1993年5月23日到28日，柬国在联合国驻柬国临时权利机构的组织和监督下举行大选，选举产生制宪会议。9月21日制宪会议通过新宪法，决定恢复君主立宪制。9月24日西哈努克亲王签署新宪法，制宪会议转为国民议会。11月2日柬王国政府正式成立。11月15日联合国驻柬国维持和平部队全部撤离，柬王国进入和平重建历史新时期。
 

1994年柬国会通过立法宣布民柬为非法组织。1997年7月联合执政的人民党和奉辛比克党爆发军事冲突，拉纳烈被废黜第一首相，流亡国外。1998年7月26日柬举行第二次全国大选，人党获胜成为第一大党，11月30日成立以洪森为首相的第二届联合政府，奉党国会议席居次，拉纳烈出任国会主席。12月前民柬领导人乔森潘、农谢归顺政府，柬民族和解取得重大进展，进入和平与发展的新时期。
 
2003年7月柬举行第三届全国大选，人党获胜。2004年7月15日组阁僵局被打破，人党和奉党就联合执政达成协议，拉那烈和洪森分别任国会主席和政府首相，第三届王国政府正式成立。2004年10月6日西哈努克国王在北京宣布退位。2012年10月15日西哈努克在北京去世，享年90岁。
 

湄公河在境内长约500公里，流贯东部。洞里萨湖是中南半岛的最大湖泊，低水位时面积2500多平方公里，雨季湖面达1万平方公里。沿海多岛屿，主要有戈公岛、隆岛等。柬国是传统农业国，贫困人口占总人口28%。农业是柬经济第一大支柱产业。农业人口占总人口的85%，占全国劳动力78%。可耕地面积630万公顷。
 
吴哥窟是世界七大奇迹之一，这里没有金碧辉煌、繁华璀璨，却是许多人一生之中一定要去一次的朝圣之地。她让你浮想联翩，想寻觅时间的碎片。她让你相信，千年前的石头会说话。
 

柬国王国自1993年结束内战恢复君主立宪政体以来，政治稳定，经济发展，国民生产总值以每年7%的速度增长。当今的柬国王国是一个百废待兴，充满投资机会的国度，是一个自然环境优美，有着浓郁热带风情和原生态自然风光的国度。新的历史时期，柬国又处在我国战略海上丝绸之路的重要节点上，成为我国在东盟的重要战略支撑和重点投资区域。我国民间资本对柬国的基础设施、能源、房地产、旅游、农业、工矿业等行业掀起了新一轮的投资高潮。
 
柬国吴哥窟是世界十大地标之首，超过长城，柬国位于东南亚的中部，实行对外开放的自由市场经济，推行经济私有化和贸易自由化，把发展经济、消除贫困作为首要任务。
 

暹粒街头出售油炸昆虫的摊位，蜘蛛、蟋蟀、蚱蜢，经本人品尝，感觉蜘蛛最好吃，个大肉多，只是味道有点怪怪的。柬国地处热带，盛产热带水果，榴莲、椰子、菠萝、香蕉、木瓜、山竹等等，还第一次看到了我们平时在吃的腰果树；原始森林里还盛产名贵红木，有幸看到了活着的千年红木，如黄花梨、红花梨，大叶紫檀、小叶紫檀等树种（国内通称红木）。
 
柬国经济落后，被列入全世界最不发达的国家之一，拥有大量的贫困人口。几乎每个风景点都能碰到乞讨的小孩，他们不读书，整天在景区里面玩耍，还能讲几句简单的中文，比如”姐姐漂亮”，”姐姐糖果”，”美金可爱”等等。景区里还能见到一些断胳膊少腿的卖唱艺人，据说有些是内战中负伤的老兵，有些是普通的老百姓，因为误踩了丛林中的地雷而不幸落下残疾。
 

城市建设有待发展，城镇街头随处可见杂乱无章如蜘蛛网般的电线电话线；全国各大城市均没有公共汽车（包括首都金边，但金边有少量的出租车），都是这样被当地人称作”嘟嘟车”的摩的，就是摩托车后面固定一个车兜，大的可以坐20多人。
 
柬国境内地势平坦，水利建设落后，5到10月处于雨季，很多地方洪水泛滥，看不出哪里是稻田，哪里是河流，都是白茫茫的一片，想要耕种，只有等待着旱季的到来。
 
洞里萨湖是东南亚最大的淡水湖，也是柬国主要的渔业产地。在这个湖里有一群特殊的人，他们常年生活在船屋里，在船上繁衍生息，逐渐形成了一个初具规模的水上村庄，有超市商店，有集市，有加油站，有医疗点，只是这些人没有国籍，据说他们的先辈都是从越南过来。
 

他们平常以捕鱼为生，有游客的时候就开着他们的机动小船，全家老小不要命似的追赶游客进行乞讨，场面相当惊险。好多遗迹被掩埋在从林中，还没有被开发，仍保留着原来的状态。因为柬国在三十多年前经历了一场血腥的内战，”红色高棉”在森林中埋下了数以百万计的地雷。
 
内战平息后国家实力遭受重创，没有力量清除地雷，无奈出台”谁出钱排除地雷，谁可以取得开发权”的政策。像这个石窟遗址的周边据说有一个私人老板投资清除了地雷，然后开发成了由一个景点。近些年来，暹粒的旅游业快速发展，得益于这里是世界七大奇迹之一的吴哥古迹门户，暹粒是参观吴哥古迹唯一和重要的停留地，已有百年历史了。
 

暹粒郊区的村落以排屋式分布，并与城市中心连成一片。在那里我们能看到有着不同档次各种各样的酒店，旅馆和餐厅，有中国菜，泰国菜，越南菜或柬国菜供选择。人类历史上空前的建筑杰作之一吴哥就在它的后院，这使暹粒发展非常迅猛。让人惊奇的是，城市的中心地带依然保留着令人迷恋的乡村风格，老式的法国店屋排列在绿树成荫街道两边。
 
那些寻找精美的菜肴和活跃的夜生活的游客会惊喜地发现，在这里田园牧歌一般的外表下还藏匿了一些大都会的情致。与泰姬陵所在的阿格拉不同的是，暹粒舒适的氛围和齐备的设施可能让人们在结束了庙宇旅程之后在此流连忘返。当地有一个地雷博物馆，详细介绍了内战期间使用的各种类型的地雷及其持续的破坏能力，这无疑对游客和当地人都非常有教育意义。
 

博物馆下属的柬国地雷博物馆救助基金会是一家加拿大非政府机构，旨在减少地雷造成的人员伤亡，并帮助救治受伤人员。博物馆馆长曾加入红色高棉和越南的儿童军，他有时候依然还去排除那些他以前被迫埋下的地雷。这激怒了政府的排雷机构，因为他没有标记排雷的区域，或者如其他人所暗示的，他们感到恼羞成怒，是因为他排雷只用一根探条和螺丝刀，所需费用只有几块钱，而当地政府机构排除每个地雷的报价将近一千美金。
 

Jumbo Huang Index: Today we left Guangzhou and flied to Siem Reap by Southern airline, we checked in at Royal Crown Hotel, Old Market Area, City Centre, 7 Makara Street，Siem Reap，Cambodia, after put away the luggages, we walked to CHANREY TREE, KHMER CUISINE, POKAMBO AVE, PREAH PRUM RATH PAGODA, HARDROCK.
 

Chanreytreecom,Driver picked up at 18pm in Siem Reap airport; HotelCONFIRMATION NUMBER: 1963530728 PIN code: 2792，Max. People 9 adults, Check-in：Tuesday, January 2, 2018 Check-out Saturday, January 6, 2018，

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HUANG JUMBO HERITAGE LIST

第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇

 
第154回：宇宙之王闍耶跋摩，众星捧月簇拥宝塔

 
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20180103早上洗漱完毕之后就去一楼吃早餐，都是自助餐，有咖啡奶茶和各类果汁，也有煎鸡蛋饼，食物还算丰富，就是吃完早餐之后我一般都要上一次厕所，可能是因为肠胃不适应。早上雒川和芾蹇起床跑步45分钟，精神可嘉，之前芾蹇报名参加了柬埔寨吴哥半程马拉松比赛，但临时他感冒了，主动放弃参赛，这次又来吴哥跑步，总算圆梦了。
 
出行的六个女人都睡到很晚才起床，我今天则是5：40分就起床了，做为领队，我可不敢睡懒觉，我洗漱完毕就先出门，背包走到酒店前面的坦拿克庙，早上寺庙很安静，有一些野狗，寺庙内有池塘，我绕寺庙走了一圈，


之后走到大街上，企图寻找坦拿克庙餐厅未果(Cuisine Wat Damnak)，这个餐厅在中国游客中还不算特别知名，它是一家法国厨师的一个融合餐厅(fusion)，将法餐的烹饪技艺和柬埔寨当地的食材巧妙结合，每周都会根据时令的食材更新菜谱。
 

有洋人强烈推荐，说是五颗星美味，但不一定适合中国胃，它属于当地比较高级的餐厅，人均消费折合人民币大概200块，加酒水。我走到大街上，摩托车非常多，


经过一个小学，看到几百个小学生陆续跑着去上学，偶尔有家长接送，学校对面是在建的佛教寺庙，使用砖头和水泥，黄袍和尚也行色匆忙，
 

我再返回餐厅吃早餐，不久碰到了导游王力，他上个月刚结婚，背着一个破旧的背包，中文一般，队友投诉他口词不清，汉语发音不标准，最终大家都没有听他讲解，我也没有给他小费，这400元的导游费算是白花了，其实王力不是正规语言学校毕业的，我怀疑他的中文是自学的，不专业。
 

我们八点集合出发，包车行驶到购票大厅，排队拍照购票，购票大堂聚集了几百人，非常热闹，门票是每人62美金，购票后大家合影，之后有女队友又说要买帽子，耽误了很久，不久大家上车去景区，人山人海，天气又热，我们先抵达大吴哥城，在南门拍照，之后我们企图扯横幅拍照时，导游刚准备按快门，结果两个保安走过来制止我们拍照，原来景区不准许商业拍照的。
 

我们走进景区参观，芾蹇背着美国斯坦福大学的背包，里面放着大疆无人机，他总想着拿出无人机拍照，被导游制止，其实门票背面用英文写明了不准许使用无人机拍照的，但我们都没有仔细看门票背后的提示，最终差点酿成悲剧。
 

高棉帝国是柬埔寨的一个古国。 约公元400年，高棉人建立叫作真腊的国家，它在700年前后阇耶跋摩一世统治时期最为强盛。高棉人信俸印度教，这一时期也接受佛教。真腊衰落，被爪哇人短暂占领了一段时间。802年，阇耶跋摩二世建立高棉国家，他是一位神王，在吴哥王城作为帝国首都。


 
高棉军队拥有数百头战象，他们征服了周边大多数地区。1010到1150年苏利耶跋摩一世和苏利耶跋摩二世的统治时期，帝国步入极盛。13世纪时，人们逐渐厌倦被迫为神王服劳役，高棉社会开始瓦解。1431年入侵的暹罗军队强迫高棉人放弃吴哥，高棉帝国灭亡，吴哥王城从此被湮没在丛林之中。
 

15世纪30年代时，高棉帝国由于中世纪温暖时期结束，气候由夏季降雨稳定型态转为厄尔尼诺现象与干旱频繁的气候型态，以往为了支持吴哥王城的庞大人口，高棉人大举砍伐森林、开垦农田，导致水土流失，使得长年戮力建设的洞里萨水资源管理系统淤积，在干旱季节无法有效供应农田用水；遇到干旱时状况更加严重，使农作物产量遽降，无法再供应数十万人的粮食需求，致吴哥城衰落，终于16世纪末期成为废城。


 
吴哥王朝于9世纪到15世纪数百年间，在政教合一的“神王思想”之下建造了吴哥城、吴哥窟与周围寺庙群。8世纪末，柬埔寨遭到爪哇人的入侵，国王被杀。西元9世纪初，高棉国王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）一统柬埔寨地区，宣布自爪哇独立，开始了吴哥王朝的统治，并将首都建立于洞里萨湖北边的诃里诃罗洛耶（Hariharalaya），亦即在现今的罗洛士遗迹群地区（Roluos）。
 

闍耶跋摩二世自封为“宇宙之王”，笃信婆罗门教，崇拜湿婆神，为吴哥王朝奠定宗教意识基础。而闍耶跋摩二世政教合一的“神王思想”，在吴哥王朝传续百年。因陀罗跋摩一世（Indravarman I）即位后，于诃里诃罗洛耶建造当地第一座寺庙：《皇氏古建筑大全》第40405：神牛寺Preah Ko，880年完成，是早期小型宗庙建筑，以寺前卧有神牛为名。
 

因陀罗跋摩一世另建有国寺巴孔寺（《皇氏古建筑大全》第40379：巴空寺Bakong）供奉湿婆神，是高棉第一座庙山型寺庙。西元9世纪末，耶输跋摩一世（Yasovarman I） 开始全力建设首都耶输陀罗补罗（Yasodharapura），亦即现今的吴哥地区。
 

他下令建造东大人工湖（East Baray），并于巴肯山上建造国寺巴肯寺（《皇氏古建筑大全》第20994：巴肯山寺Phnom Bakheng），像征印度神话世界中心的须弥山，四周建有沟渠，像征须弥山周围的咸海。此外，耶输跋摩一世也建造许多印度教寺庙与修院。
 

967年罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣Yajnyavahara于吴哥东北方兴建女王宫（Banteay Srei），主要供奉婆罗门教湿婆神。以稀有的红色砂岩雕刻精致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水准作品。百年间，大小神庙竞相建筑。
 

11世纪中优陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II） 建造献给湿婆神的国寺巴普昂寺（Baphuon），也是一座大型须弥山寺。优陀耶迭多跋摩二世并在西侧挖掘西大人工湖（West Baray），以替代逐渐干涸的东大人工湖。吴哥地区最主要的寺庙建筑吴哥窟（Angkor Wat），由苏耶跋摩二世（Suryavarman II）于1113年至1150年间建造。打破传统设计，吴哥窟是一座献给毗湿奴神的须弥山寺，也是当时的国寺。


 
以五塔和三层回廊构成，外有灌水的壕沟做为咸海，墙面浮雕神话故事与苏耶跋摩二世个人的皇室生活。建筑占地广阔，宏伟壮丽，墙面雕刻生动自然，为高棉古典艺术代表作，是世界第一大宗教建筑。
 

苏耶跋摩二世去逝后，吴哥王国陷入内乱，接着外敌占城入侵，搜括破坏首都耶输陀罗补罗。当时还是王子的闍耶跋摩七世驱逐占城人，1181年登基为王，在位三十余年间帝国达至顶盛。他在成为废墟的首都大兴土木，重建吴哥城（Angkor Thom）。鉴于先前被占城入侵的惨痛经验，闍耶跋摩七世将吴哥城城墙筑得特别高又厚实，城外建有护城河。
 

城中心的巴戎寺（Bayon）， 最著名的就是以闍耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的54尊四面佛像，也是“微笑高棉”的由来，寺庙墙上浮雕不只展现闍耶跋摩七世与占城战斗的壮阔场面，也有描绘市井小民的生活场景。而因为闍耶跋摩七世笃信佛教，吴哥地区信仰开始由印度教转变为佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教与佛教并存的特殊风格。
 

除此之外， 闍耶跋摩七世还建造了大批寺庙如塔普伦寺（Ta Prohm）、达松将军庙（Ta Som）等，也兴建了不少医院、旅舍。
 

中国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即吴哥），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。周达观逗留于吴哥时为因陀罗跋摩三世（Indravarman III） 在位的期间，文中记录了当时吴哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、农业、奴隶、动植物、沐浴、衣着、器具、商业、贸易、 柴米油盐等等。
 

尽管吴哥王朝国力已逐渐走下坡，但周达观仍记录了一段描述国王豪华的派头：“凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后。宫女三五百，花布花髻， 手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。又有宫女，皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，


不知其何所用。又有宫女，执摽枪摽牌为内兵，又成一队。又有羊车、 马车，皆以金为饰。其诸臣僚国戚，皆骑象在前。逺望红凉伞，不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。其后则是国主， 立于象上，手持寳劒。
 

象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫女 抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名为三罢。”
 

13世纪中开始，吴哥王朝国力渐渐衰退，1431年暹罗占领吴哥地区，更摧毁许多建筑和灌溉设施。王室被迫搬离吴哥，整个地区除了做为佛教圣地之用的吴哥窟外，几乎完全荒废。
 

考古学者对于吴哥地区的荒废提出几个理由：大部分学者认为导致吴哥的荒废最直接的原因就是与暹罗间连年争战。13世纪暹罗逐步侵犯吴哥地区，至1431年暹罗占领吴哥后，大肆毁坏城市建设。灌溉系统遭破坏后，赖以为生的田地无法耕种，吴哥王室遂迁都金边。吴哥民众部分迁移至暹罗首都，部分随王室搬到金边，弃守后的吴哥渐渐凋零。
 

部分学者认为，吴哥人的信仰自印度教转变为小乘佛教后，佛教教义否定对王族个人崇拜，使得原本基层民众对“神王”的尊崇遭到破坏，王权对人民的束缚逐渐松散。连年与暹罗的战争使得王室对公共工程建设越来越疏于照管，吴哥地区稻田的灌溉系统一旦没有好好维护，生产食粮便不足以应付庞大的人口，经济规模也随之减小，导致人口外移。
 

澳洲学者组成的大吴哥研究计划于2007年指出，灌溉系统成就了当时的吴哥城，但也可能因为庞大的系统中部分灌溉渠道错置，导至过度开发水资源，造成水源枯竭。1586年方济各会修士安东尼奥达马格达连那、1857年驻马德望的法国传教士夏尔艾米尔布意孚神父，均有报告吴哥状况，但未引人注意。
 

1860年1月，法国学者亨利穆奥在森林中发现吴哥遗迹，并出版此趟旅行记录，世人开始对吴哥产生兴趣。1863年法国殖民地政权建立，学者慕名而来挖掘丛林中的吴哥遗址。1866年，法国殖民政府开始进行系统研究，19年后编定一份吴哥王室年表。
 

二次世界大战后柬埔寨王国独立，虽然持续对吴哥进行维护，但在20世纪后半，柬埔寨出现政治和军事动O乱，越战、赤柬、内乱等等，使得吴哥庙宇群也遭到破坏和窃盗。1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，国际修缮团队进驻吴哥遗址群，至今仍持续修护中。


 
《皇氏古建筑大全》第20979：巴戎寺；这是我时隔多年后再一次来到巴戎寺，前一次是我独自前来，当时游客很少，跟团游客更是罕见，景区都是一些白领小资群众，如今巴戎寺从一个不受人关注的小众景点变成了知名景区，中国游客蜂拥而至，令人游玩起来非常烦躁，没有办法静下心来欣赏古建筑的美。
 

目前日本团队在维修这个石庙，但我认为当务之急是限制人流量。巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点，其回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。目前寺庙之墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻，举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。
 

那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：出征占婆、林迦崇拜、水战、、水上生活、赢得胜利、斗鸡和下棋、军队、内战、大鱼吞羊、胜利游行、马戏团、占婆人洗劫吴哥。
 

从外观上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。每一座宝塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，所有来这里朝拜景点内景的臣民都惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。
 

巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建筑事实上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的(印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应)。
 

与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。巴戎寺以佛面塔、回廊壁画而著名，因为阇耶跋摩七世笃奉佛教，整个寺庙采用佛教教义的须弥山（世界的中心）为概念而起造。中央拔尖、磊磊环堆如同玉米外型的高塔，代表须弥山；四面城墙象征喜马拉雅山；


 
城墙与第二层建筑之间的环沟空地，代表大海。当时的高棉民众也信奉印度教，巴戎寺 (Bayon) 的宗教图像以佛教为主，融合印度教，是阇耶跋摩七世藉由宽大的宗教政策，让民心回流国王权力中心的缜密考虑。49座佛塔均为巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。
 

穿行在众多佛塔间，身处任何一个角落，都浮雕会发现有带笑的眼睛注视着游客的一举一动。巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。
 

如果时间有限，群众可以只参观底层浮雕，第二层规模和技法都稍逊一筹。巴戎寺的浮雕包括两个画廊，内画廊所雕的是印度神话，外画廊所雕的则有日常生活，诸如街市情景、打鱼、节日庆祝，有斗鸡、玩魔术等，现在所残存的浮雕，与其它吴哥古迹有很大的不同。外画廊描述当时人的日常生活，如送礼、生产、杂耍、建筑、拜神、煮饭（也有中国人）等种种生活故事的描述。
 

也有历史性场面，描述各场战役的经过。吴哥王朝留下的文字纪录相当稀少，也难以辨识、了解，巴戎寺的壁画为后代研究吴哥王朝的学者，提供一个相当可贵的历史线索，巴戎寺回廊有关描写当时的市场、打猎景况的浮雕，是得以了解庶民的生活的宝贵资料。巴戎寺建筑形式之复杂与象征意义之强烈，在吴哥经历印度教的多神信仰和佛教之后，成为世界上最神秘与迷人的宗教圣地之一。
 

身为国庙的巴戎寺经历多次建筑改变，造成今天所见丛林塔的形式。位居中心的四面佛塔群，原有 49 座，加上 5 座亦是四面佛塔式城门，代表当时鼎盛吴哥王朝所统辖的 54 个省份。巴戎寺距离四座城门皆为 1500米。正面面向的代表胜利繁荣的东方，外部被长宽各为 156 及 141 公尺的回廊包围，回廊墙面有浮雕装饰，以东侧南段及南侧东段较为精致。
 

巴戎寺的建筑材料全是沙岩，据说原先是两层建筑物，用来拜祭湿婆，可是在建筑期间，改为大乘佛寺。所以第三层的建筑，似是加在两层之上。而在第二层内墙上的浮雕，仍是有关印度教的神话。从每一个角度观看巴戎寺的浮雕，都属宏伟的杰作，而在宏伟之中显现均衡与和谐，就更为难得。巴戎寺的浮雕以历史为主题，尤其着重高棉对抗占婆的战争场面，而高棉的艺匠雕刻有几个特点，其中包括了在一个画面之中，常常有好几条相关的故事线在同时进行，所以常会看错故事线。
 
巴戎寺面向东，大多数人在早上游览，观赏日出，傍晚时分有巴戎寺同样值得一游，在相反的方向观看日落也不错，而且，上午的巴戎寺显得人潮涌动，下午可以领略到巴戎寺安静的一面。拍摄巴戎寺应避开中午时间，因为斑驳的巨石没有层次，直射击队阳光下就更没什么看头，傍晚时分游客稀少，光线柔和，比较适合拍照，而且在巴其戎寺游荡的游僧，日落时分游客散去后才陆续离开，此时是抓拍游僧的好机会。
 

此刻接近中午，游客已经非常多了，我也只能抓拍一些雕刻的细节。吴哥通王城的巴戎寺挤满了游客，我们麻木地跟着导游走了一圈，因为人多，很多队友又要拍照，基本没有人听导游的讲解，最终导游也控制不了局面了，九个队友非常散漫，参观时穿短袖的丫鬟和貅仙美女扛不住了，被晒得要死，纷纷打伞出来玩，
 
有些队友喜欢摆拍，耽误时间，加上游客过多，我大部分时间都是爬到很高的地方避开人流，半小时之后我们走到后面的那道城门，看到很多人骑着大象路过，
 

《皇氏古建筑大全》第20975：吴哥通王城，也称“大吴哥，吴哥通城，吴哥城，洲城”，Thom读“通”，是“大”的意思，按照梵文原意，Angkor是“城市”的意思，那么Angkor Thom就是“大城市”的意思。吴哥通王城是吴哥王朝的首都，始建于9世纪，多次毁于战火，后几经重建。现今一直是12世纪末、13世纪初由柬王闍耶拔摩七世所建。吴哥通王城呈正方形，全城共有5道城门，4道通向城中心的巴戎寺，还有一道通向皇宫的“胜利门”，城门上面是面向四方的四面佛像。5座城门外各有一座横跨护城河的大桥，桥的两旁置有石像，每边27尊。

 
石神高2米半，成跪坐状。城内主要建筑物为巴戎寺，其核心部分是一组由16座相连宝塔构成的建筑群，每座塔布满着雕刻。除中央塔外，在两层台基的四周还排列着几十座形体相同的石塔，每座塔各有一个四面佛，他面含微笑，凝视远方，脸行似柬王摄耶拔摩七世的容貌。
 
围绕着台基上的建筑有两个同心的方形回廊，回廊上雕刻着大量的浮雕，主要以神话故事、当时重大的现实斗争和日常生活为题材。吴哥遗迹是东南亚最大的文化遗产，指的是现在柬埔寨西北部暹粒省洞里萨湖北岸一带的石砌、瓦造建筑遗迹群。 吴哥王朝曾辉煌一时，在公元12至13世纪的鼎盛时期称得上是统治整个中南半岛的大帝国，不少宏伟城市及建筑陆续冒起，让繁华皇都吴哥城(大吴哥)更显蓬勃。不过它的璀璨很短暂。
 
吴哥王朝衰败后，王城也在不知不觉中湮没于丛林，情景凄凉。现在它仍然受到热带严酷的大自然侵蚀，宝贵遗迹面临崩溃的危机。

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HUANG JUMBO HERITAGE LIST

第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇


 
第155回：空中宫殿古墓丽影，九头蛇精大放异彩

 

©原创图片(本文图片版权归Jumbo Huang所有，任何形式转载请联系作者：Jumbo_Huang@126.com微信Jumboheritagelist)本章节文字内容部分来自公开网络或公有领域，仅供个人学习研究和欣赏而使用，没有商业用途。
 

吴哥是高棉人的精神中心和宗教中心，吴哥也是旅行者向往的圣地。从九世纪初始，吴哥王朝(802到1431)先后出现二十五位国王，统治着中南半岛南端以及越南和孟加拉湾之间的大片土地，其势力范围远远超出了今天柬埔寨的领土，盛极一时。
 

其间大兴土木，留下了古今奇迹吴哥城(Angkor Thom)、吴哥窟(Angkor Wat)和女王宫等600多座印度教与佛教建筑风格的寺塔，大放异彩。1431年泰族军队攻占并洗劫了吴哥，该城废弃。


随后繁华的吴哥就湮没于方圆45平方公里丛林榛莽之中，到16世纪已成为一片杂木丛生的废墟，逐渐被人们遗忘。
 

方圆十平方公里的吴哥城，俗称大吴哥，是高棉帝国的最后一座都城，始建于9世纪末，闍耶跋摩七世赶走了入侵的占婆人后又作了重修，被称为“第四次吴哥”。


吴哥城是一处被长达12公里的城池所包围的城市。吴哥城南门外的护城河上架有石桥，桥的两侧栏杆上各有一排54个石雕的半身像，一边代表神灵，另一边代表恶魔，他们手上拉着眼镜蛇化身的巨蛇王。
 

据说宽约百米的护城河，在古时养有很多鳄鱼，是用来抵御敌人进攻的。钻进小小的南门门洞，拔地倚天的古树整齐地列在路两旁，树缝里透着温柔的晨光，轻风吹过，树叶嗒嗒地落到了行人身上，又滑到了地上，说不出的惬意。
 

我带着队伍走到胜利门，路过《皇氏古建筑大全》第40406：巴芳寺，再徒步走到《皇氏古建筑大全》第40407：斗象台，途径黄土滚滚的土路，队友抱怨说每年几百人涌入景区，为什么不像中国的景区那样修建柏油水泥公路呢？据说是为了保持古城的原始面貌。
 

斗象台为十二世纪晚期闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）的巴扬寺式（Bayon）建筑，台的长度超过三百米，共有三个平台。南部的梯级以三头饰的大象为柱，象鼻卷著莲花。平台的墙壁则雕上狮子和神鸟。


象台的外观，主要是厚皮动物如大象、犀牛、河马等图饰，栩栩如生。古代的吴哥国王，站在斗象台上作检阅，举行各种公共仪式，马队、车队、象队，鱼贯在广场上走过。
 

事后我们又在烈日下参观了《皇氏古建筑大全》第40408：空中宫殿，原名金角山，是柬埔寨吴哥古迹之一，位于吴哥城中巴云寺西北，巴普昂寺东北。


空中宫殿最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世（Rajendravarman II ）在位时（ 941年到968年）在兴建王宫的同时，建造的湿婆庙，後为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山式印度教寺庙。空中宫殿的风格多方面受到印度文化的影响，须弥山造型来自印度神话。
 

空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。它是吴哥寺的前身，它包含著吴哥窟建筑艺术中几项原素，须弥山，中心宝塔，画廊，庙门阁。空中宫殿由三层长方形须弥台重叠成金字塔形，象徵须弥山，各层须弥台的四角,装饰著狮子或大象。


 
须弥台由红土砖块垒成，第一层台基长约35米宽约28米高4.6米，第二层台基长约30米宽约23米高4.4米，第三层台基长约25米宽约19米高3.2，总高度16米。须弥山四边正中，各有陡峭的台阶连通上层。最高层的须弥台周边有一道现已不完整的画廊。空中宫殿顶层须弥台中央，原有金宝塔一座，现不存。


 
1295年随元朝使团出访真腊国的周达观叙述，空中宫殿的金塔是国王的寝宫，国王每夜必到金塔中睡眠。民间传说，金塔内住著高棉人奉为神灵的九头蛇精，夜化女身，与国王同寝交媾，虽王后也不敢入内。二鼓方才出来与王后同寝。如蛇精一日不见，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。


 
吴哥建筑中画廊是吴个建筑艺术特征之一。在空中宫殿中，画廊第一次以一个包围须弥台基四周的回廊形式出现。画廊是单檐结构，也有廊顶但比较矮，吴哥寺的回廊则多加一层，成为高大的双重檐建筑，乃是空中宫殿画廊发扬光大的结果。空中宫殿的风格多方面受到印度文化的影响，须弥山造型来自印度神话。


 
真腊国人奉眼镜蛇为神灵，在吴哥城的入口大道和吴哥窟的大道上，处处可见多头蛇的造型。印度神话中毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉当绳索搅动乳海的故事，还刻划在吴哥寺的画廊上，足见古真腊受印度文化影响之深。
 

高棉语中的“吴哥”来自梵文Naga即蛇。空中宫殿虽没有多头蛇的造型，却留下国王与化为女身的蛇神夜夜共眠的传说。关於国王与蛇女共宿的传说也可追溯到印度神话。古印度普拉纳斯族的传说中，相传印度拔罗婆王朝的缔造者婆罗门斯坎达西司雅（Skandasisya）是蛇女之子。虽是传说但与中国古代“真龙天子”之说，异曲同工。
 

在我国民间，许仙与白蛇的爱情更是传承了几千年，所以蛇精化为美女是很多国家神话传说的女主角，可能因为蛇腰柔美，可以比喻为美女的苗条。
 

在景区依然看到地雷受害者在卖艺表演，女队友大多体力不支，再去塔布笼寺参观，这里的游客更多，很多时候我们都被挤在路上动弹不得，几个女队友在几株大树和古墙下面拍摄了很多照片，芾蹇就是摄影师，不停拿苹果手机给他们拍照，


自己反而没有拍什么照片。中国的跟团游客和欧美游客都很多，把很多狭窄的出入口挤得水泄不通，八年前我来塔布隆寺的时候，游客不足现在的八分之一，而我还是在春节期间过来的，只能说最近几年我国出境游客呈现井喷式增长。
 

《皇氏古建筑大全》第20984：塔布隆寺，位于吴哥窟东面，是大型的石头堆砌而成的佛教寺庙，吴哥遗址中的主要建筑之一。建于12世纪末，高棉国王阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）为了祭祀他的母亲而修造，


也叫“母庙”。那时寺中有3000僧侣，其中有18个高僧。最令人难忘的是考古学家有意保留了茂盛的树林，让人们知道它是如何从丛林发掘出来的。
 

出大吴哥城东门前行就可以到达塔布茏寺，这里也是电影《古墓丽影》的外景地，塔布茏寺出名与电影《古墓丽影》有很大的关系，电影《古墓丽影》和《花样年华》曾在此取景拍摄。
 

塔布茏寺如同睡美人的城堡，完全被丛林吞没。盘根错节的巨树缠绕着佛塔，占领了长廊，撕裂围墙，掀开石阶，探进门窗，举起房顶……无花果树和木棉树盘根错节在遗址上，建筑与丛林这种你中有我、我中有你的关系给保护工作出了一个大大的难题：坐视不管固然会古寺不保，强行分开也必然树亡寺毁。


 
因此现在这种奇特的拥抱至今仍然保持原貌。由于舍弃了神山式的结构，这里就成了热带雨林的天下：如蟒蛇般的树根，爬满塔布茏寺里里外外，深入建筑中。寺内倒塌了的石塔和围墙这一堆那一堆，挺身而立的大树东一棵西一棵，使原来规矩的寺院成了迷宫。

 
这奇特的景观形成于自然与人文的完美结合。当19世纪法国人重新发现这里时最终放弃了整修而保持了最初的模样，是因为整个寺庙被一种当地人称作蛇树的卡波克树粗大的树根茎干盘结缠绕，


粗壮得发亮的树根树茎伸到屋顶，缠上梁柱，探入石缝，裹起回廊，攀上门窗，它们无所不在，几乎与庙宇浑然一体，你中有我，我中有你。
 

它们可能一定程度的破坏了寺庙，但肯定也一定程度地支撑了寺庙，到了今日更是再也无法将它们分开。在这自然与人为建筑相交融的奇特现象，塔布茏寺周围的巨树生长力极强，日子久了， 巨树的藤蔓就长到了塔布茏寺的石块中，慢慢地撕裂了围墙，盘踞了房顶，变成了寺的一部分。


 
现在看到的塔布茏寺已经完全是一个树和庙的共和体了，也许很多年后塔布茏寺就将彻底被巨树所覆盖。目前印度正在赞助维修这座寺庙，进展缓慢。
 

队友在塔布茏寺的大树下面拍摄了很多照片，其中围墙旁边有一株大树，有人钻进树洞拍照，我们逛完之后再出门找地方吃饭，一群人点了很多菜，我喉咙发干不舒服，不停咳嗽，吃完饭之后司机企图直接带我们去小吴哥，之前已经省略了茶胶寺，


当时我们路过《皇氏古建筑大全》第40409：茶胶寺Ta Keo，队友因为太累了，不愿意下车参观，尽管我本人很想再进入参观，但队友都是那些腐败型的对历史文化没有兴趣的人，她们说看个吴哥窟就可以了，看个代表性的寺庙，其它都可以忽略。
 

茶胶寺是柬埔寨吴哥古迹中一座金刚宝座塔式庙宇，位于吴哥城东、塔布茏寺西北。1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman V）兴建，但半途而废。茶胶寺遗迹可见祭坛上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，



整齐的堆积在三层平台上，为扇山金字塔结构，五座莲花塔底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。荼胶寺并没有经过很多装饰，这让它在装修精美的柬埔寨建筑作品中夺目而出。
 

但也正是它的简洁建筑风格让它享有一定的建筑地位，它的蓝图显示了人类精神和欣赏品味的发展。茶胶寺原本是闍耶跋摩五世为自己兴建的葬庙。但是他在位时期，很多寺庙都没有完工。茶胶寺便是其中之一，


在做到装饰工序的时间停工。作为一座未完成的建筑，茶胶寺记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。这座寺庙的独特之处在于它还未完工，至于未完工的原因还未查明。
 

如建完的话，茶胶寺无疑是吴哥窟建筑群中最美好的一座寺庙。这座寺高达 22 米，气势惊人。茶胶寺巨大的石头被切割成正常的尺寸，加以叠加。茶胶寺没有精致的装修，设计简单，与其他寺庙有很大的区别。


此寺建造过程中跨越两个王朝，因此四面门中仅有东面大门有雕刻，人民在此处可轻松了解到所有吴哥窟遗址群的建筑都是先将石头堆积再行雕刻，证明当时建筑技术为“先堆后雕”。
 

茶胶寺的版图呈方形，五座石塔像骰子上的五点一样排列在顶台上，高12 米，下面是三层叠塔。茶胶寺象征着须弥山。基底建得非常精细。寺庙有两层围墙，四个方向都有入口石塔。东入口石塔的石柱上有一段碑文。叠塔的底下两层形成两个庭院的底座。一个庭院由墙包围，而另一个则由长廊环绕，长廊很窄，不能供行人行走。
 

我们一起走到皇家浴场对面的斑袋客帝(Banteai Kdei)参观，这里还算幽静，只有六个队友下车参观，剩下的在车上休息，《皇氏古建筑大全》第40410：班提卡黛(Banteai Kdei)为佛教僧院，中央寺塔及长廊都已坍塌。四门上都饰有神鸟伽鲁达浮雕，门上方也有四面佛雕像。


 
参观完毕之后我们又走到对面的皇家浴池，它是吴哥窟看日出的最佳地点之一，是举行沐浴仪式的场所，和其它大水池一样，中央原建有一座寺庙，现在只剩了石基。皇家浴池是一个大湖，长约700米，宽200米，


有大规模的优美平台。皇家浴池内一直都有蓄水，周围绿叶环绕。按一位法国建筑师的话说：它在黄昏时分带给人以最美丽的吴哥园林景观。
 

浴池建于十二世纪末，由醛耶跋摩七世下令建成，用来供奉菩萨，属拜云式建筑。皇家浴池是吴哥窟看日出的最佳地点之一，在这里看日出的人不多，而可供作为前景陪衬的水面比吴哥寺大多了。皇家浴池位于班提卡黛东入口的马路对面。可以从这条路上进出皇家浴池。有一个大型平台通向池中，这个平台由红土沙岩建成，呈十字形，周围是巨蛇栏杆和两樽石狮。
 

前面有一只揭路荼骑在一条三头蛇上。后面是一幅传说中的画像，由一条三头蛇、低一点的地方是一只揭路荼，蛇尾有更多的小蛇头。蛇身在一个台子上方，这个台子由传说中的和尚们举着。


 
我和另外一位男队友拍完照后返回到车上，景区到处是人，骑行的人并不多，再行驶进入小吴哥参观，我发现护城河上新建了一座栈桥，另外一座石桥正在维修保养，队友临时在护城河边摆各种姿势拍摄集体照，感觉像是搞团建的氛围，


我敦促了几次，最终大家才一起验票后走进景区，一群人提出要先休息，尔后继续行进，经过路边，发现棕榈树汁液也能饮用，我们逛到池塘边，我给丫鬟和貅仙拍摄了一些照片，又排队半小时爬楼梯去小吴哥核心景区，菓妍害怕爬楼梯，要几个人搀扶她上下楼梯。
 

我们企图在吴哥看日落，但等待了一个小时，被保安赶下楼，景区也有柬埔寨的穆斯林，都穿着拖鞋过来参观，请摄影师拍照。
 


这次出行的九个队友中只有我一个人带了数码相机，其他人都使用手机拍照。难怪现在尼康佳能和索尼的卡片机业务萎缩得非常厉害，原来是手机跨界打劫导致的。现在的人真是太懒了，出国就带个手机胡乱拍几张照片发到社交网站分享，也不追求照片的质量，而像我们这些坚持携带数码相机的人，会被别人嘲笑是被数码操控的人。

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第156回：宇宙中心圣山吴哥，世界上最大的庙宇 (上)


 
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地点：柬埔寨，时间：2010年2月13日，三人行。
 

一头扎进文章里的我，心永远是平静的。写作于我，已成为灵魂深处的渴望。徜徉在文字里的人，永远是随性自由的。文字勾勒出真实又迷离的世界，或是一场悲欢离合，或是一次谈古论今。
 

我坐在从胡志明驶出的大巴上不停看窗外的风景，大约九点左右汽车就到了边境，所有乘客提着全部行李下车，先在越南这边出关，有二个海关人员负责，看样子就是官僚作风。跟车导游会把大家所有的护照拿到官员那里，让他一本一本的检查盖章，不过插队的人特别多，导致一群人等了很久。


 
梅姐比较幸运，先出关了，人生最无奈的地方就是跟海关打交道了，你又不能投诉，在那里干等。通关就折腾了二个多小时。之后陆续有意大利，瑞士，法国，美国，菲国，韩国等人拿到盖了章的护照出关，我无奈之下与一个白人女子聊天，我跟她说咱们中国海关的通关速度可快了，那可是迅雷不及掩耳。


 
出了越南，到了柬埔寨那边才发现人家的服务就是比社会主义的越南好得多。先是行李扫描，然后依次盖章入境，速度明显快了很多。之后一行人立即上车，开车到一个食堂前停下，大家下车吃早餐。而后又上车，


刚行驶不就才发现柬埔寨关口附件很多豪华的赌场和娱乐酒店，有些还是华人开的，用中音文写着：新世界娱乐城大酒店(THE NEW WORLD CASIO)，还有赌城(LE MACAU CASIO HOTEL)，皇冠娱乐城等豪华欧式建筑，当时给俺一个假相，以为柬埔寨是个非常豪华富足的国家。

 
结果一离开边境向巴维和柴桢等省出发(BAVET &SVAY; RIENG)，才发现沿途都是哀鸿遍野，一派萧条，老百姓过着苦日子，农村是干旱异常，据说在旱季通常几个月都没有下雨，马路边全是吊脚楼，


预防雨季来临时房子被浸水，水牛都是白色的，路上还有拖拉机和牛拉的马车，一般的车都是超载的，还可以改装加长以便装更多的人，沿途最好的建筑就是寺庙与学校，学校都有围墙，房子很齐整，很像我读小学时的那种红砖壁瓦。
 

操场都比较开阔，种满了树，学生穿着白色衬衣，骑着自行车上学。离开柴桢省就到达另外一个叫波萝勉省的地方，再行驶一会就到达内克卢昂镇(Neak Loeung),一条叫湄公的大河阻挡了道路，换成中国，早就建起几座大桥了，可在柬埔寨，还得靠轮渡。所有车就停下来排队等着渡船，之后大巴就开上了渡轮，感觉开船的都是军方的人，很多商贩与乞丐也涌上去兜售乞讨，当地妇女喜欢把货物顶在头上，平衡感极强。


 
有卖水果与莲子的。过了河之后车继续行驶，不久就到达了柬埔寨首都金边(Phnom Penh)，感觉乱糟糟的，沿街都是兜售东西的小贩，摩托车特别多，气温又高，谋生的群众真实辛苦啊。
 

大巴车会在新咖啡运输公司的售票点办公室停车(106-108 street 230.SK Phsar Deum Kor,Khan Toul Kork SINH)，这地方还真偏僻，导游的英语超烂，很多时候大家都把他的话听反了，因为有些人还要继续去暹粒省，而有些人则只到金边，他的意思是大家都带好行李全部下车，到暹粒省的乘客吃完中饭还要继续上这辆车，其他人转其他车。
 

金边办事处有个老头的英语还凑合，上车又给大家解释了几次。如是大家全部下车，有人直接在新咖啡运输公司的餐厅吃饭，我则拉着二个女队友去街上找饭馆，找了半天看到一家炒饭的餐厅，如是问价格，金边的市民普遍不会英语，沟通极为费力，基本靠手势与蒙。最终我们点了一碗1.5美金的炒饭，苍蝇满街飞，街道外面一群黑不溜秋的群众好奇地看着我们这些白白嫩嫩的外国人。


 
吃完饭结账时他居然只收了3美金，也罢了，我们出门去车站，上车后继续向前进发。沿途都是农村风光，有椰子树点缀在田野里，池塘的水大部风已经干涸了。一路奔波，接近洞里萨湖时已经是傍晚了，到达一个车场又停车让大家上洗手间，木头盖起的房子建在河边，有些将粤语的华人在庆祝新年，有人在喝酒，我才发现今天是大年三十，而我却漂泊异国他乡，想起来不免有些伤感。


 
我想华人也特别想家吧。明月如刀，挂在黑暗的天边。之后天黑将下来，一群人到达暹粒省时几经很晚了，下车后我拉着二个女孩开始租个三轮车（摩托车后面挂个2个轮子的篷子），先让三轮车司机带我们去老市场附近找旅馆，结果不是只剩一间房就是价格太贵，之后我叫司机开到暹粒河对岸去找，这次是我们自己挑了，意外发现一家看上去还凑合的，因为大家都累了，给了司机二美金后就去酒店谈价格，这个差事还得我干。


 
这个酒店有那么几层高，印象深刻的是壁虎特别多，说明这个地方环境原生态，否则壁虎蚊子也不会来了。酒店在Moloppor café 旁边的Acharsva街，叫什么Angkor Than City，柜台的年轻人读书不用功，英语超烂，搞了半天才知道单间13美金带独立洗卫，双人床的好像是20美金，我懒得再找便宜的，就一下子订了二个晚上，二个队友就定了一晚，她们明天还想折腾着找个更豪华的酒店。
 

把行李放房间后我们就出门步行经过暹粒河到达老市场，果然洋鬼子特别多，酒吧林立，我建议到地摊找个便宜的地方随便吃点，二个女人不同意，没有办法，少数服从都数了，她们说今天是春节前夕的大年三十，得吃好点，如是左姐这个十岁孩子的妈妈立即找了一家法国餐馆，开店的老板是个华人，早年留学法国，二位美女点了一些菜，她们喝红酒，我则喝了点啤酒，是老虎牌子的还是吴哥窟啤酒的就忘了。


 
吃着才发现那道最贵的法国菜是忽悠人的最难吃的，结账时一人花费10美金，席间二个女人提议明天休息一天，去洗脚按摩之后，到后天才开始租轿车去逛，她们担心天气太热，容易中暑，我一听就感觉她们太娇贵了，因为我的假期比她们少一天，我在暹粒省的时间可是分秒必争，一天也不能耽误的。
 

最后三人决定分道扬镳，兵分两路，此后几天便变成了我一个人独自闯荡柬埔寨，留下两位四川的女人开始她们自己的轻松的自助游。饭后二个女人还要逛街，我很累了，先回酒店洗澡休息。一夜无话。
 

地点：暹粒省，时间：2010年2月14日，没有情人的情人节，晴天，气温40度以上，孤家寡人。
 

走过了春夏秋冬，走过了黑白世界，在《仙劍波斯臥龍崗》里书写了一个个开始，又成全了一个个结局。我们可以选择四处流浪，我们也可以选择岁月静好，我们可以选择挑战冒险，也可以选择平淡无奇。
 

今天早上4点50就起床了，早前看攻略书上说想看日出就得早起，我计划骑自行车逛吴哥窟。出了酒店发现外面天还没有亮，早餐也来不急吃，路上又有很多摩托车仔向我招手，我急行到老市场那里，


逛了一圈郁闷地发现没有租自行车的地方，或许是还没有开门营业，我买了点水后就去找了个摩托车，本来他找个翻译并解释说让我包他一天，但我心想小吴哥窟就那么点地方，没有必要做车，只是谈好送我去吴哥窟，他开价20美金，我直接砍到5美金，后来才发现5美金都贵了点。
 

暹粒市区到吴哥窟也就八公里左右。就这样披星戴月的直奔吴哥，到了入口下车买票，我买了三天40美金的票，然后售票处的摄像机自动给我拍摄了一张相片，机器跑出一张纸制的票据，


写着参观时间是从5：30到下午17：30 (Apsara authority)，尔后摩托车继续带我向吴哥城进发，沿途都是热带雨林，树木高大幽深，立即带我回到神往的远古时代，广东是长不出那么高达笔挺的数的。
 

路上居然还能碰到骑自行车前往的人。到了吴哥窟后就发现很多跟团游的大巴载着很多游客下车，据说都是奔向巴肯山看日出的，这时太阳还没出来，天边只是一抹红晕。我看到有卖早餐的，才知道一个法棒要3美金，我冲这旁边的洋鬼子叫到：你们是漫天要价，因为在市区，一个法棒只要0.5美金不到。


 
我只好拿出自己从深圳带过来的雀巢威化巧克力，这个东西就解决了我的早中餐。河边有个穿裙子的东方女子在盯着东方看，我上去问她否等着看日出，她居然说中国话，她说在河边看也很有情调，没有必要爬山，我当时行色匆匆，可没有时间在河边花前月下搞艳遇。


 
我立即上了护城湖中间的大坝，大坝上铺满了巨大的石头，一边是没有翻修的，一边是翻修过的，我做了一个对比。第一次看到吴哥窟还是蛮震撼人心的，跟着天边升起几朵白云，尔后云越来越多，大家都觉得很罕见，因为暹粒省通常是万里无云的。


云遮日，自然看不清楚日出了，如是很多人开始往外走，我在坝上拍了几张照片，一个穿裙子的华人美女走过来要我给她拍照，我自然不会拒绝，拍了之后以为不会再见到她了，结果在途中又数次与她偶遇，真是缘生缘灭不由人啊。
 

进了第一道围墙，寺庙上面雕刻精美，我瞻仰了一会就穿过第二道城墙，虽然这个没有北京的故宫博物院规模宏伟，但气势上与历史上都是故宫无法企及的，我一向不喜欢人多的地方，


看到人流向大庙汇集，我决定先从外围逛一圈，这才发现早上拍照是逆光的，我决定从外向里，一层一层的逛一圈，也算不枉此行，不枉此生，也对得起深圳的父老乡亲了。
 

太阳已升起，酷热难当，我先走到左侧，有些附属的庙宇，那里的池塘已经快干涸了，有些树长得很有灵气。走了不远看到一个暹粒小女孩走过来，羞涩中带着忧虑，我遂与之合影，


结果她要收我一美金，我就开始装着不懂英语，立即逃离，之后这个女孩尾随我数次，见到我就索要美金，事后搞得我很愧疚，毕竟已经跟小女孩合影了，等于是占了人家便宜，就像人家开价10美金也是要支付的。
 

吴哥窟旁边有些木制的吊脚房子，有些和尚在那里打扫树叶，我立即想到这里很有少林寺的意境。我逛到树林深处后发现一座墓地，再返回到吴哥窟的侧面，拍了几张照片后绕到后门，找一个女孩买了一个菠萝，要一美金，我说好贵啊，再送我2根香蕉吧，小女孩倒也爽快，如是我提着香蕉一边走向吴哥窟的右边一边啃着菠萝，这是一群猴子从树林里窜了出来，一下子把我包围了，吓得我提着香蕉菠萝直奔台阶，施展一下少林绝活，才把猴子趋散而去。


 
吃完香蕉后就开始绕吴哥窟转圈了，边走边看壁画，也懒得拍照，毕竟俺技术太差了，回过头看网络上高人的照片就行了。所以我后面走得比较快，沿途好多美女吸引了我的眼球，基本上我没有再看壁画了，眼睛总是离不开欧洲美女的倩影。
 

偶尔几个中国美女也能转移我的注意力。吴哥窟就是好啊，石刻的仙女与活生生的美女任你欣赏，但就是不能碰。我爬到第二层后发现有些人在排队，当时没有留意，继续沿走廊逛圈看石刻，可转了一圈后发现聚集排队的人更多了，上去一问才知道要上巴肯山还必须要排队，心想都来了，难道还不登顶看一下？
 

我只好硬着头皮去排队，发现前后都是一些欧美人，没有共同语言，可站着也是焦躁，还好一位澳洲悉尼的老头比较能聊，一路上边排队边聊天，他开始谈他的人生，他说澳洲太干旱了，他不欢迎政府所谓的引进新移民，他说澳洲的土地贫瘠，最多也就能承载约2000万的人口，太多了会导致资源浩劫。
 

他还经历过山火，还将经过描述得绘声绘色的。好在只排了半个小时的队，之后开始登上陡峭的台阶。上去后果然可以登高望远，远处的巨型热气球不停升起又落下，后来才知道，整个暹粒省就没有什么山，可以说暹粒省就是一马平川，平原辽阔。想把整个吴哥窟一览无余，那还得坐热气球升天来看。
 

第156回：宇宙中心圣山吴哥，世界上最大的庙宇 (下)

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旧帖 2018-05-28 21:35:10
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第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇


 
第156回：宇宙中心圣山吴哥，世界上最大的庙宇 (下)


 
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逛完吴哥窟后我就转晕了头，拿出地图还看不出来如何到吴哥城，如是先往后门走，出了后门走到河边，看到一些老外在湖边拍照，几个漂亮可爱的白人小女孩在嬉闹，我寻思这条路是通往何方的，


后来感觉不妥，如是返回围城内，问了售票服务员，才沿着正门出来，可当时没仔细看地图，以为出了正门就可以走到目的地，须不知沿城墙走了半天，才猛醒那条河是绕城的，这样徒劳只是绕圈子。
 

如是又返回到大坝上，沿着护城河才走到大道，此时已经是正午，正常的人都会选者中午返回酒店休息或者找个阴凉的地方打盹，但我觉得时间不够了，


因为我想下午逛完大吴哥，如是我沿草坪继续走，发现河边有很多当地人在草坪上休息，有些人在吃东西，原来这个地方也算是春游的好去处了。
 

好在路边都有直径一米左右的参天大树，步行虽然奇热无比，倒也能忍受一点，走了半天到达大吴哥的南门(SOUTH GATE THMA BAY KAEK)，


这个门还是很有气势的，进去后发现这个巨大的吴哥大圈其实也有护城河与围墙，只是旱季，河基本干涸了。


 
其实吴哥窟的护城河水还是满宽阔的，跟吴哥窟一样， 大吴哥城也是建于12世纪，约有9平方公里。进城后没走多远就看到了巴戎寺，走近了远远就能看到其壮观的建筑，


门口都有验票的，我进去之后才发现这个才是高棉微笑的经典，石头雕刻应接不暇，我从底部一直走到上面，


看到最后突然有种强烈的想吐的感觉，可能因为石头看得太多了，一下子消化不了，顿感弥漫，正感到极度呕吐时，眼前突然一亮，只见一位长发飘飘的东方美女正坐在石阶上，一边看书一边欣赏石头，
 

我一看到美女就把对石头的厌恶转移到对人类风景的欣赏，她与石头相得益彰，如鲜花点缀在毫无生机的石头上，感谢这些陌生人，虽然我不认识她，也没有胆量像洋鬼子那样一上去就说我爱你，但远远看上一眼也心满意足了。
 

离开巴戎寺后，我不想再看到那个微笑的石像了。天气更加炎热，我是汗流浃背，再继续走到巴芳寺(Baphuon)，这个古建筑还在维修，但长长的石柱桥与台阶上的巨象雕像确实别有风情。


我登山石阶，远眺周围的景观(Prasats Suor Prat,Terrace of the Elephants)，感觉很好，之后沿石桥走到施工的寺庙前，右转下去，两侧的池塘已经基本干涸。
 

我又爬上一个小坡，进入空中宫殿区域(Phimeanakas,Royal Palace area)，这里相对比较幽静，我在参天大树间穿梭着，找个地方歇了下脚，之后继续走到Terrace of the Leper King，穿过Preah Palilay和Tep  Pranam地区，


然后走到马路对面的Preah Pithu Group区域，看到一些野鸡和躺在那里野营的柬埔寨人，目睹十几个人又挤上一辆改装的小车离开，这片区域更安静，


基本都是我一个人在破败的寺庙与树林间穿梭，到了North Kleang 附近，我找了地方开始吃饼干，水也不多了，节约地喝了几口，
 

然后继续走到Wat Tang Tok与South Kleang区域，那里有些排成一行的建筑，后面是些古旧的寺庙，此时太阳西下，我走进一个寺庙里，发现几个当地人在跪拜，一些小孩子在玩耍，我走到那里，


在斜阳下冥思了一会，之后走到一个池塘旁边，发现太阳就要下山了，天色渐晚，我开始往回走，穿过斗象台(Terrace of the Elephants)，又在夜幕下到达了的巴戎寺。
 

停留了一下，看到天黑下，只要走到马路上，先拦个摩托车，送我到吴哥窟后转乘一辆三轮车向城区进发。今天徒步比较辛苦，一天就把吴哥大小圈逛完了，


目前还没有攻略有建议这样的逛法。路上车很多，可以看到很多洋鬼子也坐着三轮车(TUTU)，大巴车也蛮多的。


 
到了暹粒的旧市场附近下车，走到街口,经过路边一条街，看到别人在此炒饭，我也叫了一美金的炒饭。里面配了点叫不出名字的蔬菜，


当地人喜欢喝放了冰块的饮料，暹粒有专门生产冰块的公司，司机用车拖着冰块到每个摊子，从塑料大箱子取出冰块，用锯子锯成小块出售。
 

我吃完发现不是很饱，如是走到一个超市里面，又去一家正规的餐厅点了一些当地的美食和冰咖啡，花费3美金才吃饱，出门发现当地一个品牌的滋补身体的饮料搞促销，



我上去一问，发现1.65美金可以买6罐零度可口可乐，之前在吴哥景区，一罐可乐就要卖一美金，我当时就买了6罐可口可乐提回酒店。


 
到了酒店放下行李之后，休息了一会儿，队友左姐与梅姐就敲门进来，她们今天基本在休息，只是去了吴哥博物馆(Angkor National Museum)，也算先提前了解下背景，想下两个姐们的这种玩法可能比较逊循序渐进，不想俺的这种急先锋的快餐玩法。
 

两位美女问我有什么感觉，我说看石头看得想吐了，她们说我太急躁了，一天看了太多的精华景点，视觉上的审美疲劳比较强烈。之后她们回房间休息，我则洗澡，


把快干衣拿肥皂搓了一下晾起来，还好酒店有空调，不然这种天气还不是热死人，电视台能看到很多中文频道，央视也能看得到，


还有一些很差劲的美国电台，像福克斯刑事犯罪台，全是渣片。反正我看电视的时间不超过半个小时，一夜沉睡。


 
地点：暹粒省，时间：2018年1月3日，元旦假期，晴天，气温39度以上，队伍九人。
 

参观吴哥窟的过程中出现很多小插曲，我看到有亚洲人触摸佛雕而被洋人喝止，有队友出行时频繁打电话跟国内同事交流工作琐事，游兴顿失，还有我们从吴哥窟下来之后又看到一群人与穿着传统高棉服饰的演员拍合影，

图为2010年的吴哥窟演员：


这个传统已经持续了上百年。我们走到草坪上，队员排好队形拍摄了一些合影，护城河边居然还有很多果树，非常难得。

图为2018年的吴哥窟演员：

 

我们走出景区就到达停车场，作为领队我既要当导游又要当保姆，得把队员伺候好，否则回国之后投诉不断，我先找到司机，他把车开到路边，我确保队友都上车了才离开。

 

离开景区之后我们乘车抵达酒店，洗澡之后我顺便清洗了四件衣物，非常疲惫，19点队友集合，一起去到酒吧街逛。
 

暹粒酒吧街有酒吧，餐馆，娱乐场所和暹粒附近的最大的集市。这里全是当地的商家，有怪博士鱼足疗和吃吃虫子小摊，能够满足大多数的狂热酒吧爱好者。


欧美人开始聚集到各类酒吧纵酒享乐饮酒，街道上行人摩肩擦踵，感觉跟桂林阳朔的洋人酒吧街道差不多了。

 
我们走了一圈，到处寻找中餐厅，最终丫鬟和貅仙通过大众点评等网站找到了一家中餐厅，其实芾蹇是建议出国要吃西餐和当地食物的，但几个女队友就是不适应国外饮食，走到那里都要吃中餐，



这样就无法融入当地文化了，我与芾蹇凑巧路过世界旅游公司，看到有直升飞机和乘坐热气球的旅游项目，我们咨询了一下，然后返回酒吧街的十字路口，跟貅仙一起去中餐厅吃饭，
 

我们点了很多中国菜，单就一个土豆丝就点了三盘，老板是华人，喝了很多啤酒和果汁，最终貅仙支付了约85美金，虽然不贵，但大家吃得还是非常满意的，


我们再返回世界旅行社，我垫付468.65美金预订了明天的直升飞机项目，芾蹇说我预订的暹粒皇家皇冠的地理位置非常好。


 

虽然吃了很多药品，雒川还是拼命咳嗽，而且他还企图将感冒传染给我，但没有得逞。

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旧帖 2018-05-28 22:09:17
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第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇

 
第157回：庙宇神殿湮没丛林，你中有我我中有你


©原创图片(本文图片版权归Jumbo Huang所有，任何形式转载请联系作者：Jumbo_Huang@126.com微信Jumboheritagelist)本章节文字内容部分来自公开网络或公有领域，仅供个人学习研究和欣赏而使用，没有商业用途。
 

晚上吃完饭之后我跟队友聊天时，又提到昨天乘客时经过当地的一个朝鲜博物馆的事情，大家都很好奇，是什么让神秘的朝鲜能在柬埔寨有存在感呢？
 

其实我仔细研究了一下，还真发现朝鲜在柬埔寨是很有影响力的，三年前朝鲜在世界性的旅游胜地柬埔寨吴哥窟投资了1500万美元（约135亿朝鲜圆）建造的文化历史博物馆正式对外开放。


当时英国《独立报》引用柬埔寨《金边邮报》的报道，说朝鲜在吴哥窟遗址群所在的柬埔寨旅游城市遏粒建造了“伟大全景博物馆”。朝鲜以将“伟大全景博物馆”捐赠给柬埔寨为条件，获得了10年的运营权，将赚取入场费。
 

由朝鲜万寿台创造社主导建设的该博物馆在朝鲜海外事业中属于最大规模。博物馆里有宽120米、高13米的大型壁画，壁画描写的是在8到15世纪迎来鼎盛时期的高棉帝国时代的日常生活、文化和历史。


博物馆也展示了白头山风景和朝鲜已逝最高OOOOOOO出生的房屋绘画作品。另外，该博物馆还配备了3D电影馆和“VIP室”。经济困难的朝鲜在吴哥窟直接建立博物馆有两个目的：赚取外汇的同时扩大对柬埔寨的外交影响力。


 
我们返回酒店之后，队友投诉说今天的导游中文太差了，浏览吴哥窟时讲解不清，让大家无法对吴哥窟的历史有清楚的认识，无奈我只好给队友做了一个总结，梳理了一下吴哥窟的渊源。
 

《皇氏古建筑大全》第2222：吴哥窟（Angkor Wat）又称吴哥寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的高棉式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，


中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，花了大约35年建造，真是慢工出精品。它是吴哥古迹中保存得最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。


 
1992年联合国教科文组织将吴哥古迹列入世界文化遗产。此后吴哥窟作为吴哥古迹的重中之重，成为了柬埔寨一张亮丽的旅游名片。一百多年来，包括中国在内的世界各国投入大量资金和人力在吴哥窟的维护工程上，以保护这份世界文化遗产。


吴哥窟的造型，已经成为柬埔寨国家的标志，展现在柬埔寨的国旗上。吴哥窟的整体布局，从空中就可以一目了然：一道明亮如镜的长方形护城河，围绕一个长方形的满是郁郁葱葱树木的绿洲，绿洲有一道寺庙围墙环绕。
 

绿洲正中的建筑乃是吴哥窟寺的印度教式的须弥山金字坛。吴哥窟寺坐东朝西。一道由正西往正东的长堤，横穿护城河，直通寺庙围墙西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙的西大门。在金字塔式的寺庙的最高层，


可见矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，乃是吴哥窟建筑的特色。
 

那里的台阶陡峭，我们需要手脚并用地爬上去。这寓意着人们到达天堂需要经历许多艰辛。之前只有一条台阶建了扶手，据说在殖民时期有一位官员的夫人就是从这个楼梯摔下去世。
 

吴哥窟是整个遗址中保存最完好的寺庙建筑。今天柬埔寨人将它放在自己的国旗上，足见吴哥窟在柬埔寨人心目中的神圣地位。吴哥窟最初是为敬奉印度教神灵所建，但是今天已演变为佛教寺庙。


在方形广场的四个角上，各有一座石塔，而广场中央矗立着一座更高的石塔，象征神话中的圣山。无论印度教还是佛教信徒都相信，中间这个神圣的所在就是宇宙的中心。
 

吴哥窟建在三层台阶的地基上，每层台基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》的神话故事。寺庙中央大道两旁是九头蛇形栏杆，柬埔寨传说中，九头蛇会带来风调雨顺。寺庙周围是护城河和水池，我当时一直以为了保护寺庙，但有专家说是为了通过水中的倒影，使寺庙显得更加神圣雄伟。
 

吴哥窟是人类的杰作，但每个设计都是为了体现神性。置身于吴哥窟的佛像间，已经分不清自己究竟是站在神的领地还是人的空间。神性和空间交汇在这个密林中的古城。吴哥窟中心建筑十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座莲花圣塔为顶点，象徵须弥山。
 

美国学者艾丽娜曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊门，上中两层的回廊，四隅设置塔门，每层塔门的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅花图案。


由于寺庙的朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间；
 

因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约3米；须弥座之上，有高3米左右的回廊，围绕吴哥寺如口字形。回廊长方形，南北方向长190米，东西方向长220米。回廊四周，共有四座塔门和八座廊门，四隅各一座塔门，正西、正东各三座廊门，正北、正南各一座廊门。塔门和廊门有内、外二石阶，可通第一层内院、寺庙外院。
 

回廊的内侧墙壁既是寺的外墙兼巨型画廊。回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。
 

画廊的石壁，排列雕工精细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，长近百米，全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（Rama）击败罗刹魔王罗波那（Ravana）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。
 

南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠，在宝座上赤足盘腿而坐，左手向左指，后手靠著宝座扶手，左右侍从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫女，手持巨型蜡烛，白日点燃。


接下去是印度神话中32层地狱和37重天堂。东画廊描绘古印度神话普拉纳斯中一个著名的故事：毗湿奴搅乳海，当时毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉充绳索搅动乳海。接著的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。北画廊显示毗湿奴第八化身黑天战胜阿修罗班那。
 

西北和西南角廊的画面较小，多是描述罗摩衍那或黑天的故事。入第一层回廊西门，踏入一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约一米，原为水池，现不蓄水。田字阁的南北廊，宽约3米，外侧封闭，内侧立双排方柱。十字游廊由两道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分组成，由四行方柱支撑。


 
两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各自的偏廊。中廊宽约3米，高约4.5米，上半是墙壁下半是方柱。石柱底部有飞天女浮雕，一些柱身和柱墙还残留深红色的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。左右偏廊，宽约2.5米，高约3米。游廊总宽度约8米。
 

几世纪来，朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。田字画阁之外的院子，乃寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和西廊各有石阶廊西通寺庙的第二层围囿。
 

第二层台基又高出第一层台基五米半，四周也有长方形回廊，东西方向长约115米，南北方向宽约100米。回廊没有石柱，也没有偏廊，两壁分布竖葫芦棂窗，间以天神浮雕。回廊共有十座廊门，四隅各一，东南北各一，西边三座。每座廊门有内外二石阶，下通第一围囿内院，内通第二围囿内院。西边的三座廊门，通第一围囿的田字阁。
 

第二层回廊四角的塔门，顶部各矗立一座宝塔；因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。第二围囿内院的西南、西北隅各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，


阳台的东西道连接第二层回廊的西门和第三层回廊的西门。这个十字阳台也是后人添加的。寺庙的第三层台基，即最内和最高层台基，称为巴甘，正方形，形如金字塔，但由两段叠成，巍然拔地而起12米，比一、二层台基高一倍。
 

台基四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，十二道台阶都十分陡峭， 必须手脚并用，匍匐攀登，象徵登天之艰辛。台阶之上的田字形重檐画廊，60米见方，上立五座莲花圣塔，四隅各一塔门，正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地65米，主塔比四个角塔高大；五座宝塔，排成五点梅花式。每塔内设神龛。主塔的神龛，最初四通，中供毗湿奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁围拢。


 
各塔门之间，塔门与主塔之间，由田字画廊相连。田字画廊由回廊和十字游廊组成，回廊分主廊和偏廊两部分，主廊靠外的墙壁分布著竖葫芦棂窗，在正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形无栏窗。主廊的内侧为立柱排，主廊上有高五米的拱顶，偏廊内侧排列立柱，半拱顶高三米。十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱顶，二半拱顶，左右各二排方石柱。
 

田字廊的拱顶和半拱顶上铺陶瓦。画廊顶部的天花板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的门楣和三角墙。回廊东南西北四边的正中各有廊门，每廊门有台阶下通第二层；回廊四隅的塔门，各有二道台阶下通第二层。
 
 
Jumbo Huang Index：Today I guided 9 people tour to visit the Angkor temples in Siem Reap:
《皇氏古建筑大全》Jumbo Heritage List No.40405：Preah Ko: Preah Ko was the first temple to be built in the ancient and now defunct city of Hariharalaya (Roluos), some 15 kilometers south-east of the main group of temples at Angkor, Cambodia. The temple was built under the Khmer King Indravarman I in 879 to honor members of the king's family, whom it places in relation with the Hindu deity Shiva.

《Jumbo Heritage List》No.40379：Bakong: Bakong (Khmer ប្រាសាទបាគង) is the first temple mountain of sandstone constructed by rulers of the Khmer empire at Angkor near modern Siem Reap in Cambodia. In the final decades of the 9th century AD, it served as the official state temple of King Indravarman I in the ancient city of Hariharalaya, located in an area that today is called Roluos.The structure of Bakong took shape of stepped pyramid, popularly identified as temple mountain of early Khmer temple architecture.

《Jumbo Heritage List》No.20994：Phnom Bakheng, at Angkor, Cambodia, is a Hindu and Buddhist temple in the form of a temple mountain. Dedicated to Shiva, it was built at the end of the 9th century, during the reign of King Yasovarman (889-910). Located atop a hill, it is nowadays a popular tourist spot for sunset views of the much bigger temple Angkor Wat, which lies amid the jungle about 1.5 km to the southeast. The large number of visitors makes Phnom Bakheng one of the most threatened monuments of Angkor. Since 2004, 


World Monuments Fund has been working to conserve the temple in partnership with APSARA.
APSARA (Authority for the Protection of the Site and Management of the Region of Angkor) is the Cambodian management authority responsible for protecting the Angkor Archaeological Park. Founded in 1995, it is in charge of the research, protection, and conservation as well as the urban and tourist development of the park. It is headquartered in Siem Reap. As of 2016, it consisted of 15 departments and more than 500 personnel.


《Jumbo Heritage List》No.20979：Angkor Bayon Temple, The Bayon (ប្រាសាទបាយ័ន, Prasat Bayon) is a well-known and richly decorated Khmer temple at Angkor in Cambodia. Built in the late 12th or early 13th century as the official state temple of the Mahayana Buddhist King Jayavarman VII, the Bayon stands at the centre of Jayavarman's capital, Angkor Thom Following Jayavarman's death, it was modified and augmented by later Hindu and Theravada Buddhist kings in accordance with their own religious preferences.

The Bayon's most distinctive feature is the multitude of serene and smiling stone faces on the many towers which jut out from the upper terrace and cluster around its central peak. The temple is known also for two impressive sets of bas-reliefs, which present an unusual combination of mythological, historical, and mundane scenes. The current main conservatory body, the Japanese Government Team for the Safeguarding of Angkor (the JSA) has described the temple as "the most striking expression of the baroque style" of Khmer architecture, as contrasted with the classical style of Angkor Wat.The ruins of Angkor are located amid forests and farmland north of the Great Lake (Tonle Sap) and south of the Kulen Hills, near modern-day Siem Reap city, The temples of the Angkor area number over one thousand, ranging in scale from nondescript piles of brick rubble scattered through rice fields to the Angkor Wat, said to be the world's largest single religious monument. Many of the temples at Angkor have been restored, and together, they comprise the most significant site of Khmer architecture. Visitors approach two million annually, and the entire expanse, including Angkor Wat and Angkor Thom is collectively protected as a UNESCO World Heritage Site. The popularity of the site among tourists presents multiple challenges to the preservation of the ruins.

《Jumbo Heritage List》No.20975：Angkor Thom located in present-day Cambodia, was the last and most enduring capital city of the Khmer empire. It was established in the late twelfth century by King Jayavarman VII. It covers an area of 9 km², within which are located several monuments from earlier eras as well as those established by Jayavarman and his successors. At the centre of the city is Jayavarman's state temple, the Bayon, with the other major sites clustered around the Victory Square immediately to the north.
《Jumbo Heritage List》No.40406：Baphoun,The Baphuon is a temple at Angkor, Cambodia. It is located in Angkor Thom, northwest of the Bayon. Built in the mid-11th century, it is a three-tiered temple mountainbuilt as the state temple of Udayadityavarman II dedicated to the Hindu God Shiva. It is the archetype of the Baphuon style with intricate carvings covering every available surface. The temple adjoins the southern enclosure of the royal palace and measures 120 metres east-west by 100 metres north-south at its base and stands 34 meters tall without its tower, which would have made it roughly 50 meters tall. Its appearance apparently impressed Temür Khan's late 13th century envoy Chou Ta-kuan during his visit from 1296 to 1297, who said it was 'the Tower of Bronze...a truly astonishing spectacle, with more than ten chambers at its base.

《Jumbo Heritage List》No.40407：The Terrace of the Elephants is part of the walled city of Angkor Thom, a ruined temple complex in Cambodia. The terrace was used by Angkor's king Jayavarman VII as a platform from which to view his victorious returning army. It was attached to the palace of Phimeanakas of which only a few ruins remain. Most of the original structure was made of organic material and has long since disappeared. Most of what remains are the foundation platforms of the complex. The terrace is named for the carvings of elephants on its eastern face.The 350m-long Terrace of Elephants was used as a giant reviewing stand for public ceremonies and served as a base for the king's grand audience hall. It has five outworks extending towards the Central Square-three in the centre and one at each end. The middle section of the retaining wall is decorated with life size garuda and lions; towards either end are the two parts of the famous parade of elephants complete with their Khmer mahouts.
《Jumbo Heritage List》No.40408：Phimeanakas, Vimeanakas (ប្រាសាទវិមានអាកាស, Prasat Vimean Akas) at Angkor, Cambodia, is a Hindu temple in the Khleang style, built at the end of the 10th century, during the reign of Rajendravarman (from 941-968), then completed by Suryavarman I in the shape of a three tier pyramid as a Hindu temple. On top of the pyramid there was a tower, while on the edge of top platform there are galleries. Phimeanakas is located inside the walled enclosure of the Royal Palace of Angkor Thom north of Baphuon.

《Jumbo Heritage List》No.40409：Ta Keo had to be the state temple of Jayavarman V, son of Rajendravarman, who had built Pre Rup. Like Pre Rup, it has five sanctuary towers arranged in a quincunx, built on the uppermost level of five-tier pyramid consisting of overlapping terraces (a step pyramid), surrounded by moat, as a symbolic depiction of Mount Meru. Its particularly massive appearance is due to the absence of external decorations, as carving had just begun when the works stopped, besides an elaborate use of perspective effects. It is considered an example of the so-called Khleang style.

《Jumbo Heritage List》No.20984：Ta Prohm is the modern name of the temple at Angkor, Siem Reap Province, Cambodia, built in the Bayon style largely in the late 12th and early 13th centuries and originally called Rajavihara. Located approximately one kilometre east of Angkor Thom and on the southern edge of the East Baray, it was founded by the Khmer King Jayavarman VII as a Mahayana Buddhist monastery and university. Unlike most Angkorian temples, Ta Prohm is in much the same condition in which it was found: the photogenic and atmospheric combination of trees growing out of the ruins and the jungle surroundings have made it one of Angkor's most popular temples with visitors. UNESCO inscribed Ta Prohm on the World Heritage List in 1992. Today, it is one of the most visited complexes in Cambodia’s Angkor region. The conservation and restoration of Ta Prohm is a partnership project of the Archaeological Survey of India and the APSARA,The trees growing out of the ruins are perhaps the most distinctive feature of Ta Prohm, and "have prompted more writers to descriptive excess than any other feature of Angkor." Two species predominate, but sources disagree on their identification: the larger is either the silk-cotton tree (Ceiba pentandra) or thitpok Tetrameles nudiflora, and the smaller is either the strangler fig or gold apple. Angkor scholar Maurice Glaize observed, "On every side, in fantastic over-scale, the trunks of the silk-cotton trees soar skywards under a shadowy green canopy, their long spreading skirts trailing the ground and their endless roots coiling more like reptiles than plants."

《Jumbo Heritage List》No.40410：Banteai Kdeiis a Buddhist temple in Angkor, Cambodia. It is located southeast of Ta Prohm and east of Angkor Thom. Built in the mid-12th to early 13th centuries AD during the reign of Jayavarman VII, it is in the Bayon architectural style, similar in plan to Ta Prohm and Preah Khan, but less complex and smaller. Its structures are contained within two successive enclosure walls, and consist of two concentric galleries from which emerge towers, preceded to the east by a cloister.This Buddhist monastic complex is currently dilapidated due to faulty construction and poor quality of sandstone used in its buildings, and is now undergoing renovation. Banteay Kdei had been occupied by monks at various intervals over the centuries until the 1960s.

《Jumbo Heritage List》No.2222：Angkor Wat Sanctuary；Angkor Wat អង្គរវត្ត is a temple complex in Cambodia and the largest religious monument in the world, on a site measuring 162.6 hectares , It was originally constructed as a Hindu temple of god Vishnu for the Khmer Empire, gradually transforming into a Buddhist temple towards the end of the 12th century. It was built by the Khmer King Suryavarman II in the early 12th century in Yaśodharapura, the capital of the Khmer Empire, as his state temple and eventual mausoleum. Breaking from the Shaiva tradition of previous kings, Angkor Wat was instead dedicated to Vishnu. As the best-preserved temple at the site, it is the only one to have remained a significant religious centre since its foundation. The temple is at the top of the high classical style of Khmer architecture. It has become a symbol of Cambodia, appearing on its national flag, and it is the country's prime attraction for visitors.

Angkor Wat combines two basic plans of Khmer temple architecture: the temple-mountain and the later galleried temple. It is designed to represent Mount Meru, home of the devas in Hindu mythology: within a moat and an outer wall 3.6 kilometres long are three rectangular galleries, each raised above the next. At the centre of the temple stands a quincunx of towers. Unlike most Angkorian temples, Angkor Wat is oriented to the west; scholars are divided as to the significance of this. The temple is admired for the grandeur and harmony of the architecture, its extensive bas-reliefs, and for the numerous devatas adorning its walls.
 

7 Wakara St- Wat Damnak- Wat Bo Rd- Street 27-22.behind Wat Damnak Pagoda, between Psa Dey Hoy Market and Angkor High School, Closed on Monday, Siem Reap, 93000, Cambodia, Helistarcambodia.com, Scenic flight…

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HUANG JUMBO HERITAGE LIST

第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇


第158回：圣剑寺知遇风悠悠，变身塔天地两茫茫


 
普天之下尽皆凡人？茫茫人海俱是俗士？莽莽群山之中，熙熙闹市之中，总有这样一些人，身怀优雅之气质。

 

当天空阴霾的时候，当狂风暴雨来临的时候，当天空湛蓝的时候，就听到心在轻声歌唱。


 
地点：暹粒省，时间：2010年2月15日，晴天，气温40度以上。
 
今天学聪明了，因为计划要逛外圈，不想太自虐，加之时间也不容许，今天早上五点就起床（暹粒时间），出门先在路边吃了烤肉早餐，然后步行到老市场，看到一个年纪稍大的师傅，我就租他的车，


可惜他英语比较差，但能基本交流也可以了，我拿出手绘的地图给司机看，我跟他说我要去东西人工湖这两个的地方，这个师傅立即说没有问题，事后才知道他更本没有去过东西人工湖(West Baray&EAST; Baray)，因为这些地方分布在方圆几百公里的地方，骑个摩托把它们逛完而不下车刚好要一天，消耗的油费也不止12美金吧。他开价20美金，被我砍到12美金，他无奈之下也只好答应。


 
看地图显示西人工湖还有点水，而东人工湖已经基本干涸了。我想这些地方雨季来玩才有感觉。本来我是要师傅先带我去西人工湖的，如果真是那样，我也不会碰到风悠悠了。可是后来一想大圈旁边还有些经典的石头建筑，可能因为我攻略看得不仔细，居然以为普拉提克拉万就是女皇宫(Prasat Kravan);


 
后来我摊开地图，告诉司机说我要去豆蔻寺(Prasat Kravan)，师傅说明白，其实他是装的，他根本就是个新来的。快到吴哥窟时，师傅停车，从车座下取出一套马甲穿在身上了，马甲上印了司机的编号3742，


我这才发现这个景区还搞得蛮正规的。摩托车开到吴哥窟旁边的一个路口就停下了，他跟一位女服务员用柬埔寨语说了些什么，之后女的验了我的票，然后摩托车开始驶向一片茂密的树林，因为太干旱了，路上都是灰尘。
 

不久就到达了豆蔻寺，发现就是一栋破旧的古庙，我顿感失望，看到两个中国美女也坐车来了，我上前问是不是女皇庙，两个女人说你想女皇想疯了吗？这个不是，就是豆蔻寺(Prasat Kravan)。我无奈地逛了一圈，前面两个池塘已经干涸了，一群妇女在干涸的路上无谓地扫着落叶，搞得层土飞扬，我真想上去叫：扫了有什么用，过一会叶子不还是落下来了。
 

豆蔻寺是柬埔寨吴哥古迹中的一座印度教寺庙，位于皇家浴池之南。豆蔻寺建于921年，19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕，描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟，西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。
 

其实欣赏豆蔻寺要看它的局部细节，虽然规模不大，但贵在游客稀少，非常清静，我看到两个美女看似对石头蛮痴情的，我也不便打扰，匆匆告别，上了摩托直奔斑蒂喀黛寺(Banteay Kdei),这个寺庙还有点规模，


进了门后又看到一群被地雷炸伤的人在那里卖艺，好多小女孩向我们兜售工艺品，还有人还卖油画，真的很漂亮，可惜那么巨幅的画携带不方便啊。
 

这个寺庙的中国人似乎特别多，不说话的可能是韩国人。我照例是先外后内的参观，先绕寺庙外围转个半圈，然后再从中间直穿过去。门框上的石刻也是随便看了一下。
 

斑蒂喀黛寺意为“房间的堡垒”，或者“僧侣房间的堡垒”，是柬埔寨吴哥地区的佛教寺庙。它位于塔布茏寺南侧，吴哥城东侧。它建于公元12世纪中叶至13世纪，阇耶跋摩七世统治期间，巴戎建筑风格，


建造计划应该和塔布茏寺、圣剑寺（Preah Khan）类似，但没有那么庞大复杂。它的结构包含在两条回廊墙内，其中包括两个同轴画廊。画廊中矗立起一座座庙塔，一直延伸到东边的回廊。
 

由于不完善的建筑方法和低质砂岩的使用，这座佛教建筑群如今已一片狼藉，正在接受修复。1960年代前的几个世纪，斑蒂喀黛寺一直被僧侣们间歇性占据。
 

高棉帝国时代的吴哥古城从洞里萨湖一直延伸到库楞山，有一千平方公里之大。斑蒂喀黛寺经由一条600米长的道路与塔布茏寺的东门楼相接，道路西端就是斑蒂喀黛寺的西大门。寺庙整体位于吴哥城东侧3公里。
 

阇耶跋摩七世在55岁时将侵占、毁坏吴哥的占婆人击败，随后掌权。他的“惊世之举”使柬埔寨得以从废墟中重建。他的主要成就是修建了吴哥城，从此被称为“建筑伟人”。他还负责修建了其它许多寺庙，除了斑蒂喀黛寺以外，还有中央寺庙巴戎寺、圣剑寺、塔布茏寺等等，以及为朝圣者修建的众多房屋。


在旧址上修建斑蒂喀黛寺的原因不明。不过已经得到证实的是，斑蒂喀黛寺和吴哥窟属于同时代产物，二者之间（以及二者与泰国的披迈石宫之间）有着许多的相似性。有报告称，它是阇耶跋摩七世修建的第一座寺庙（公元1181年），就位于皇家浴池的对面。


斑蒂喀黛寺有着显著的巴戎建筑风格。第三层回廊的东亭和西亭的屋顶是由活动的立柱支撑的，建造在十字形平台上，内部另有一排立柱支撑屋顶。立柱还被一条系梁利用木质结构中“阴阳榫”的方式和墙体连接。还有其它一些特点，例如西亭中被用红土砖立柱临时加固的四个中央立柱，这些立柱上都雕有佛陀像，但大多数都已损毁。
 

我从斑蒂喀黛寺出来后上了摩托直奔塔布茏寺庙，这才发现这个寺庙还有点意思，因为我这才真正发现磨房网友南瓜与老爷子之前介绍的那些参天古树长在石头上的样子，这些树的根部有些缠着围墙，有些长在寺庙上面，简直太神奇了，几百年来就这样长着，很多树还是枝繁叶茂。
 

一部《古墓丽影》让我为吴哥塔普伦寺遗迹深深着迷，几乎是从那之后就开始憧憬柬埔寨之旅，期待有那么一天能追随劳拉的足迹穿梭于被巨树覆盖的古老的庙宇之中，探寻那逝去的曾经辉煌的古老文明。1186年，高棉国王修建了带有古典巴戎风格的塔布笼寺，以祭祀他的母亲。经过七百多年岁月的洗礼，


古老的石墙与回廊早已被巨大的树根穿透，整个寺庙被卡波克树粗大的树根茎干盘结缠绕，树根的盘绕与古寺的坚持成为一种鲜明的对比，像蟒蛇一样粗壮的树根树茎爬伸到屋顶，缠上梁柱，探入石缝，裹起回廊，攀上门窗，它们无所不在，几乎与庙宇浑然一体，这是一场与时间的竞赛，是一场纠缠了千年的爱恋，一旦谁离开了谁，等待它的就是死亡。
 

我在这个寺庙呆的时间还比较长，之后又去了茶胶寺,逛了一会后就到达了圣剑寺(Preah Khan), 第一次对圣剑寺有点印象的，应该是在朋友的图片中看到过的，吴哥窟的寺庙是有联合国组织从建的，由于柬埔寨自己国家没有这样的人才和资金，


所以很多寺庙都是由各个国家修复的，当然修复最多的国家是法国，毕竟有历史原因，这曾经是法国的殖民地，而且也是法国昆虫学家发现的此地。我想吴哥窟和法国有着千丝万缕的缘分！再其次应该是日本了，日本修复技术方面在八九十年代那会儿也是世界数一数二的。
 

当时以为这是个很平常的寺庙，我都没想进去，只想在门口拍张照片就走，可是师傅说他要在这个寺庙的对面等我，我心想也罢了，我就徒步来个对穿过去算了。就这样我从大门进，发现两旁的石雕与吴哥城差不多，唯一让我大吃一惊的快到大门口时，


左侧居然有个熟悉的怪兽雕塑，我依稀看到那个广告上有这个介绍。我进来寺庙，发现又是那些石头，大同小异的雕塑与石刻，心想高棉民族太没有创意了吧，当时连照片都不想拍，开始奔跑起来想尽快穿过这个寺庙。
 

走了一会我发现这个寺庙比我想象中的要大，里面还真是别有洞天，行走了半天，差点就要穿个后门直接出去的时候，我突然看到一些游人向左边走去，我在电光石火间又突然转念一想，何不到旁边看个究竟？如是我走到侧门，一走出来，顿时大吃一惊，因为我看到南瓜在磨房贴中浓墨重彩地介绍的那些石柱阵！
 

我突然恍然大悟，原来这个就是赫赫有名的圣剑寺，而我居然有眼不识泰山，差点与这个地方失之交臂，也差点与风悠悠擦肩而过而抱憾终生。
 

心生内疚，立即先跑到石柱阵旁边的池塘边先休息下，调整了下相机，才走到暴晒的烈日下拍照，这是突然一个异常熟悉的身影映入我的镜头，我伸出头一看，远处一位女孩是如此熟悉，心想好像似曾相识，


却又不知道在那里见过，一时绞尽脑汁也想不起来，那个熟悉而陌生的女孩拿着一个单反相机在拍石头雕刻，之后就消失在石柱阵后面，我无暇顾及，毕竟太热了，太阳晒得我直发晕。
 

我匆忙在石柱阵外围拍了几张照片，心想要不要走进去看一下呢？想一下既然来了，可能是我此生第一次来，也可能是最后一次，如是我坚持爬上了台阶，告诉自己不要太懒。我走进石柱阵，才发现靠近池塘那边的背阴的地方有人在睡觉，


心想打搅别人不好吧，如是我转身轻手轻脚的离开，可就在电闪雷鸣的一刹那，上帝突然跟我开了个玩笑，一个喷嚏扑面而来，无法阻止，来不及捂住嘴，那个喷嚏就打了出来，在宁静的石柱阵产生巨大的声响，一下子把一位躺在圣剑寺台阶上睡觉的气质美女惊醒，
 

我只好停下来，装着自己在拍照，那个女孩起身走过来看了我一眼，我心想她肯定在骂我，如是我忍不住也回头看了她一眼，她也回过了头，真是回眸一笑百媚生，我一看立即就震住了，如果说刚才那个女孩有点似曾相识，那么眼前这个女孩就绝对是印象深刻，我在磨房已经拜读过这位美女前辈的多篇宏篇巨作，但无法相信会在这个地方看到远在祖国的网友（也算是驴友吧），如是我斗胆冒昧地问道：


 
 “你们是深圳来的吗“女孩说：“嗯“，我说：“你们是磨房的吗“，女孩这次开始很惊讶了，因为前面那个问题就够雷人，现在又来个巨雷人的。“你怎么知道？“我说：“你是风悠悠吧？“我话音一落，旁边几个人躺着睡觉的人全部坐了起来。他们均被雷晕了。


 
女孩说：“如果我是风悠悠，那你肯定是天堂雨。“原来风悠悠居然也读过我写的关于三清山的帖子，现在我才知道什么叫三生有幸了。
 

我转到石柱阵后面，与二位帅哥和另一位摄影大师南瓜女士一一会面，这次近距离接触，我一下子认出了南瓜，然后那两位个帅哥之前没有见过，我以为他佩就是妖跟老叶子，谁知不是，其实在国内，我们几个都生活在深圳，也经济去爬山，但在国内居然没有偶遇到，反而在国外遇到了。就像我跟北大的燕师兄一样，同在深圳，重来没有机会见面，结果到了缅甸反而碰到几次。
 

久旱逢甘霖，他乡遇故知。大家寒暄一番后，我提议照个合影，大家都比较配合，惟一例外的是我们的风前辈比较低调，把帽沿拉了下来，两手把脸一捂，这样谁还知道她就是风悠悠阿。后来我才知道自己有一点自作多情，如果当时风度翩翩的美女“风悠悠”还是单身的话，估计人家还乐意拍合影，但问题是当时她已经名花有主了，而且那个“男主角”貌似就是另外两位帅哥中的一位，但我当时那里知道内情啊。

 
将理想从“仗剑天涯”变为“回家带娃”的“风悠悠”前辈是这样描述我们的偶遇的：
 

偶遇事件二：有天中午，在大圆柱下睡觉，迷迷糊糊的听到旁边有声响，眯眼一看，一个拿着角架的GG在看我们。见我醒了，问道，你们是深圳来的吧，懒洋洋的答嗯，深圳磨房的吧，有点精神的答对呀，你是风悠悠吧？啊！噌的一下，然后不光是我，旁边三个睡觉的人都起身来观看此人了。原来是之前顶南瓜贴无数的同学，成功的认出了我和瓜，却错误的把毛磕当911，把SONIC当老叶子，一个悲被误认那么老，一个喜被误认那么帅啊。


据说，他们时间很赶，匆匆忙的逛，有俩MM都中暑了。从此我就很担心被拖残，整天跟瓜导喊着你可要安排轻松一点的行程呀，到点就要休息，要吃好喝好，不然中暑可咋办呀。看看他们是怎样休息的，再看看我们的休息点，就躺在这儿，浪费了几个钟，这儿也被我们评为最佳睡觉点…”

（以上摘录于磨房官网“2010-03-04 18:43:04 Post 251走在微笑的路上。泰国&柬埔寨，作者：风悠悠）
 
后来一位跟风悠悠关系很好的重庆哥们告诉我说长得像风悠悠那样的美女在四川大把，他说四川美女都是那种水灵灵的气质，柔美而不失刚毅，风悠悠其实很像我之前的一位四川籍的前女友，就是当你搂着她的蛇腰时你就完全把持不住的了那种魅惑之美。
 

风悠悠在磨房这个山野户外平台是有一定的知名度的，她长发及腰，文笔优美，摄影技术一流，所以欣赏她才华的群众非常多，可谓是众星捧月般受人推崇，能在圣剑寺一睹她的芳容，也算是圆了一次追星梦。
 

风悠悠擅长拍摄花卉植物，当然不能一味说她的摄影技术真的独步江湖，只能说她手上的相机本身就非常专业，如果拿一个专业单反相机还拍不出好相片，那真是废材了。
 

因为在图书馆石柱阵呆的时间过长，虽然与四位大侠是相见恨晚，可惜现实残酷，留给我们在一起的时间竟然是以秒计算。无奈匆忙作别后，我直奔后门，一路上都忍俊不禁，笑个不停。
 

一直从金边笑到胡志明，从越南笑到广州。我在磨房参加户外活动时，确实偶遇很多人，这些都可以写成一本书，正所谓无巧不成书，比如有一次我与一骑绝尘大姐去缘分路爬山，她带了几个女孩，其中有个女孩我特别眼熟，可当时不敢说我认识她，如是爬了半天山，到了小梧桐山顶，我听那个叫南希的女孩说她曾经在马士基工作过，我立即大惊失色，这个地球也太小了，我回头说你认识我吗？


 
看仔细点，女孩仔细端详了我半天，居然叫出了我的真名。还有一次，参加户外海饼干群的活动，在山上才发现我带队的一位女队友居然跟我是一个公司的，在同一层楼上班了半年，居然因为部门不同而鸡犬之声相闻却老死不相往来！
 

这样的例子太多了，还有磨房的网友“情书“，几年前她还是我邻居呢。现在的山野健将亿君，以前跟他爬过一次山，一个月后他居然也成了我门对门的邻居，而之前他绝对不知道我住在那栋高楼的！
 
这可能就是缘分的天空吧。我离开圣剑寺，又经过涅磐宫，涅盘宫（Neak Pean）的意思是缠绕的巨蛇，就这么小小的神庙，在水中央，在蓝天白云的衬托下，亭亭玉立，美得像一颗水中明珠。


 
离开涅盘宫之后我又去了塔松寺(TA SOM), 塔逊寺是位于龙蟠水池东边的一座小型寺庙，四周被卡波克蛇树包围，虽然损毁严重，但东塔门与古树纠缠的景象以及寺内生动的女神浮雕依然令人印象深刻。同塔普伦寺一样，这里也是电影《古墓丽影》的主要取景地之一，但相比之下会清静许多。关于这座寺庙的来由，有人说是阇耶跋摩七世用来祭祀战胜占婆族入侵的塔逊将军而建的，也有人说是为了纪念国王的父亲，现已无从得知。


 
在寺庙的东西两侧各有一个入口，是呈十字形的石塔门，石塔上四面各刻有佛脸，类似于通王城城门上的四面佛。其中，东边入口的门廊被巨大的树根包裹着，像是在被吞噬一般，是塔逊寺的一大特色。而在西边入口则可以看到门洞上方的人物雕刻，有人猜测那就是塔逊将军。

从塔门进去，里面是由红土和沙石长廊组成的寺院，在杂乱的石堆中有两座藏经阁，中央是十字形的主塔，有四个拱门。虽然寺庙的中心区域已经破败不堪，但在墙壁及走廊上还是可以看到栩栩如生的浮雕。这些有着长耳垂的女神形象优美，姿态各异，表情也很丰富，值得好好观赏一番。


 
后来我又奔波着爬上了东湄本寺的顶部，东湄本寺是柬埔寨吴哥古迹之一，在东池中央。东湄本寺建设于953年，有三层台阶，其上有双子塔。现今东东池已经乾涸，寺台显得特别高。
 
离开东湄本寺之后我又去变身塔参观（Pre Rup)，它又称为比粒寺，位于吴哥城王城外。这里为古时皇家的火葬场，柬埔寨人死后多用火葬，意外死亡的才采土葬。以前的国王贵族死后在此火化，据说可以从印度教义中的善恶轮回解脱，变身为神，由此而来“变身”之说。


 
比粒寺是罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarma II ）建于10世纪下半叶，是用来为古代皇族火化变身为神之神殿，举行已逝国王火葬仪式的寺庙，又称变身塔。比粒寺是典型的“塔山”风格，基座上建造砖塔。其基座为砖红壤，上一楼贴的是石阶，上层为砖塔。石阶上面有很多洞洞，可能是红壤砖风干后自然形成的。 至今仍可看到烧焦过的痕迹，千年前在此举行仪式，达官云集，不能随便进入。


 
变身塔是典型塔山建筑，它的结构与塔松寺很相似，因属红砖结构，在夕阳照耀下泛着暖暖的红； 加之这里开阔的视野，吸引着一些游客在此看日落。经过千年岁月沧桑，塔基座下石狮子仍然忠实地守候着这片寺庙。
 
变身塔规模宏大，令人肃然起敬，我在塔上呆了一会，最后沿台阶走下来，跟司机商量去西人工湖(WEST BARAY),结果摩托车行驶到半途中，那个师傅又迷路了，他问了好多人如何去西人工湖，最后还是一名工作人员告诉我，说那些地方没有什么大庙值得一看，加之不是很安全，不建议我单枪匹马的前往。
 

回过头看了下司机，司机也被我一路折腾得不行了，我都有些过意不去了，心想今天能邂逅风悠悠与南瓜等前辈，我心足矣，再无他求，如是决定打道回府，司机一听高兴死了，拖着我就开始向吴哥窟方向开去，经过了坐热气球的地方，师傅想停车让我坐热气球，我心想肯定不是免费的，如是就放弃了，继续往暹粒市区赶，我叫他送我到吴哥窟国家博物馆(angkor national museum),他说他知道，到了市中心不久，摩托车开始往一个很偏的地方开去，我心里犯嘀咕，心想你这地头蛇想忽悠我这个过江龙吗？
 

正担心时，他把我带到一个阴深深的地方，我下车放眼望去，远处有个牌子，写着战争博物馆(WAR MUSEUM)，我当时就火了，师傅只听懂了博物馆这个单词，前面的二个单词他是蒙的。居然把我带到了战争博物馆，我还没那兴趣看杀人机器。
 

如是摩托车开到卖票的地方，那个人英语比较扎实，我给他解释说我要去国家博物馆，不是战争博物馆，他立即用柬埔寨语解释给师傅听，这次他总算大彻大悟了。如是又开着摩托车到了繁华的国家博物馆，下车后我给了他12美金和一些零散的当地货币作为小费，他也很愧疚把我蒙了一天，倒也没有计较什么。
 

我穿过马路，到达新咖啡运输公司的办公室(SINH)，碰到那个几天前在越南见过的英国小伙子，他也在买回越南的票。凑巧的是我也要买票，是明天上午到金边的车票。看过风悠悠与南瓜后，我再也不想看吴哥窟的石头，那么多千年的石头，居然抵挡不过和一个磨房前辈的偶遇。
 
之后在暹粒市区逛了一下，去了皇城(Royal residence),公园里有五个瓣的白花，很好看。我坐在草地上，总算可以休息下来，沿暹粒河一路逛到吴哥舞会狂欢的地方(angkor mondial,Wat Prom Rath), 暹粒河边有很多石凳，很多当地的青年恋人偎依在那里，我心想今天是情人节吗？难道时差有12个小时？最后到达老市场，这次换了个地方吃饭，看到四个中国人在吃当地的火锅，然后我点了一个炒饭加一个炒粉，花了2美金，


 
之后又来了位欧洲美女，她一坐下来就把我雷晕了，太像我以前公司的瑞典女同事了，心想要不要打个招呼呢？可跟风悠悠偶遇已经把我雷得晕头转向的，现在再偶遇一个瑞典的同事，那还不是再次被雷晕？如是保持克制，安静吃完饭，那个欧洲女孩也盯我看了几眼，毕竟10年来我这葛优相貌就根本没有变过，很多人都认得出来的。我心想，不要迷恋哥，哥只是个传说，明天哥就要远走高飞了。


 
返回到旅馆，碰到了左姐，她伤心地告诉我说她逛了一天的吴哥窟，但没有人给她拍照，她只拍了一些石头，左姐是在暗示为什么我不陪她一起逛吴哥窟，其实有两个原因，一来左姐虽然颇有几分姿色，但毕竟是十岁女孩她妈了，二来她是悠闲散漫型的女人，要是陪她一起逛吴哥景区，估计我一天只能去一两个景点，就是给美女拍照都会浪费我大量时间，我不想重蹈上次在泰国给韩国美女充当免费摄影师的覆辙！
 

左姐也是一个奇葩，在物流行业工作压力极大，她将老公和女儿丢在国内，自己独自出国潇洒，不知道她是咋想的。不过在深圳和上海，我倒是经常看到年轻女人跟闺蜜出国旅行的，总体而言女人比男人喜欢出国旅游，也让她们比男人更容易释放压力，间接促进了跨国婚姻的发展壮大。
 

Jumbo Huang Index: If it is the first time when you go to some place for the last time！ Today I encountered with the beautful windy girls in the temple.
Prasat Kravan is a small 10th-century temple consisting of five reddish brick towers on a common terrace, located at Angkor, Cambodia south of the artificial lake or baray called Srah Srang. Its original Sanskrit name is unknown. The modern name in Khmer, "Prasat Kravan", means artabotrys odoratissimus temple. The temple was dedicated to Vishnu in 921 CE, The site was cleaned from vegetation in the 1930s by Henri Marchal and Georges Trouvè. Afterwards the towers were restored on Bernard Philippe Groslier's initiative from 1962 to 1966, adding some new bricks which are marked with a "CA" (meaning "Conservation Angkor"wink.
The temple is oriented to the East and surrounded by a small moat. Its exterior is striking for its classical lines and symmetry. The central and the south tower have superstructures which take advantage of false perspective by simple means of diminishing tiers.


Banteay Kdei meaning "A Citadel of Chambers", also known as "Citadel of Monks' cells", is a Buddhist temple in Angkor, Cambodia. It is located southeast of Ta Prohm and east of Angkor Thom. Built in the mid-12th to early 13th centuries AD during the reign of Jayavarman VII， it is in the Bayon architectural style, similar in plan to Ta Prohm and Preah Khan, but less complex and smaller. Its structures are contained within two successive enclosure walls, and consist of two concentric galleries from which emerge towers, preceded to the east by a cloister. This Buddhist monastic complex is currently dilapidated due to faulty construction and poor quality of sandstone used in its buildings, and is now undergoing renovation. Banteay Kdei had been occupied by monks at various intervals over the centuries until the 1960s.
Neak Pean "The entwined serpents" at Angkor, Cambodia is an artificial island with a Buddhist temple on a circular island in Jayatataka Baray, which was associated with Preah Khan temple, built during the reign of King Jayavarman VII. It is the "Mebon" of the Preah Khan baray；
Ta Som is a small temple at Angkor, Cambodia, built at the end of the 12th century for King Jayavarman VII. It is located north east of Angkor Thom and just east of Neak Pean. The King dedicated the temple to his father Dharanindravarman II (Paramanishkalapada) who was King of the Khmer Empire from 1150 to 1160. The temple consists of a single shrine located on one level and surrounded by enclosure laterite walls. Like the nearby Preah Khan and Ta Prohm the temple was left largely unrestored, with numerous trees and other vegetation growing among the ruins. In 1998, the World Monuments Fund (WMF) added the temple to their restoration program and began work to stabilise the structure to make it safer for visitors.
The East Mebon is a 10th Century temple at Angkor, Cambodia. Built during the reign of King Rajendravarman, it stands on what was an artificial island at the center of the now dry East Baray reservoir.

The East Mebon was dedicated to the Hindu god Shiva and honors the parents of the king. Its location reflects Khmer architects’ concern with orientation and cardinal directions. The temple was built on a north–south axis with Rajendravarman’s state temple, Pre Rup, located about 1,200 meters to the south just outside the baray. The East Mebon also lies on an east–west axis with the palace temple Phimeanakas, another creation of Rajendravarman’s reign, located about 6,800 meters due west.Pre Rup is a Hindu temple at Angkor, Cambodia, built as the state temple of Khmer king Rajendravarman and dedicated in 961 or early 962. It is a temple mountain of combined brick, laterite and sandstone construction.The temple’s name is a comparatively modern one meaning "turn the body". This reflects the common belief among Cambodians that funerals were conducted at the temple, with the ashes of the body being ritually rotated in different directions as the service progressed.Located just south of the East Baray, or eastern reservoir, Pre Rup is aligned on a north-south axis with the East Mebon temple, which is located on what was an artificial island in the baray. The East Mebon was also a creation of the reign of Rajendravarman. Pre Rup's extensive laterite and brick give it a pleasing reddish tone that is heightened by early morning and late afternoon sunlight.

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第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇


第159回：高棉王朝吴哥城池，树与石千百年痴缠(上)


乘坐直升飞机俯瞰吴哥城 



地点：暹粒，时间：公元2018年01月04日，晴天，筚路蓝缕，使者相望于道，商旅不绝于途。
 

昨晚雒川咳嗽得更厉害了，这个刚大学毕业的年轻小伙子太操劳了，头顶都长出白发了，今天早上四点起床，4：30分有五个队友集合上车去看日出，进入景区我们就急忙走到小吴哥的池塘边，芾蹇和雒川穿着运动鞋一路小跑地占据了很好的位置，


我跟丫鬟和貅仙抵达景区左侧的荷池时，那里才聚集几十人，我左右都是架设三脚架拍摄日出的摄影发烧友，不久人越聚越多，里三层外三层的聚集了几百人，云层很厚，我们站了一个半小时才看到几分钟的日出，左侧有一对中国母女跟洋人挤在一起看日出，那个美女很孝顺。


 
到了6：30分我们离开池塘，芾蹇和雒川开始沿着景区护城河跑步，我跟丫鬟和貅仙先离开，遇到一对漂亮的姐妹花，其中长发披肩的美女长得亭亭玉立，穿着绿色裙子的她脱掉披肩，


露出白皙的裸肩和光滑的粉嫩背脊，她们叫貅仙替她们拍合影。两位美女的黑发笔直地垂在她们的腰部，如果她俩是同性恋，那可真要气死多少老光棍。
 

月亮还没有落下，一位本地妇女提着两个竹筒装的椰汁走过，我们离开吴哥窟之后就看到一群猴子，貅仙想去洗手间，我们马上走到停车场，找到司机后上车返回酒店，之后跟司机发生争执，他说每天只会带我们往返一次景区和酒店，考虑到下午还要坐直升飞机，所以今天的行程就压缩了，之后我打电话给靳姐，跟大家协商之后，决定下午14：30分之后才去看寺庙，13：45分集合去坐直升飞机，司机上午就可以自己休息了。


 
我们到了酒店就去吃早餐，喝了咖啡牛奶，返回房间又拉肚子，肠胃不适应。酒店有两个游泳池，多是洋人在使用，我非常疲惫了，刚躺到床上睡觉，就看到菓妍在群里发通知说建议大家去参观吴哥博物馆，明天去看吴哥的微笑仙女表演，很难伺候啊，难怪当初我们无法报团出来玩的，变化太多，没有旅行社愿意接纳我们这样的团队。
 

丫鬟和貅仙两个美女就住在我们隔壁，她们很累了，躺在床上就睡着了，我刚脱掉袜子躺在床上，菓妍等人又吵着要去博物馆，还说旁边有最大的免税店，菓妍说要去的人9：15分在酒店大堂集合，做为领队我不能不去啊！无奈我又穿上鞋子下楼了，最终七个队友走出酒店，分乘两辆三轮车出发，雒川本来身体就差，还跟芾蹇出门跑步，结果下午他的大腿劳损受伤了，走路还是瘸的，去博物馆时雒川也是一直在咳嗽，他把我们携带的咳嗽感冒药都吃光了，他是晚睡早起过度透支体力导致的。
 

我们花费三美金抵达了博物馆，中途司机忽悠我们说去博物馆购票要排队，骗我们到一个旅行社购票，司机可以拿回扣，我认为有猫腻，芾蹇说我们要相信本地人，最后我只好下车在三岔口旁边的旅行社购票，我替七人支付87美金的门票，我刷卡时旅行社多收了我3%的手续费(Asia Harmoney Travel ST Vattbo village, ST Wat bo Sangkat)。
 

我们继续坐车驶入博物馆，门可罗雀，进大厅根本不用排队，进博物馆参观要先存包，还不许拍照，芾蹇又建议租用语音导游器，我又额外支付30美金，以便给六位队友配备个人随身语音导航讲解器 Audio Guide Player（有以下语种：高棉语、英语、德语、中文、韩语、日语、法语和泰语），博物馆提供免费场馆的导航图，提供免费个人物品存放保管箱。
 

之后七人开始去博物馆参观，我认为还是受益匪浅的。吴哥国家博物馆（Angkor National Museum）以艺术品、完整的多媒体图画故事并配以个人随身多语言电子设备相结合的方式，向游客展现了高棉王朝黄金时期的皇室历程。


从到王朝的创建，到高棉王朝文明的鼎盛时期。将所有文物分为8个场馆，按时间的进化顺序，通过交互式的展品，让游客体高棉王国的传奇的同时，对古老帝国的传统习俗和不同信仰有更深的了解。
 

博物馆的参观之旅将会是一个快乐的古代文化之旅，不枉此行。我独自逛完了又去旁边的免税店参观(Galleria DFS)，这里有很多高档的奢侈品，我给家人购买了13美金的礼物，一个英语极好的小伙子帮我挑选产品，出门碰到刚从博物馆出来的队友，拿到背包之后我们又乘三轮车返回酒店，把丫鬟和貅仙叫下楼，
 

然后九人走到酒店旁边的一家餐厅吃饭，三个妇女在厨房忙碌，先点了八杯百香果汁和一杯橙汁，又叫了九个饭菜，老板娘是一个菜接着一个菜炒的，锅很小，动作慢，我是最后一个端到饭菜的，我让其他人先返回酒店，苍蝇蚂蚁很多，吃完饭后貅仙支付了31美金，店家小女儿很淘气，餐厅后面是一个出租自行车搞环保旅行的店铺。
 

我独自返回酒店，看到机场小巴已经到达酒店门口，司机早到了半小时，我们是第一批客人，13：35分我把队友全部叫我大堂集合，一起坐机场贵宾小巴离开，先坐车去昨天那家旅行社支付400美金的尾款，


然后又开车去机场，路上还堵车，14：20分我们终于抵达机场了，工作人员要我们先填写表格，记录体重，过安检，我们运气很好，有大量时间跟直升飞机驾驶员合影，我们还拉横幅拍了照片，驾驶员是澳大利亚人，身高近二米。


 
我先陪四个女队友上飞机，我坐在澳洲司机旁边，四个女人坐第二排，这是我第一次乘坐直升飞机，很紧张，系好安全带，关上门之后，飞机就起飞了，我乘坐直升飞机观光就感觉自己是用上帝视角看吴哥窟，


飞机很快就飞到了小吴哥上空，因为大吴哥植被太茂密了，根本看不到寺庙，我航拍了很多照片，因为我的镜头没有防抖功能，加上正午的阳光太猛烈了，基本很难拍出好照片。


 
不过我们总算是从空中眺望了吴哥窟的宏伟壮大。很快直升飞机就开始返航了，降落后芾蹇跑出来给我们拍照，之后下一批队友又上了飞机，女同事返回房间都拿出手机，迫不及待地要分享照片，拼命发朋友圈，我就很淡定。芎囷很忙，她台湾的项目很麻烦，不停接听国内的电话，出来玩又要处理公务，真是麻烦。


 
柬埔寨内有多家直升飞机公司，提供全面的服务，包括吴哥空中观光。对于喜爱飞行的人们，这是一段刺激又独特的旅程，可以在空中鸟瞰著名的吴哥以及以及田园风光。我乘坐的是升阳兴公司的直升飞机，他们提供观光飞行、酒店接送、航拍等服务(Helistar Cambodia)。这个公司完全按照柬埔寨民航规范操作，并符合国际民航组织的规范，制定了非常严格的安全政策。
 

等队友下了飞机之后，我们一起乘车返回酒店。堵车严重，在距离酒店只有几米的地方，司机被交警拦下车，我们只好提前下车，过马路抵达酒店，大家去房间拿背包，然后一起上车，因为刚坐过直升飞机公司的豪华小巴，一对比，大家发现林天威的奔驰车太破旧了，丫鬟和貅仙还投诉后座椅不好，空调不制冷，不停抱怨，无奈我只好跟黎娜协商后天更换包车的事宜，来来去去发了几百封信息，累死人。


 
林天威这个人是不错，就是车太破旧了，加上他上午把车停在外面，被太阳炙烤之后车厢非常热，空调也没有太好的制冷效果。上车时已经快15点了，芾蹇建议直接去巴肯山看日落，几个女队友又说去圣剑寺，


最后讨论了半天，沿用折衷的方案，大家最终同意都先去寺庙，15：15分开始出发，行驶了40分钟才抵达圣剑寺，下车后我们开始走到安静的寺庙参观，八年前我就是在这里邂逅风悠悠美女的，如今物是人非，美女已嫁人当妈了。


 
暹粒寺庙其实分布着很多名贵树种，石寺里面的树与石千百年的痴缠，在暹粒，名贵树种还有红花梨，黄花梨，金银树，名贵树种有黑檀、紫檀和铁木。


 
《皇氏古建筑大全》第20982：圣剑寺是柬埔寨吴哥一座建于12世纪阇耶跋摩七世时期的主要庙宇。它紧邻吴哥城东北方。相传该寺是阇耶跋摩七世为纪念他父亲而修建的。圣剑寺在1927年至1932年曾被修缮过。据说当时大吴哥城正在修建，这里就成了国王临时的住所，


也就是他举行朝拜和读书的地方。在寺中东侧院子里曾有一块碑铭，是阇耶跋摩七世的儿子所写，现存放在吴哥保护所内。圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的众神与阿修罗，
 

在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。
 

在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。修理圣塔寺的国际遗迹基金会并没有清理南面的寺庙，南面的遗迹则一直深埋于从林中。圣剑寺中间部分高，代表了宇宙的中心须弥山。根据考证，吴哥王朝的皇族在15世纪时曾弃吴哥城而去，而圣剑寺的香火却一直很旺。
 

圣剑寺同样是阇耶跋摩七世时期建造，传说中，耶跋摩二世给了他的继承人一把圣剑，故名。据传圣剑寺曾是国王的行宫。圣剑寺四扇门外均有极长的通道。通向东门的笔直通道干干净净，视线毫无遮拦。两旁则长满几十米高的参天大树，树冠罩住了头顶的天空，盘曲的树根在地面上四处突起。
 

从幽静的路上走过时脚下发出“娑娑”声响。寺内通向中央圣堂的道路由拱顶长廊组成，长廊两侧以粗大的四方石柱支撑，一路上一扇扇石门边上装饰着诸神的雕像，墙上装点着无数的仙界跳舞女神，


姿态曼妙。整个建筑呈十字型，中心是中央圣堂，周边是由拱顶长廊连着的东、南、西、北四扇大门，门外则是漫长的甬道。
 

再往里去就是中央圣堂，那里的内墙因饰以青铜而闪现出迷人的光彩，内里供奉着神。那是依照国王的面容设计的神像，有高僧日夜陪伴左右，烟雾缭绕，木鱼送经，昼夜不息。
 
在圣剑寺，循着落叶无尽的甬道，一阵风吹过，真腊国王千年前的一瞬间，就这样被抓住，或是被错过。
 

我一马当先地跑到队伍前面参观拍照，又走到圣剑寺的二层藏经阁图书馆的柱廊那里参观，当时很安静，之后返回去找大部队，组织大家一起去柱廊那里拍照，


坦白说九个队友中只有我一个人非常喜欢圣剑寺，其他俗人都认为这堆石头没有什么看头，当然圣剑寺于我而言也是一个睹物思人的地方。
 

我看大家都没有接受艺术熏陶的动力，想到呆会还要看日落，我忙敦促大家快点返回到汽车上，空调依然不冷，经过巴戎寺，司机停车，只有我跟芾蹇下车去拍照了，刚好是下午，光线很好。


看来我跟芾蹇的爱好是差不多的，毕竟我们年纪差不多，之后继续行驶到巴肯山，山下停满了汽车，人山人海，队伍出现分歧，腿脚不好的队友在路边休息，几个人先上山，
 

结果沿途看到浩浩荡荡的跟团中国游客往山下走，我好奇询问，才发现他们都没有看到日落，我们走到山顶，看到寺庙，然后被迫排队，因为寺庙下午只准300人上山，已经上山的人要看日落，都不肯下山，我们排了半个小时，无奈放弃。
 

巴肯山是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1.5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，以前是可以骑大象上山，现在则只能徒步上山了。


 
上山看日落有300人的限制，一般下午3：30就需要排队上山，山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世开始以大吴哥城附近地区为首都後的第一座国庙，



亦奠下後来吴哥建筑的基础格局。山顶上的巴肯寺虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，从这里向北可以望见泰柬边界。
 

我们下山跟队伍集合返回市区，又堵车严重，18：40分才到达荔枝山餐厅，司机提前帮我们预订位置了，进去协调了半天，最终找到位置坐下，荔枝山餐厅的欧美游客非常多，


中国游客都去新建的吴哥的微笑剧院了。但荔枝山餐厅的仙女表演是最正宗的。我们落座后就去拿自助的饭菜水果，还喝了两瓶红酒，叫的啤酒退掉了，瘦弱的王静头晕，几个女队友不爱吃菜，娇生惯养的，只有我和芾蹇最喜欢这里的美食和歌舞表演了。
 


荔枝山餐厅是本地最接地气的餐厅之一，在这里我们可以一边享用柬埔寨美食，一遍欣赏优美的高棉古典舞蹈，特别是有皇家芭蕾舞之城的仙女舞。



仙女舞通过吴哥窟里面形象复杂多变的仙女雕刻获得灵感，穿造型地融入当地特色舞蹈，被称为柬埔寨皇家芭蕾舞，同时该舞蹈也已经被列入世界非物质文化遗产名录。
 

荔枝餐厅没有门票，有餐费，自助餐是12美金一个人。7：30分开始表演，几个女队友却在餐桌上玩手机，只有我跟芾蹇在非常专注地看仙女表演。一个小时之后我鼓励芾蹇上台跟女演员合影，他是第一个冲上去的，之后很多欧美游客也跑上去了，还要两个姐妹花。
 

貅仙支付了155美金的费用，五个同事先乘车离开，四个人徒步返回，沿途我和貅仙给雒川买药，当地的药店非常多，小型药店比便利店还多，医生给我开了法国的感冒药(Tussipax Bailleul)，


我让临时财务貅仙美女支付3.3美金。返回老市场，芾蹇给靳姐买了一件传统服饰，说是为了穿着明天拍照，我和貅仙美女先返回酒店，去房间我先洗澡，后喝红酒写文章。雒川吃完药之后还是咳嗽，病情加重。


 

第159回：高棉王朝吴哥城池，树与石千百年痴缠(下)

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第159回：高棉王朝吴哥城池，树与石千百年痴缠(下)

 

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我在酒店的办公桌上开始写总结：吴哥古迹位于柬埔寨北部暹粒省境内，距首都金边约240公里。古城位于洞里萨湖之北，南距县里暹粒市六公里。公元九世纪到十五世纪是高棉王国都城，最盛时人口达数十万。吴哥古都始建于公元九世纪，十三世纪建成，它最闻名于世的古迹是吴哥窟，这是苏耶跋摩二世(1113到约1150年在位)在12世纪建造的一组庙宇群，和以吴哥通王城著称的由闍耶跋摩七世在1200年左右建造的一组庙宇群。
 

吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心。从9世纪的最后10年耶输跋摩一世迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的大片土地。在此期间，他们动用了大量人力、财力从事大规模建设，以为自己和国都增色，这点与埃及法老钟情修建金字塔有异曲同工之妙。
 
吴哥始建于公元802年，完成于1201年，前后历时400年。在几百年的建造过程中，吴哥三易中心。第一次王都中心建在巴肯寺（耶输跋摩一世时代），第二次王都中心是在巴戎寺（罗因陀罗跋摩二世时代），第三次王朝中心又定在巴芳寺（乌答牙提耶跋摩二世时代）。吴哥曾先后两次遭洗劫和破坏。第一次是在1177年占婆人侵入柬埔寨时，吴哥遭受了劫掠；第二次是1431年暹罗军队的入侵，攻陷了吴哥。吴哥遭到了严重破坏，王朝被迫迁都金边。
 

此后吴哥被遗弃，逐渐淹没在丛林莽野之中，直到19世纪60年代才被一个名叫亨利穆奥的法国博物学家通过游记大肆渲染从而引起西方人的注意之后才开始为世人所知晓。根据周达观的生动记载，


13世纪末吴哥仍是一个兴盛的大城市，也是亚洲最宏伟的都城之一。然而，这时在闍耶跋摩七世王执政时达到顶点的建设狂热显然已经终止，一种以小乘佛教为代表的更有克制性的新宗教倾向正在兴起，而且在帝国西面建立的泰族王国的军队开始侵入高棉心脏地区。


 
到16世纪，当另一份可查的直接记载写成时，这些趋势已使这座城市被废弃了多年，只留下丛林覆盖的古代庙宇遗迹和一度壮观的贮水池及水渠废墟。在古城灭亡和现代时期开始的四个多世纪中(即从15世纪初期至19世纪末期)，人们对吴哥的兴趣主要集中在吴哥窟，这处由小乘佛教僧侣接管并大致保存完好的古迹成为东南亚最重要的朝圣地之一。
 

在此期间许多来到柬埔寨的早期欧洲旅游者对这个失落的城市表现出强烈的好奇心，法国殖民地政权建立後(1863)，整个吴哥遗址成为热心的学者们关注的焦点。他们最初是独立研究，


後来得到政府资助的远东法国学校支持，一批有才能和献身精神的法国考古学家及语言学家开始了一项全面研究计划，逐渐积累并掌握的关于吴哥古城历史，并揭露及引导它的生活的迷人宗教和政治制度方面的知识。


 
考古学家们还坚持了一项艰巨的重建计划，使古代庙宇群、贮水池和运河在某种程度上恢复它们原来的宏伟规模。20世纪后半期，柬埔寨政权走了一些弯路，犯了一些错误，同时吴哥庙宇群也遭到一些战争破坏和盗窃，但主要问题在于被人们忽略。由于缺乏适当管理，许多建筑物已为草木所掩盖，并受风雨侵蚀破坏了。


 
在历时300余年的吴哥大规模建设时期，可以看出许多建筑艺术风格方面的变化，所反映的宗教内容则从印度教崇奉的湿婆、毗湿奴诸神到大乘佛教崇奉的观世音菩萨。
 

吴哥是行政和礼拜神君的中心。城市是以从印度传入并适应当地传统的宗教和政治观念为基础而设计建造的。从最初给这个城市命名为耶输陀罗补罗的耶输跋摩一世时代起，吴哥便是按照传统的印度宇宙论模式，


在建筑布局上体现象征性的宇宙结构。城市向东围绕著一座作为中心的小山或金字塔式的庙宇，这是从建筑学方面顺著该地一座天然小山巴庚山的地势建成的。
 

在这个城市後来的历史上，作为中心的庙宇则完全是建筑学上的创造，即金字塔式庙宇，例如闍耶跋摩五世(968到1001)的披梅耶卡寺；伏陀耶迭多跋摩二世的巴普翁寺；以及闍耶跋摩七世建造的作为中心寺的巴戎寺的佛教寺院，此时这个城市已经基本定型，并以吴哥通王城著称。
 

庞大的贮水池、运河、沟渠系统是吴哥最初实行兴办水利和灌溉的最显著特色之一。吴哥的许多大庙都反映了印度的宇宙论和神话主题，建造这些庙宇是为了提供礼拜的场所，使国王和其他王室成员确信通过礼拜能够与湿婆或这个领域中的其他卓越神祇成为一体，从而获得永生。
 

吴哥窟是最宏伟而且肯定是所有吴哥庙宇群中最著名的寺院，它就是苏耶跋摩二世王在12世纪作为一座巨大的陵庙而建造的，他的遗体安放其中，透过礼拜毗湿奴神而使他象征性地得到永生。吴哥窟与我国长城，印度泰姬陵，印度尼西亚的婆罗浮屠并成为“东方四大奇迹”。
 

吴哥王朝于15世纪衰败后，古迹群也在不知不觉中淹没于茫茫丛林，直到400多年后的1860年被法国博物学家发现，并向欧洲和世界广为宣传介绍，才重现光辉。
 

1586年方济各会修士和旅行家安东尼奥达马格达连那游历吴哥，并向葡萄牙历史学家蒂欧格都科托报告其游历吴哥的见闻：“城为方形，有四门有护城河环绕……建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”。但达马格达连那的报告没有出示图片等证据，被世人视为天外奇谈，一笑置之。


 
1857年，驻马德望的法国传教士夏尔艾米尔布意孚神父著《1848-1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。1861年1月法国生物学家亨利穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，


并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》，大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。
 

亨利穆奥是19世纪法国博物学家，以重新发现吴哥闻名，1826年5月15日穆奥诞生于靠近瑞士边境的法国杜省蒙贝利亚尔。在获得语言学学位后，年轻的语言学教授旅居俄罗斯十年，教授法语，


当时俄国的贵族以说法语为荣，以说俄语为耻。后与兄弟夏尔一同游历欧洲，学习达盖尔发明的银版法。1856年致力研究博物学。同年与英国探险家芒哥帕克的女儿结婚。
 

1857年穆奥到中南半岛旅行，寻找新的动物标本。穆奥先抵达新加坡，由此取海道前往曼谷。1861年1月，法国生物学家亨利穆奥为寻找热带动物，到柬埔寨旅行，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，他将在旅途的见闻，记录成日记。1861年不幸在丛林中发病身故，他的游记由弟弟查尔斯穆赫特整理为《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》，1862年在巴黎出版。
 

亨利穆奥并不是第一个发现吴哥窟的西方人，其实吴哥窟从来没有消失过，高棉人一直知道它的存在，就像马丘比丘一样，只是当地人并没有向西方发达国家的居民透露这个地方，亨利穆奥之前已经有很多人访问过吴哥窟，只不过亨利穆奥是第一个将吴哥窟通过图片和游记向西方人报道出来的人。法国摄影师艾米尔基瑟尔是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。
 

1866年他发表的吴哥窟照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。1907年暹罗将暹粒、马德望等省份归还柬埔寨。1908年起法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行为期数十年的精心细致的修复工程。


吴哥窟的190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此吴哥窟比其他吴哥古迹，保存得最完整。但仍然杂树丛生，有些树根深植入部分建筑物的红壤砖缝隙，逐渐将缝隙扩大，最后将红壤砖推落，使建筑物坍塌。
 

修复工程包括几个方面的工作：清除杂草、树林、积土、白蚁，稳定地基，支撑摇摇欲坠的建筑物，然后运用考古学家在希腊雅典和印度尼西亚爪哇等地古迹重建工作中发展起来的分析重建术，运用在吴哥古迹的重建上。清理吴哥窟的工程在1911年完成。
 

30年代开始用分析重建术复原吴哥窟。分析重建法要求必须用遗址的原来材料，按原来的古代的建造方法复原遗址，只有在原物无存的情况下才允许适当使用代替物。这项工作到了六十年代曾因柬埔寨动荡而停顿，于1990年代重新展开。
 

吴哥寺在十四世纪中叶成为大乘佛教寺，因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教。十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。
 

Jumbo Huang Index:《Jumbo Heritage List》No.20982：Preah Khan is a temple at Angkor, Cambodia, built in the 12th century for King Jayavarman VII to honor his father. It is located northeast of Angkor Thom and just west of the Jayatataka baray, with which it was associated. It was the centre of a substantial organisation, with almost 100,000 officials and servants. The temple is flat in design, with a basic plan of successive rectangular galleries around a Buddhist sanctuary complicated by Hindu satellite temples and numerous later additions. Like the nearby Ta Prohm, Preah Khan has been left largely unrestored, with numerous trees and other vegetation growing among the ruins.
 

Henri Mouhot Was a French naturalist and explorer who alerted the West to the ruins of Angkor, capital of the ancient Khmer civilization of Cambodia (Kampuchea). From a Protestant family living in the Franche-ComtE, Mouhot studied at the collège Cuvier in MontbEliard, his hometown. At the age of 18 he left MontbEliard for a teaching position. In the Russian town of St. Petersburg he taught French at the military academy.Mouhot is often mistakenly credited with "discovering" Angkor, although Angkor was never lost — the location and existence of the entire series of Angkor sites was always known to the Khmers and had been visited by several westerners since the 16th century. Mouhot mentions in his journals that his contemporary Father Charles Emile Bouillevaux, a French missionary based in Battambang, had reported that he and other Western explorers and missionaries had visited Angkor Wat and the other Khmer temples at least five years before Mouhot. Father Bouillevaux published his accounts in 1857: "Travel in Indochina 1848–1846, The Annam and Cambodia". Previously, a Portuguese trader Diogo do Couto visited Angkor and wrote his accounts about it in 1550, and the Portuguese monk Antonio da Magdalena had also written about his visit to Angkor Wat in 1586. Mouhot did, however, popularise Angkor in the West. Perhaps none of the previous European visitors wrote as evocatively as Mouhot, who included interesting and detailed sketches. In his posthumously published "Travels in Siam, Cambodia and Laos," Mouhot compared Angkor to the pyramids, for it was popular in the West at that time to ascribe the origin of all civilization to the Middle East. Emile Gsell  was a French photographer who worked in Southeast Asia, becoming the first commercial photographer based in Saigon. He participated in at least three scientific expeditions, and the images he produced from the first, to Angkor Wat, are amongst the earliest photographs of that site. Though he died at an early age he managed to make several hundred photographs in just over a dozen years featuring a wide range of subject matter including architecture, landscapes, and studio, ethnographic and genre portraits.
 

Today Driver picked us at 4:45am, drive to the Angkor wat to see sunrise. Our roadmap toady, Morning: First VisitPreah Khan , then Neak Pean, Ta som, East Mebon, Pre Rup;Afternoon：SrahSrong,Prasat Kravan,Arrive Baken mountain to see the sunset before 3:30pm, Evening: drive to Siem Reap restaurant for diner at 18pm.Koulen Restaurant is located on Sivatha Street in Siem Reap, Cambodia. Oppostite Lucky Mall（not necessary）.Wine Val De Beauplan medium sweet Landerrouat, France, Angkor world heritage tickets: US62, AE-C21-5584, N0008007,Caution: Flying drones,filming and taking picture with professional equipment for commercial purpose requires a permit from APSARA National APSARAauthority, UCH sokvibol cycling tour, ecofancambodiacom,

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旧帖 2018-05-30 22:59:37
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HUANG JUMBO HERITAGE LIST

第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇 

 
第160回：古迹明珠艺术宝钻，崩密列女王宫浮雕(上)



青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴


 
20180105在这个浮躁的社会上，人们已经无法静下来，去看透一些东西，去思考一些东西，去沉淀一些东西，都急功近利，于是忽悠成了本事，骗人成了技能。我们不论对错，计较得失…而暂时走出这种环境，哪怕只是逃离几天的时间，也可以让人在国外更好地反思自己在国内追求成功时所付出的代价。

 
今天照旧是吃完早餐就肠胃不舒服，不知道是牛奶还是咖啡有问题，我去了一趟厕所，导致集合时我这个领队居然迟到了，我在8：05分冲到大堂，给队友找了迟到五分钟的借口，上车之后我们先途径小吴哥，豆蔻寺，变身塔，直奔斑黛喀蒂。
 

斑黛喀蒂寺是柬埔寨吴哥的一个佛教寺庙，位于塔普伦寺东南，吴哥城之东。建造于12世纪中期到13世纪初的阇耶跋摩七世时期，建筑风格为巴戎风格，与塔布茏寺和圣剑寺接近，只是规模和复杂度较小。斑黛喀蒂寺由于错误的结构以及使用的砂岩质量差，导致破败不堪，目前正在整新。
 

斑黛喀蒂寺在过去几个世纪中，直到20世纪60年代，数次被僧侣占领。这个地方很幽静，只看到一二个欧美团和韩国游客，中国跟团游客还没有抵达。芾蹇对这个地方非常感兴趣，是我们今天唯一能安静拍照的寺庙，尽管这个地方是我临时决定要去的，我看到几个韩国美女也在景区拍照。


 
我趁八位队友都在入口处的石阶上搔首弄姿地摆拍的间隙，我独自将斑黛喀蒂寺从外围到里面参观了一次，部分地区在维修，斑黛喀蒂寺正前方和两侧都有古砌的神道，


在寺院的台阶上能看到保存完好的雕刻，周围都是丛林，一位秀发披肩的美少女穿着紧身裤踩在磨损严重的石板上，砂岩建的围墙出现倾斜，
 

但至少大部分保存完好，几位亚洲美女拿着自拍杆在创作，她们几位美女脖子上都挂着铭牌，疑似一个艺术学校的，我给队伍里的六朵金花拍合影，


尔后队伍里年龄最小身材却最好的小妹走到寺庙前门要我给她拍照，左侧是一株枝繁叶茂的古树，意境非常美，这位河南的小妹跟我差不多，穿着类似旗袍的两侧开叉露大腿的连衣裙。
 

我们在这里呆了半小时，不久返回到汽车上，司机昨天维修空调了，制冷效果还可以，在车上发现我的无线网络发射器出现故障，无法上网，当车上的队友都在发照片时，


唯独我却看不到，当时非常恼火，手机一直无法上网，我敲打了几下网络发射器，一直找不到故障，看来出门在外不能完全依赖电子产品。
 

很快汽车驶入女王宫，下车发现这里也是人山人海，真是晦气，我们看到几个旅行团走在前面，一些穿制服的导游讲解很生动，菓妍还凑过去听导游讲解，一个柬埔寨导游说写吴哥的书籍以法语版本最专业，其次是英文版，中文版的不怎么准确。
 

菓妍说人家旅行团的穿制服的专业导游都能说流利的中文，而我昨天请的那个导游则中文不合格，地理和历史知识也欠缺，当然这个也不能怪我呀，我也是被网上的旅行社给坑了，我国的游客，我国的旅行社，还有带队过来的领队，都是名副其实的赌徒，我国的旅游学市场，有时候就像是一个名副其实的大赌场。


低价恶性循环的竞争模式，还真是咱们的一个特色。群众的思路是最贵的不一定是最好的。那咱就选最便宜，最划算的。我国的导游，除了讲解，还得是随团摄影师，是保姆，是点人数机，是路标等，所有都不容易，咱也不要期待过高，失望太多。
 

史料记载：女王宫位于柬埔寨暹粒省，是吴哥古迹中最重要的建筑群之一，它的建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世，有“吴哥古迹明珠”和“吴哥艺术之钻”的美誉。
 

但等我终于走到女王宫时，还是对它的规模过于失望了，不大气，似乎还真是“女人的城堡”。倒是女王宫周围全是高大的乔木，风景优美，就是游客太多了，必须要限流呀。


之前跟我们一起浏览斑黛喀蒂寺的那群艺术气质的美少女们也跟我们一起参观女王宫了，这里很像印度寺庙，游客以亚洲群众为主。天气更酷热了，寺庙内的野草都被人踩死了，人群在缓慢蠕动，我别出心裁地又从外围向中间参观，被女王宫精湛的雕刻所打动。
 

在女王宫后面还有池塘，种了荷花，这里像是后宫院，当初的皇帝是否也养了三千佳丽呢？难得的是女王宫厚实的宫墙还完整，只是部分石墙出现倾斜。
 

女王宫班蒂斯蕾位于柬埔寨暹粒省（Banteay Srei），距吴哥城约25公里，是柬埔寨三大圣庙之一，被誉为“吴哥古迹中的明珠”。供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆。建于967年的罗真陀罗跋摩时期（Rajendravarman），


而于1002年的闇耶跋摩五世时期完成（Jayavarman V）。该寺是古代高棉雕塑的最精华作品之一，为红色砂岩修建而成，寺院前的神道长约67米，建筑主体区域面积大约为500平方米。


 
寺院整体为红色砂岩雕刻而成，内部四座寺院守卫雕塑被移至金边国家博物馆，现有雕塑为复制品。该寺以朱色砂岩构成，充满精致的浮雕，有“吴哥艺术宝石”之称。女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。


 
班蒂斯蕾的意思是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美，不像出于男性之手。关于它的建造年代也有一些质疑，也有学者认为这样高超的工艺远远超越了其他10世纪建筑的水平，


而更像是13到14世纪的作品。但是根据发掘出来的碑铭记载，这里是前任统治者曷利沙跋摩一世的孙子雅吉那瓦拉哈修建的。女王宫规模不大，但周围同样开挖护城河。现存的主体建筑有三座中央塔和大型藏书室，所有外墙全部布满精美的雕刻。
 

女王宫是第一座采用“原物归位”修复法成功的建筑，后来这一方法广泛应用到吴哥窟其他古迹的修复工作中。据碑文所载，女王宫始建于公元967 年，于吴哥王朝阇耶跋摩五世（公元968 年.1001 年在位）统治时期建成，原名“湿婆宫”，三座塔殿正中一座供奉的就是湿婆神。


 
寺院位于吴哥遗迹群的西北部，罗贞陀罗跋摩二世和阇耶跋摩五世是该寺庙的修建者，而前任统治者曷利沙跋摩一世的孙子雅吉那瓦拉哈是为他们的国师，该寺则为雅吉那瓦拉哈修行所修建，雅吉那瓦拉哈精通医术和知识，被誉为神圣的导师（弗拉古鲁）。他对音乐和天文学也很擅长。


 
庙宇的周围原来有一个市镇，主要的建筑特点是该寺院的雕刻极其精细，是古代高棉雕刻的最高峰。寺院的修建时间在罗贞陀罗跋摩二世死前的一年开始的，968年他就死掉了，国师继续主持寺院的修建，而新国王还很小，国师承担着这个国家许多重要的职务。


 
女王宫主要供奉印度教的湿婆神，三重世界的主宰，即它供奉的主神湿婆。然而现在女王宫的建筑看来分为两部分：东西轴以南的部分供奉湿婆，而以北的建筑供奉毗湿奴。
 

庙宇现在的名字“女王宫”可能来自于建筑墙面装饰的精致浮雕及建筑规模的小巧。有人也猜测此名得自浮雕上的女神。另外还有两种说法，一种说法是它是女人建造的，因为每块石头都雕有玲珑剔透的各种花纹图案，每尊石雕像的造型都十分巧妙逼真；另一种说法是，这是一座后妃居住的宫殿。


 
女王宫建筑布局整齐、和谐，造型奇特，自成一格。整座宫殿以及围墙全部用朱红沙石砌成，有的石块重达数吨。整个建筑奇巧别致。吴哥王朝时期，柬埔寨经常与邻国发生战争，因此在远离吴哥王城的地方建造宫殿，为在战争期间藏匿后宫佳丽。
 

女王宫于11世纪被进一步扩建和改造。在某种程度上国王主宰了改造工程；根据一段12世纪的铭文记载，女王宫被赐予僧侣并供奉湿婆。迟至14世纪以后它才被遗弃。女王宫曾于1975 年重修，


但1979 年1 月越柬战争时又一次遭到破坏。直至1914年女王宫才被西方人发现。1923年法国作家马尔罗从女王宫偷走了四件女神像，案件轰动一时。马尔罗很快被逮捕，失窃的女神像也随即被送回柬埔寨。
 
此事件激起了人们对女王宫的兴趣，随后清理了女王宫的建筑，在1930年代对女王宫的修复中原物归位法也首次在重大工程上派上用场。人们起初根据女王宫的精致浮雕猜测其建筑时间较晚，


1936年发现了奠基石之后才推翻此假设。2000年至2003年，为了防止雨水浸蚀，柬埔寨和瑞士合作的女王宫保护工程给建筑安装了排水系统。人们还采取了一些措施防止建筑被周围的树木破坏。
 

但女王宫一直不幸地蒙受文物盗窃的破坏。20世纪末柬埔寨当局移走了一些雕像原件而用复制品替代，盗贼们就将目标转移到复制品上。女王宫的一件湿婆及其女性化身乌玛的雕像被移至金边的国家博物馆保护，却在博物馆内遭到破坏。与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，


女王宫采用高棉特有的红土建造，色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得异常坚硬，千年不坏。
 

女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。
 

其中的阿卜娑罗姿态优雅，与吴哥寺的阿卜娑罗浮雕齐名。女王宫的瞿布罗女王宫大量使用红色砂岩作为的建筑材料，这种材料可以被像木头一样雕刻。 砖和铁矾土只是用于围墙和一些结构元素。最为知名的是其精致的砂岩楣石和山形墙。
 

山形墙跨立于四方形的门框之上。女王宫的山形墙比起门框来显得特别大，气势磅礴。在高棉建筑史上，女王宫第一次将神话故事雕刻在山形墙上。楣石横跨两根门柱之间，一些用于支撑上面的结构，一些则纯粹为了装饰。女王宫的楣石上均饰有精致的浮雕，足以和神牛寺的9世纪雕刻匹敌。大门的山形墙女王宫和多数高棉庙宇一样面朝东方。


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第160回：古迹明珠艺术宝钻，崩密列女王宫浮雕(下)

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第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇


 
第160回：古迹明珠艺术宝钻，崩密列女王宫浮雕(下)


 
踏入最东边的瞿布罗拱门，便可见一条67米长的铺道一直通向女王宫的主建筑群。主建筑群由三层院落围成。神庙在最内层的院落内，神庙的东北方和东南方有两座通常称为图书馆的小型建筑。


女王宫原本在现存的三层院落之外，另有一道围墙将神庙与市镇相隔。这道外层的围墙现在仅存拱门（即最东边的瞿布罗），原来可能用木材建成。
 

人们认为按照这道围墙计算，女王宫的面积约500平方米。大门的山形墙上雕刻着印度教中守护东方的因陀罗，他端坐于长着三个头的白象之上。


第三层院落东西长110米、南北宽95米，由铁矾土建成，东西轴的两端分别开了两道瞿布罗。 两道瞿布罗的山形墙均已不在原位。


 
西瞿布罗的山形墙现由巴黎的吉美国立亚洲艺术博物馆收藏，描绘了印度史诗《摩诃婆罗多》中阿修罗孙陀（Sunda）和乌普孙陀（Upasunda）两兄弟争夺飞天提络塔玛（Tilottama）的故事。


东瞿布罗的山形墙散落在地上，描绘了印度史诗《罗摩衍那》中恶魔掠走罗摩的妻子悉达的故事。


 
院落内的壕沟被铺道沿东西轴切为南北两半，环绕着第二层院落。第二层院落的外围是一道东西长42米、南北宽38米的铁矾土围墙，内围是一道边长24米的正方形砖墙，外围墙的东西轴开有两道瞿布罗。


外墙西瞿布罗的山形墙上雕刻着罗摩帮助猴王须羯哩婆杀死其兄波林的故事，该段故事来自印度古代史诗《罗摩衍那》，在雕塑的右侧，是罗摩王子手持弓箭帮助猴王射杀其兄弟的场景，整个雕塑惟妙惟肖。
 

内墙已经坍塌，仅剩东边的瞿布罗和西边的一座砖砌神殿；东边瞿布罗山形墙上外侧（朝东一面）雕刻着舞蹈的湿婆，内侧则是杜尔嘎。


院落里又有一圈铁矾土的走廊，现在已经断续地坍塌。走廊的其中一片浮雕描绘了狮面人那罗希摩撕开魔王希兰亚卡西普胸膛的场景。


 
天气非常热，逛了一会我们走到后面，在大树下休息，听地雷受害者弹奏，大家集合往前门走，到了停车场又找不到司机，只好又打电话沟通。停车场挤满了几十辆旅游大巴和中巴车，不久我看到林天威把车开到路边，


我把几个吃冰棍雪糕的同事叫上了车，司机开车直奔崩密列，那个地方还是非常偏远的，我们一路行驶了45分钟，终于抵达了人烟稀少的偏僻景点。
 


下车后林天威带我们去一个餐厅，外面有几个司机睡在吊床上，我一看就是套路，司机导游推荐的餐厅必然有猫腻，我们一走进餐厅，除了两个中国游客在那里吃饭，基本就没看到食客，


桌面和椅子上全是灰尘，拿着菜单一看，谁便一个菜都要8美金以上，比暹粒市区还要贵，靳姐骂老板太缺德，我出门问司机是否周围还要其他餐厅，他说这个地方很偏僻，基本没有什么吃饭的地方，算了我们自己找地方吃了。
 

如是我们往前走了十几米，发现另外一个餐厅，走进去一看菜单，差不多所有的炒菜都是4美金一份，如是我们就坐下来吃饭，菜单只有图片，没有文字说明，老板能听懂几个汉语单词，


我叫老板不要加糖，除了菠萝菜有些甜味，其它菜都很有中国味道，吃完给老板36.5美金，因为我们还买了一些水，再走到景区，之前停车在村子购买过门票，一个人要5美金，财务貅仙替队友支付了45美金。
 

现在参观景区的有上百人，偶尔有几个中国跟团游客涌入，大部分时间还是比较安静的，我们一行人先从右侧走进去，到处是废墟，我走得比较快，很快跟大部队失去联系，我从右侧把古城绕了一圈，


返回到正门口，看到一个中国美女爬到废墟上拍照，我再走近一看，发现三个中国女人被保安抓住了，要罚款500元，因为她们无视景区通告，这里是严谨攀爬古建筑的，我再走到古城后面，看到几个队友跟两个保安在交涉，
 

原来芾蹇拿出无人机搞拍摄，结果才拍几张照片就被抓了，保安说要带他去警察局缴纳500美金罚款，芾蹇说人太多反而不好处理，如是其他队友走开，让芾蹇独自拿出30美金私了，幸亏无人机没有被没收，出了这么一档子破事，大家游兴尽失。
 

《皇氏古建築大全》第40411：崩密列是一座小吴哥窟式的寺庙，名字的意思是“荷花池”。这座寺庙距离吴哥古迹群以东40公里，崩密列是一座印度教寺庙，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主题。
 

建造这座寺庙最初所使用的材料是沙岩，所以很多建筑都已经损毁，而且很难再被复原。崩密列不属于常规的吴哥景区范围内，所以一般的旅游团行程中很少会包括这个景点，因为确实有些太荒僻了。崩密列在废弃的庭院和塔之间，树木草丛茂密地生长着。


 
崩密列护城河呈十字型对称建造，中心为未修缮好的残垣断壁。从护城河进入寺庙中心的路上，有很多当地的贫困小孩会向游客乞讨。很多年来，这里一直都是难以到达的地方，


不过铺筑的道路使得很多游客都慕名而来。崩密列内部的一些雕刻都反映出佛教特色的主题。但是由于年代久远，建筑的损坏也是较为严重，难以恢复其原样了。


或者说，修复需要巨额资金和过硬的技术，目前尚未有西方国家愿意援助这项修复工程。
 

寺庙的历史无人知晓，由于损坏留给后人的信息也十分缺乏，只能从建筑特色和风格猜测是12世纪时的建筑物。寺内的杂草丛生，寺庙坍塌，


都体现出了一片荒凉的气息，也正因为这个原因，这里成为了电影导演们的最爱（《古墓丽影》就是其中之一）。
 

当我到达崩密列的时候，我发现如今的崩密列很像当年外国探险家发现吴哥时的样子：寺庙坍塌严重，被树木掩映，无路可走。如果没有前人带领，我根本不知道如何穿过这片巨大的废墟。
 

看过电影《古墓丽影》的朋友对塔布笼寺一定还有印象，它给人的感觉是奇异，而崩密列带给我的则多是震撼。随着深入崩密列所在景区内部的石头废墟，我发现这里居然有栈道。这条栈道也和一部电影有关，它是在拍摄电影《虎兄虎弟》时搭建的。
 

由此可见，吴哥古迹中的很多景点都是深受电影导演们厚爱的，因为这里所透露出的神秘感绝对是世界罕有的。当我跟随着指示爬窗户，走屋脊，穿房屋的时候，会发现永远有惊喜在前面，而且也永远不知道前方等待着的是怎样令人惊喜的景色。崩密列适合探险的人。


 
崩密列建于11世纪末到12世纪初，是一座小吴哥窟似的印度庙宇，用来供奉湿婆神的，是吴哥建筑群第一座完全用沙石建筑的庙。这是一座破败、隐秘，未经修缮的寺庙，


这座神庙从来没有完工，原本应该有浮雕的寺墙上都空空如也。正由于它的原始风貌，有人说这里是吴哥遗迹群中最值得去同时也是最难前往的遗迹。
 

崩密列的护城河长1.2公里，宽0.9公里，它和吴哥寺几乎一样大的规模，但依然被丛林严密包裹着。由于比较荒僻，所以很多浮雕和塑像已被掠夺，但寺庙的神秘气氛仍旧在森林深处弥漫。
 

队友因为看腻了石头建筑，都建议提早结束行程，只有我一个人是犹有未尽的。当初也是我推荐大家过来参观崩密列，否则那些队友现在可能都在按摩洗脚房腐败了。

 

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第161回：洞里萨湖沼泽森林，逐水而居栖水而生



 
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年轻人仍然所见极有限，又迷失在太多资讯中，但资讯不等于眼界。
 

人只要是坐下写文章，即便写的是天上的月亮，地上的美女，其实都在“谈自己”。人的成长其实不是知识，所有的成长背后都有一个核心问题，就是你知道时间过去了。所以你想做什么，你就要百分之百的努力去做到，否则你已经没有时间重新来过了，机会成本太高了，如果少壮不努力，四十岁以后其实已经晚了，当然，也不是说没有机会。
 

我们马上离开了崩密列景区，上车行驶了一个小时就接近湖边了，到处是土路，灰尘滚滚，不久我们抵达了洞里萨湖旁边的村庄，这里是乱七八糟的，司机下车带我们购买门票，每人要20美金，之后司机林天威给我们找到一个船夫，让他带我们上船，


我拉着林天威，叫他跟我们一起上船，因为船夫不懂英语和汉语，我跟他无法交流，结果林天威找借口说他要把停在马路上的车行驶到停车场，因为沟通的问题，林天威并没有跟我说他停好车之后会跟过来，也没有叫我和船夫等他，结果我就以为林天威不愿意上船，



我们前面有一群洋人上了另外一艘船，我们九个队友一起上了一个大船，船夫没有等林天威过来就开船走了，我当时就隐约感到不妙了。

空邦鲁沼泽森林和一个超凡脱俗的村庄相依相傍，它比空尼更加令人难忘，但却同样难以接近。每年湄公河河水泛滥，洞里萨湖水位上涨的时候，沼泽森林就会被大水淹没，湖水退去之后，石化的树木显露出来。
 

驾独木舟游览这一地区别有一番情趣。如果继续向内陆深入就来到了空邦鲁村，这里的多数房屋都建在六七米高的木桩上，看起来就像是电影里的场景一样。


去柬埔寨之前从来没有听说过空邦鲁这个地方，许多前人的攻略里也没见提过，进来媒体发达，我也了解到这个地方的神奇之处，所以将它加入行程中来，今天终于得偿所愿。
 

我们乘坐的是机动木船，沿着黄浊的河道慢慢向前开，穿过夹岸的绿树，越过一道道小小的木闸，渐渐地眼前的视野逐渐开阔起来，蓝的天，白的云，黄的水，天水相接之处一眼望不到尽头。绿色的灌木只剩下一簇簇树冠，随着船身的掠过轻轻荡漾。
 

路过的一处，一幢小楼，一棵榕树，一座亭子兀然立于水中，让人想起了宫琪峻《千与千寻》里水上火车那一段画面，不知道日本人的灵感是不是来源于空邦鲁？这条河流通向洞里萨湖。洞里萨湖是东南亚第一大淡水湖。每年枯水季节，


洞里萨湖湖水经洞里萨河流入湄公河；而当雨季来临，喜马拉雅山上的冰川融水倾泻而下，奔腾数千公里之后汇入湄公河，汹涌的河水又从洞里萨河倒灌入湖中，巨大的输水量会填满整个洞里萨湖区，这样的自然现象在世界范围内也是独一无二的。
 

此时洞里萨湖的面积会从2500平方公里一直扩展到近1.2万平方公里，蓄水量足足是枯水季节的70倍！在雨季洞里萨湖的水深会从旱季时的一米增加到十多米！岸边的树林都将被淹没在水中，只有那些参天大树的树冠才能露出水面。因此在这片土地上覆盖着一层特殊的植被，它们被称作“水下森林”。


 
这些森林由树木、灌木丛和藤本植物组成，约有200多种。季节性的淹没使洞里萨湖周围的树林成为鱼类最理想的觅食场所，200多种鱼类在这里找到了食物。每年30万吨的产鱼量使洞里萨湖成为地球上最富饶的淡水湖之一。据估计在洞里萨湖，每公顷水域的产鱼量要比北大西洋高出整整十倍。


 
洞里萨湖又名金边湖，位于柬埔寨境内北部，呈长形位于柬埔寨的心脏地带，是东南亚最大的淡水湖泊。湖滨平原平坦、广阔，长500千米、宽110多千米，西北到东南，横穿柬埔寨，在金边市与贯穿柬埔寨的湄公河交汇。它像一块巨大碧绿的翡翠，镶嵌在柬埔寨大地之上，为高棉民族的发展与繁荣提供了坚实的资源保障，是柬埔寨人民的“生命之湖”。通过洞里萨河同湄公河相连，是湄公河的天然蓄水池。


 
碧波荡漾的水面，渐渐的视野就变得那么的宽阔，那宽广的水面让我们总是那么的心旷神怡，感觉很好！由于居民的滥砍滥伐和大肆的破坏和污染，让原属于这里的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共海天一色”的景象不在了，就是这么的让人难过的残酷的现实，使我们开始对这里的碧水蓝天失望了。


 
这是几代人酿成的悲剧，也将由人们来重新实现它的美，恢复它的本来面目迫在眉睫。


 
洞里萨湖的热带季风气候给我们带来了属于热带的美，规律而丰足的降水，充足的日照时间，还有足够的热量，让它具有丰富的物产和粮食，一方的水土养育了一方的人。这里的天很蓝，云很白，水很清，也是大自然给洞里萨湖的馈赠。因为湄公河水内含冲积物质所带来的养份，使得湖中滋生大量的鱼虾，无论旱、雨季都出产甚丰。


 
目前洞里萨湖是柬埔寨北部的主要“鱼肉仓库”，湖的周围有三百万以上人民直接或间接地以渔业为生，发酵及盐渍的鱼是柬埔寨人的主食。洞里萨湖是东南亚第一大淡水内陆湖，盛产的渔业在千年前就滋养着吴哥王朝。近年则因上游国家纷纷在湄公河上筑起水库以利灌溉、防洪之需，面积有越来越小的趋势。


 
然而有一群逐水而居的群众，几世纪以来家就浮在湖水上。不管水位多高、湖面多小，这个湖仍是他们生活的全部。
 
随着木船渐渐深入，水面越来越平静，渐渐由泥黄色转成了绿色。当水面出现越来越巨大的树冠，树木的数量不断增多，我知道空邦鲁到了。所有的房屋都长着长长细细的腿，静静地站立在宁静的水面上，它们踩着自己的影子，踩着一朵一朵棉絮般的白云；水葫芦是长腿房子们发间的点缀，尽管现在不是开花的季节，少了些许紫色；狭长的木舟乖巧地倚在房子的腿边，有一下没一下地晃荡；

 
或红或黄的花儿们坐在自己的盆中隔河相望，小猪在阴凉通风的浮动居所打着盹儿，偶尔驶过的船只切碎了水面的宁静，水波一涌一涌地向我们奔来，我们便化身这水中的波浪……
 
空邦鲁沼泽森林，与一个超凡脱俗的村庄相依相傍，它比空尼更加令人难忘，这里生活着大约几千名越南人，史料记载，他们是在战争期间从水路流亡到柬埔寨的。由于他们非常贫穷，无力承担回乡重建家园的费用，于是便在这里住了下来。
 

他们住的是漂浮在水上的房子，在旱季时洞里萨湖水最深处仅有二米，他们会把房子划到湖水中央居住；而雨季时，湖水暴涨，他们又要划回岸边水较浅的地方安营扎寨。
 
之前导游警告说这里到处是坑，提高警惕，肮脏的湖水和破破烂烂的小木屋令人看着都揪心。几年前游客在浮村常会碰到当地小孩跳上船兜售饮料，或者脖子上缠着大蟒蛇要你拍照，又或是强行给你按摩、捶背等，不给小费就不肯离开，有的甚至会直接乞讨，因此游览前群众一定要有心理准备。
 

队友说当地人很蠢，很多观光船根本没有装满乘客就出发了，恶心竞争导致每个船夫的利润锐减，我们乘坐的是双层大船，后面有一些单层的小船就行驶得非常快，陆续超过了我们的大船。
 

本地的渔民会乘坐更小的木舟，水道其实并不宽，有些地方只有几米，经济看到迎面驶来的船只出现螺旋桨纠缠在一起的情况，非常危险。几个穿红色连衣裙的女队友爬上顶层甲板拍照，四川小妹拉着河南美女坐在船头拍照，我看到河道两边陆续出现三层的吊脚楼，有一些人家相对是比较富裕的，还经过一个吊脚楼学校，四个女生坐在河堤上看书，更多的穷人在捕鱼，一些有品味的水上人家会在吊脚楼上种植一些花卉。
 

还有人会在吊脚楼前面的沙丘上堆积木柴，甚至还将一部分柴禾放置在树丫上。捕鱼并不只是男人的事情，很多女人也非常勤劳，吊脚楼旁边都挂着渔网，我看到一位老太婆划船驶过，迎面有洋人坐着小船也驶了过来，不久进入更狭窄的水道，两边出现更密集的吊脚楼，妇女和儿童在河边走动，更多的吊脚楼屋顶使用金属板搭建，除了被晒得黝黑的儿童，偶尔会看到一些皮肤白皙的少女坐在吊脚楼的楼梯口黯然神伤。
 

我们经过一所寺庙和学校，穿着校服的学生在河岸边走动，很快一对如花似玉的姐妹花坐着小船追上了我们，继续行驶到水上森林中，沿河道密密麻麻地分布着很多漂浮在水上的房子和建在河边的吊脚楼，越南穷人非常多，不久船夫推荐我们再花钱坐小船去沼泽森林玩，被我拒绝，然后船夫继续把大船驶入洞里萨湖，后来他停船了，然后打手势叫我们去湖边的餐厅吃饭等日落，又被我拒绝，我叫船夫把船驶入洞里萨湖，我们就停在湖里让同事拍照，


因为西边云层很厚，看日落的希望不大，加上芎囷预订了晚上看演出的门票，所以我们没有呆太久就返回了，又经过了水上村落，又看到了更多穷苦的越南难民。
 
其实越南跟柬埔寨一直是世仇，柬埔寨是历史悠久的文明古国，公元1世纪到公元7世纪末叶，这是里是扶南王朝。公元7世纪末叶，扶南的属国真腊国灭掉扶南王朝。真腊曾一度分为水真腊和陆真腊，公元九世记初，水陆二真腊又归统一，


且又重新取得了独立地位，并于公元802年建立了吴哥王朝，吴哥王城作为帝国首都，史称高棉帝国，吴哥王朝极盛时，占有今柬埔寨全部、泰国及老挝大部、越南及缅甸南部，与唐元明三朝接壤。公元1431年泰国暹罗攻占了首都吴哥，吴哥王朝灭亡，公元1434年真腊复国，并迁都金边。
 

安南豪族丁部领统一了安南，安南自此从天朝独立出去。越南北部结束了一千多年天朝直属郡县的时代，安南独立后就不断蚕南方的占城的土地。1471年，当时越南黎朝的黎圣宗亲征占城国，占领其首都并割占了占城国大量土地，又入侵老挝的南掌国，越南成为了柬埔寨的邻邦。占城国沦为了一个小侯国，1697年占城国灭亡。
 
柬埔寨高棉人是湄公河三角洲地区的原住民，故又称“下高棉”或“下柬埔寨”。六个世纪以来为扶南国地，7世纪到15世纪为真腊国地，以后这里为柬埔寨副王所居之处，称为普利安哥，意为“王国的森林”。在古代，此地逐渐发展成真腊的港口贸易重镇。因水网密布，这一带被称为“水真腊”。当时中国人和一些来自阿拉伯的穆斯林都前往这里进行贸易。
 

15到16世纪，南越人征服了占婆国，势力直逼湄公河三角洲。1623年高棉吉哲塔二世国王迎娶了南越阮朝的六公主，当时南越正处于北方的郑朝和南方的阮朝内战时期，在这位六公主的游说下，高棉国王开始允许南越难民进入水真腊地区。这些南越难民其实是为了躲避南越南北朝时期北郑朝、南阮朝的内战，同时增建房屋供难民居住，所以法国殖民者将这片土地是“六公主讨来的土地”，此系南越人在此大批定居之始。但衰弱的高棉王国无法抵挡逐渐增多的难民潮，渐渐地，普利安哥变成南越人的土地，此地亦开始被称为西贡。
 
17到18世纪高棉宫廷内乱不断，这正给以长期觊觎湄公河三角洲地区的南越人以可乘之机。公元1689年，阮朝显宗阮福淍废黜了水真腊国王匿翁嫩，以大臣阮有镜为经略使，直接统治东浦(今南越南部东区)一带。阮朝在那里设置了嘉定府（胡志明市），又设立了镇边营（边和）和藩镇营（ 易定），驻兵镇守。这次扩张使南越斥地千里，得户逾四万，至18世纪中叶为止，富饶的湄公河三角洲正式成为了南越的版图。


 
1802年，阮朝统一了南越，1803年国王阮福映遣使宗主国天朝，请求改国号为“南越”，最终嘉庆皇帝下赐国号“南越”，并册封阮福映为“南越国王”，这就是南越国名的由来。
 
这些难民的涌入，成了当时南越阮朝蚕食高棉的砝码，高棉的大量土地被蚕食，原来当地的主要居民高棉人反而成了少数民族。南越人在蚕食古高棉王国的土地后，要不把当地的高棉农民赶走，要不对他们百般骚扰迫使他们离开。17和18世纪被称为高棉的“黑暗时期”，由于自身内乱和暹罗和南越南部阮朝的崛起，高棉几乎频临亡国，大部分国土被暹罗和南越瓜分。
 

与此同时，随着天朝发生清军入关事件，大批不愿剃发易服、不愿臣服于满清的华人大量来到湄公河三角洲地区。据南越史籍《嘉定城通志》记载，南明抗清军事集团陈上川、杨彦迪以及广东雷州商人莫玖因“明亡，不服大清初政，留发南投于高蛮国南荣府”，
 
并成为了日后河仙地区的实际统治者，陈上川、杨彦迪和莫玖等人及其所携的华人在这一地区又被称为“明乡人”，这也是华人华侨大规模定居此地之始。1802年到1805年，阮朝政府先后下达了25项命令以开垦湄公河三角洲，这一富饶的地区逐渐得到大规模开发。1834年，阮朝明命帝下令将湄公河三角洲称为“南圻”。
 

1859年法军入侵湄公河三角洲，1862年越法签订第一次《西贡条约》（壬戌条约），南越割嘉定（今胡志明市）、美萩、边和三省和昆仑岛于法国，之后法国又占领永隆、安江、河仙三省，完全控制湄公河三角洲地区。法国人将这一地区称为“交趾支那”，西贡为法国人在印度支那殖民统治的中心。
 
1863年高棉沦为法国保护国后，在法国的援助下，得以向暹罗人索还了大量土地，1907年，作为法国的保护国，高棉重新夺回了早已落入泰国手中一百多年的两个西部大省。然而原属于“水真腊”（高棉）的东南亚第一大三角洲湄公河三角洲的大部分却成为了南越的领土，这里现在是南越最富饶的地方和南越人口最密集的地方，也是东南亚地区最大的平原和鱼米之乡(湄公河三角洲是东南亚的第一大三角洲，面积约44,000平方公里，其中约39,000平方公里现在属于南越，余下的属于高棉。)
 

高棉几乎被蚕食了近三分之一的土地。现在我们在南越的湄公河三角洲依然能看到大量高棉时期的寺庙等古迹，那是因为湄公河三角洲以前就是高棉人的地盘。
 
1954年北越军队在我们的援助下取得奠边府之役大胜之后，宣告独立。法国政府将政权移交给阮朝的末代皇帝保大帝，西贡定为南越首都。南越共和国成立后仍将此地作为首都。我兄弟出生那年南越战争结束、两越统一。西贡纳入北越的军队保护之下，在西方此事件被称为西贡陷落。跟南越人不同，秦国的暹罗人却比较有趣，虽然他们当时也吞并了高棉的大片土地，但是却很少往那里移民，泰国人似乎没有南越人那么喜欢侵占别人的领土，可能是因为泰国信仰佛教吧。
 
高棉是一个世界公认的最不发达国家，而住在洞里萨湖“水上人家”里的人们，则是这个贫穷国家里最贫穷的一群人。他们不是高棉人，而是南越人。而且还是南越不要、高棉不承认的一群“黑户”。那么，为什么会出现这等事儿呢？
 
这就又要扯到“有色高棉”那段历史了。当然，南越这个国家一直很怪诞，它经常驱逐自己国家的群众，民族凝聚力很弱。话说40年前当高棉还在波尔布特政权的有色高棉时期，现在的高棉首相以及现在的高棉政府众多老一辈的高官，当时都还是一个不起眼的小角色。由于薨色高棉的管理不善，在国际和国内都已经人神共愤。这个政权仅仅经过三年多的时间就到了倒塌的边缘，但由于没有外界力量的介入，国内的其他势力也无力立马打掉薨色高棉。
 

在这个时候首相的夫人利用她和南越当局的关系，从南越请兵攻入高棉，是推翻了薨色高棉垮台的第一块多米诺骨牌。世上没有免费的午餐,此次出兵高棉，作为和当时首相一派的协议，南越获得了以富国岛（即马航MH370失事时南越建立的救援指挥站所在地）为代表的大块高棉的国土，作为帮助高棉以首相等人为代表的既得利益阶层推翻旧政权，树立新政权的酬劳。
 

时至今日在南越富国岛上，居民通用的语言仍然为高棉语，生活习俗等各方面，也还基本是高棉的那一套。而其它割让给南越的土地，高棉人民称之为“下高棉”，每到这些土地被割让出去的纪念日，高棉不少民众，都会自发的组织起来，到某国的机构和南越大使馆等相关地方抗O争，以示不忘国耻。


 
在高棉群众心中，南越当年的出兵高棉，是一次入侵行为，而现在的当权者则是该场战争的既得利益阶层，所以高棉官方对该场战争的态度，并不认为是入侵，而是一场惩恶扬善的战争。但对高棉的大部分老百姓，至今仍然讨厌、甚至是憎恨南越人。
 

可惜的是历史总是由胜利者来书写，但人民才是承载历史的主体。就像现在的一些岛国，当权者将国家资源倒卖到国外，自己也将财产转移出国，最终却让广大群众承受资源枯竭带来的后果，令人痛惜。
 

1979年南越军队攻打“有色高棉”，其实这也是南越求之不得的，因为当时的南越就想成为东南亚霸主，如果灭了高棉，老挝和泰国就很容易俯首称臣。但当时的高棉人却又是非常欢迎南越人，因为“有色高棉”的恐怖已经让每一个高棉人忍无可忍了，就像苏联当年清洗国内异己一样。
 

但我们是二战后国际新秩序的缔造者，维护世界和平是作为一个负责任大国的义不容辞的担当，我们有责任也有权力和能力维护新秩序，绝不容忍我们的学生南越公然武力发动侵略战争，随着实力增强，我们的这种担当越来越有必要。
 

而且当时我们要搞改革开发，军队迫切需要改革，当时中苏交恶，南越不顾我们对其的大量援助和“美越战”中我们的帮助，全面倒向苏联，令我们南北边境遭受巨大压力。


南越国内开始疯狂欺师，打压华侨的正常生活，导致大量南越华侨返回祖国，更多的华人则被迫逃到海上，面临风浪的侵袭，成龙最新的一部电影《英伦对决》就是以这个时期发生的华人逃离南越的事件做为背景的。
 

为了教育不听话的小学生，老师在忍无可忍的情况下，被迫发动反击战，对小南越实行惩罚。另一个方面，这一时期便是“中美”建交的特殊历史时期，有特殊的历史背景。


高棉问题只是一个小侧面。最重要的是当时南越叫嚣它的军事实力世界第三，它只服米国和苏联，完全不把老师龙威当一回事，如是我们把南越教训了一番，南越后院失火，自然从高棉撤兵，但撤的并不彻底。
 

因为南越称霸东南亚的野心难灭，撤兵时有意无意地在高棉境内留了十万军队，这一留便是十多年。当这十万人想返回南越时，南越却把他们看成难民拒绝接收了。更为狠毒的是，如果这些人想越过边境，南越军人便用“子弹”伺侯，这也是当年南越佬对付境内的华裔而使用的惯用伎俩。


 
有家难回的这群南越人，又是高棉人的眼中钉，在任何地方都无法栖身立足的无奈情况下，他们便躲进了杳无人烟的“洞里萨湖”边，开始了“难民”生活。时光飞逝，近30年时间，这群“难民”就在洞里萨湖的红树林里，栖水而生，繁衍后代，


现在的人口据说已经达到了近百万人。而在高棉境内，同样也有一群这样的人。当年南越收兵之后，同样在高棉留下了为数不少的南越伤兵以及和大部队走散的余党。因为种种原因，他们再也没能回到南越去，而在高棉，他们则被视为了真正的入侵者。
 

在高棉群众的追赶下，他们最终逃到了东南亚最大的淡水湖，洞里萨湖上生存，谁曾想到，就再也没有上过岸。一辈子，几代人，他们只能以打渔卫生，漂在洞里萨湖那一望无际的水面上，一直谋生至今。洞里萨湖上的水上人家，现在已经成了一个外国游客到高棉旅游的热点项目。
 

在这些水上人家里，船屋墙上挂的是胡主席的照片，水上学校里教室内，同样也是南越的文字和语言。这个特殊的群体和地域，同样也长期是高棉这个本来就已经非常贫穷落后的国家里最贫穷落后的地方。


时间是可以消磨一切的，近些年来，高棉政府为了改善这群“难民”的生活也想了很多办法，邀请外国游客前来观光就是其中之一。到此观光的游客中可不仅有我国人，还有日本人、韩国人、欧美人等。


 
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第162回：蚕食真腊兵戎相见，越南难民投奔怒海

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第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇

 
第162回：蚕食真腊兵戎相见，越南难民投奔怒海


 
老师反击学生前夕，学生下令部队朝两国边境那边老师的渔民开枪，死伤惨重。师生关系几乎是同步演进的，1965年之前是中越师生关系的黄金时期，学生基本上能按照1955年我们和学生关于华侨问题达成的原则协议，对华侨入籍问题完全听其自愿，并给予所有华人与南越人同等的权利。1965年以后师生关系暗流涌动，学生政O权开始推行“南越化”政策，对华侨进行了各种限制。
 

南越统一是在越华侨处境极端恶化的开始。1975年8月底南越当局强令出版多年、为宣传中越友好做出了贡献的河内中文报纸《新越华报》停刊，许多华侨编辑人员被解雇，该事件成为南越采取歧视、排斥华侨的先声。在第一阶段，南越当局采取了多种手段，驱赶北方华侨，迫害南方华侨。迫害南越华侨成为南越方面首先采取的辱师欺师活动。
 

先是高层上压制华侨。1977年初南越开始实行“净化边境”的措施，起初是强迫居住在边境地区的华侨向南越内地迁移，后来干脆将大批华侨驱逐出境。南越当局通过种种手段，到1977年底就有四万多华侨被驱逐回我国。1978年师生关系趋于明显恶化时，南越更是采取各种手段大规模地驱赶南越北方内地华侨，据统计被南越当局驱赶到我国境内的华侨和南越公民超过二十万人。此外，南越当局还对衙门的华人实施大清洗。


 
其后的欺师运动具有摇摆性和自相矛盾的特点。欺师运动具有巨大惯性，在打击华人华侨的同时也威胁到南越的国计民生，因此，这阶段南越驱逐老师有所收敛。但南越当局并未对其辱师政策做根本性改变，因此其驱逐老师运动也就无法终止，而只是呈现出起伏不定的态势，但总体上已自高潮跌落并逐步趋缓。


 
1975年至1986年是师生关系从师生加兄弟转向兵戎相见，从意识形态主导转向国家利益至上的嬗变时期。南越的“印度支那联邦”梦想与我国的反对霸权主义格格不入；中苏交恶，而南越倒向苏联并加入其辱师大合唱；同时黎集团利用领土领海等问题挑起事端；这些矛盾和分歧具有国家利益冲突的性质。
 

在师生关系恶化时期，当时的南越领导集团正是出于维护自身的国家利益考虑而排斥和打击华人华侨的，企图压制华人、经济上铲除华人影响，通过阻挠华人生计而抑制其经济发展，通过各种手段掠夺华侨的财产，更重要的是欺师作为辱师的重要组成部分，通过欺师运动达到打击作为其谋取地区霸权障碍的目的。


 
1975年南越刚完成统一，国内百废待兴，也不愿意马上与老师公开分裂，在中越维持表面关系的同时，苏越关系却取得了重要进展。1975年10月黎某在访苏时与勃某发表了苏越宣言，确立了两国“全面联系”、“密切协作”的基本方针，使越苏关系进入了“全面发展”的新阶段。


 
之后黎某集团的印度支那联邦梦与苏联希望削弱我国在东南亚的影响一拍即合，终于在1978年6月，学生经过一个月激烈争论的会议后决定，明确倒向苏联一边，加入苏联辱师大合唱。


 
南越南北统一后，米国在东南亚的影响受到严重削弱，而我国成为当时南越的地区大国梦与苏联以南越为桥头堡进入东南亚的图谋的共同障碍。而南越通过欺师，可谓一箭双雕，一方面可以促进其实现“印度支那联邦”梦，另一方面又可以以此为砝码向苏联索取更多的援助。


 
民族主义是理解南越欺师运动的一把重要钥匙，中越“人同种，书同文”，两国的文化传统、生活习俗十分接近，关系密切，越人和华人之间的隔阂主要来自于职业，而非种族和文化。此外，南越南部特别是湄公河三角洲地区的繁荣离不开华人的艰苦开拓，“华人在南越之所以被知晓，不仅是因其商业上的敏锐，而且还因为他们在17世纪整个湄公河三角洲地区的开发中扮演了先锋的角色。”


 
这样，南越华人尤其是南部华人就少了许多“外来民族”的色彩，加之我国对南越抗法、抗美战争的长期无私援助在人们心中印象深刻，这就使得南越当局在煽O动民族情绪，激起民众对华仇恨方面往往难以奏效。
 

1975年在越共占领西贡前九天，阮某宣布辞去总统职务，由71岁的副总统陈某接任。他就逃到了台湾。“总统”的出逃拉开了300万南越难民“投奔怒海”的序幕。接着一艘丹麦货轮从海上把3000多名外逃的南越难民运往香港，这是难民潮的开端。
 

对越共充满恐惧的南越人害怕新政权的报复和屠杀，开始了震惊世界的逃亡大潮，这个大潮一直持续了二十年。在南越南方的漫长的海岸线上，难民只能搭载旧货船、破渔船出发。这些旧船的只适合在内河里游戈，根本不适合在海上长途航行。
 

他们在破败的船里饿死，沉船时淹死，遭遇到连续不断的海盗袭击。难民船成了海盗的战利品。南越一艘装满难民的船只可能会遭到四波、五波甚至六、七波海盗的洗劫，遭到第三波海盗抢劫时南越难民已经是没有任何财产了，作为报复，海盗开始强奸妇女，史料记载，在一条货船上，一名妇女曾经遭受八个海盗的轮奸，跟日本鬼子一样兽性不改。


海盗的杀戮，缺少淡水、缺少食物，恶劣的气候不时造成船只沉没，逃亡的人员死亡，当他们到达印尼、泰国、马来西亚海岸的时候，起码有一半人死亡。
 
史料记载，南越统一后，有约三百万难民在接下来的二十年中陆续逃离南越，其中至少有百万是华裔。1979年的反击战中，从南到北一股欺师热潮的在南越全面兴起。华人的居住区被焚烧。商店被抢劫，人员被暴打，强迫华人加入南越籍。
 

于是在越华人也开始加入了逃亡大军。南越人同意每人交给政府几两黄金即获得批准出国。那些没有钱的人，只能偷渡，交给船主一笔钱，船主收了他们的路费，然後在启航前，又把他们出卖给南越警察。很多华人在逃亡的过程中或死于沉船、或死于海盗。只有二十万华人最终逃回祖国，政府将他们安置在广西北海一带创办农场。
 

当时全世界都卷入了救助南越难民的行动，弹丸之地的香港是接受第一批难民的港口，接收南越难民最多时达56000人，他们挤满了九个难民营和四艘停泊在港口的渡船。直到2000年6月1日，香港最后一个南越难民营才关闭，1400名南越难民成为香港公民，融入香港社会，此过程历时25年。
 

香港南越船民问题是一个困扰了香港达25年的问题，自1970年代至1980年代间，至2000年7月17日香港最后一个难民营结束时，香港共接收高达20万名船民。大量船民虽然在经济、治安上为香港带来沉重负担，但这亦是香港历来最庞大的国际人道救援行动，可惜的是最近一些香港南越船民的后代在公开场合又跟我们唱对台戏。
 

首批进入香港的难民为数3,743人，他们于1975年5月4日随丹麦注册货轮“长春号”抵港，凑巧的是当日英女皇对港展开首日访问，皇恩浩荡，这些难民全数获得收容，随后几年均有难民抵港。然而，当时南北越正实施半年的自由通行政策，期间有传言说两越可能会独立分治，难民数目仍相对温和，直至统一已成定局，越共开始展开连串清洗行动，及一度废除南越货币，终于引发大规模的难民潮。


 
1979年2月8日又有一艘载着2600多名华侨和南越船民的“天运号”在夜幕下进入香港水域。“天运号”是一艘3500吨的巴拿马籍货船，船民一直不被允许登岸，一直等待香港政府去决定各人的前途，直至4个半月后的6月29日，有船民切断锚链，令整艘货船在怒海中漂流，直至撞到南丫岛附近的礁石搁浅，船身下沉。船民纷纷游到邻近岸边，却被警察围捕，最终所有船员获准登岸，被安置到异常挤拥、人数过万的难民营。
 

事故变成国际人道主义问题的一个象征事件，亦为影响香港历时四份一世纪的香港南越船民问题写下重要一页。1979年7月，英国政府在日内瓦签署一项关于处理南越难民问题的国际公约，其中内容包括将香港列为“第一收容港”。


因此，从南越出逃的难民，由第一收容港先行接收，再经西方国家甄别难民的资格，符合甄别标准的难民可转去这些国家定居，剩下的则由第一收容港政府自行遣返。同时，越共正在南越多个城市进行残酷的种族清洗活动，大量南越难民一批批蜂拥而至，1979年一年内有超过68,700人抵港。
 

至1980年已超过10万人。1987年，不少逃到我国的南越难民因误信香港非法入境者可获特赦的传言而进入香港，而西方国家亦逐渐减少收容到香港的南越人。香港政府遂于1988年6月16日起实施“甄别政策”，把政治难民定义为“难民”，经济移民等非难民则定义为“船民”。凡是因经济问题而进入香港的南越船民，他们会被视作非法入境，不能被转送到第三国，并将被遣返南越，甄别政策于1994年10月完成。


 
此政策透过香港电台以南越话播放，去试图阻止大量南越人进入香港，该段广播成为广为香港人熟悉的“北漏洞拉”广播。到1990年代，香港政府开始对南越船民作出有秩序遣返行动，包括自愿遣返，而政府事先也与南越方面作出协议，保证他们回国后不会受到迫害。不过，自愿遣返的南越船民甚少，在此期间难民营内曾发生多次冲突，最终还是实施强逼遣返。
 

较大型的难民营骚动为发生于1992年2月初在“石岗船民中心”及1994年4月初在“白石船民中心”。随着南越形势改变及港澳主权移交后社会现象变化，香港于1998年1月9日取消“第一收容港”政策，至2000年，政府向仍然滞留在香港的船民给予居留权及签发身份证，让他们融入香港社会。


由1975年至2005年，香港总共收容了超过20万名滞港南越人，其中143,714名难民获得外国收容，6万7千多名船民被遣返。至2005年年底为止的30年来，有1,385名难民或船民获准在香港居留。
 
由于香港邻近多个国家要求香港成为“第一收容港”，把照顾难民起居的责任推给香港，使政府的负担加重。收容一名南越难民，香港政府每年大约需要花费公帑1万2千港元，至1998年为止联合国难民专员公署欠下香港11.62亿港元的债项，直到现今仍未归还。


 
现在有很多大陆人开始瞧不起香港，大谈香港衰退，却忘记了我们改革开放根本离不开香港的巨大贡献，对于大陆人和南越难民而言，香港都是令人肃然起敬的城市。
 
南越在20年间从未有效封锁海疆，明知难民出逃，也是“鸣枪礼送”，至于在海上的天灾人祸那是生死由命，和南越当局者没有任何干系。
 

三百万投奔怒海的难民，最终活下来的只有一半。南越在1986年开始实行革新开放，1996年大力推进国家工业化、现代化。
 
近年来，随着经济的快速发展，南越群众是生活也得到充分的改善，随着时间的消逝，仇恨也越来越淡了，投奔怒海也彻底销声匿迹了。当年的南越难民与华侨被驱逐的苦难历史，也逐渐被历史所遗忘。


 
据联合国难民组织的统计截止1989年底，接收南越难民的国家有：米国 729641 人（这也是为什么今天的米国居住着大量南越裔的根本原因，他们外表看上去跟中国人差不多，他们也开中餐厅，令洋人更难分辨），加拿大 125863 人，澳大利亚 121711 人，法国 108803 人，西德 23846 人，英国 18044 人。此外，拉丁美洲、以色列、冰岛和其它欧洲国家均接收了少量的难民。这还不包括我国接收的侨民20万。


 
我国其实历经了30年“消化”南越难民的艰难时期，在我国南方的边境省份上，今天仍然可以看见一些特殊的人、特殊的村庄，人们仍习惯地称呼他们为“难民”、“难民村”。当年，我国以宽广的胸怀接纳了他们，而这些至今已在我国生活了近30年的群体，有的人将生命的小舟永远地停在了异乡，有的人则已成为中越边贸的中流砥柱，
 

1978年至上世纪80年代初期，因为中越战争产生的20余万名南越难民潮水般涌入我国边境，开始了在他们看来前途未卜的生活。与其他国家“短时间”、“临时”安置难民的办法相比，我国政府奉行的“为每一个来到我国的南越难民提供永久性难民庇护”的承诺，在联合国救助难民史上绝无仅有，在资本主义国家也是无法做到的。
 

广东的清远农场当年接收了6207名难民，这些难民大都靠养殖鱼虾和种植水果谋生。人口的不断增多，意味着人均土地资源的减少，但更多难民还是能在当地政府扶持下找到新的发展道路。
 

说完了南越难民问题，我又把思绪放飞到眼前的水上村落，当木船驶入码头，上岸后我给林天威打电话，无法接通，无奈去停车场找他，意外碰到一个丑陋的老太婆，她说我刚才站在船上拍摄她们船上的人了，她是在最不恰当的时间跟我找茬，我推开她继续找司机，

结果只发现了他的奔驰车，却没有看道他本人，无奈我给国内的黎娜打电话，当她听说林天威并没有跟我们上船上，她感到非常意外，其实就是她无法驾驭这些高棉的司机。


 
一会林天威走了过来，我不想跟他说什么了，上车后司机把车开到路口，其余队友一起上车，路上灰尘滚滚。下午靳姐又说车上的空调太冷了，叫司机关掉空调，真是难伺候，因为昨天菓妍和王静还不停抱怨空调没有制冷效果。我们行驶到吴哥的微笑大剧院，下车给了司机30美金小费，他还跟我合影，林天威本人是没有什么问题的，问题是中间环节太多，沟通成本太高。
 

我们走进剧院，里面全是中国人，走到大餐厅去吃自助餐，除了偶尔能看到几个欧美游客，其他上千人全是中国游客，令人感觉非常震惊，恍惚是在桂林跟一群中国大妈挤在一起看漓江印象，这根本就不像是在国外了。吃完饭之后我们走到剧院，几个美女举着写着中文的牌子叫大家不要拍照，但还是有中国人拿出手机拍照。
 

表演从7：30到8：50分，这个吴哥的微笑大剧院就是中国人修建的，节目也是中国人设计的，跟那个张艺谋的印象丽江什么的差不多，刚开始还感觉很新奇，越看到后面越感觉没有意思，就跟张艺谋那厮的电影一样，画面和排场非常大，但内容空洞，刚开局总是让你看得热血沸腾，荷尔蒙飙升，但没看十分钟立即就萎了。
 

《吴哥的微笑》是在我国文化部和高棉文化部共同支持下，由云南文某集团投资，于2010年在高棉吴哥窟打造的一台全方位展示高棉吴哥王朝的大型文化旅游驻场演出，全剧选取吴哥文化瑰宝中最具代表性的文化意象，结合现代手法加以表现。这场演出，貌似气势恢弘，阵容庞大，内容精彩绝伦，
 

由柬中两国艺术家共同编创，运用现代高科技手法，浓缩吴哥王朝所有精华，魔幻般呈现多维立体空间。被观众誉为“高棉鲜活的文化艺术博物馆”。该演出项目自2010年11月28日公演以来，已经演出1230余场，接待了来自60多个国家的110余万观众，受到了高棉官方及各国群众的高度评价。
 

2012年被授予“文化出口重点项目”，被高棉授予“高棉旅游特殊贡献奖”。特邀皇家御用明星“翁索翩丽嘉”小姐担任《仙女舞》主角。高棉国宝级弹唱大师“雷先生”为演出量身创作音乐。所有服饰均取材于吴哥浮雕中的经典造型，经导演组多次实地探访、考察，还原古中腊时期服饰，成为一道美轮美奂的“风景”。


《吴哥的微笑》演出时长为70分钟，于每天的19:15到20:25上演。开始是问神，此篇是全剧的导引。用一个孩子与四面神的对话，引导观众去探寻吴哥的千年之谜，王朝的兴衰、生命的轮回、善恶的较量。问神揭开了《吴哥的微笑》的序幕；
 

第一章 辉煌的王朝，此章为全剧第一章，讲述吴哥王朝的建设辉煌，雄伟的列兵队伍以及宫廷烛光舞，神的灯舞，神鸟舞，仙女舞。第二章 复活的众神，此章表现吴哥最美丽和最具神秘感的各种浮雕和神像，以各种特殊的手段复活延伸浮雕中的故事。
 

第三章 搅动乳海，这是吴哥浮雕中反复出现的一个重要的故事，它是一场善神与恶魔的大战。
在很久以前，善神和恶神都生活在须弥山，须弥山耸立在乳海的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是无法攀登的。善神与恶神就无忧无虑地生活在这里，但是唯一遗憾的是无论善神还是恶神都会死。终于善神和恶神听说有一种叫“甘露”的神药在乳海的深处，喝了之后就会长生不老。
 

但是仅凭善神或是恶神一方的力量是无法从浩瀚的乳海中取得“甘露”。因此善神和恶神达成协议，齐手协力，共同寻找甘露。于是，善神和恶神将神蛇七头蛇的身子缠住须弥山，善神拉住蛇头，恶神拉住蛇尾，来回的用须弥山搅动乳海。就这样，善神和恶神搅动乳海几千年，将海水搅热，海水因热蒸发，终于在海底露出了“甘露”。这时，恶神起了坏心想要独占甘露，因此善神与恶神爆发了世纪大战。
 

但恶神的力量太大，善神逐渐败落下风。此时大神毗湿奴一见，急中生智，将乳海的海水化为无数的美女，恶神一看美女，顿时无心恋战，善神趁机拿走了不死甘露。 恶神之后发现真相，顿生大怒，但善神们已经喝了甘露，从此长生不老了。这是，出现了一个小小的插曲。当善神拿走甘露的时候，被一个叫罗睺的恶神发现了。也许是私心作祟，他并不声张，偷偷变成天神之身，混在其中，并分到甘露。但螳螂捕蝉，黄雀在后。罗睺所做这一切，被太阳神和月亮女神识破，他们向毗湿奴打了小报告，
 

毗湿奴立刻射出法轮血滴子，砍下了罗睺的头和手臂。 这个时候，罗睺饮下的甘露正好喝到喉咙，头就被毗湿奴砍下而身首异处。此时他的身体因未能喝道甘露而死亡，头颅却得到了永生。从此，罗睺对太阳神和月亮神恨之入骨，无休无止地追逐日月，一有机会就吞噬他们。但因为喉咙以下被砍下，被他吞下的太阳或月亮会从他的喉部漏了出来，因此当太阳和月亮被吞进嘴里是就发生了日食或月食，当太阳或月亮从喉咙里漏出来时，日食或月食就结束了，这就是日蚀和月蚀在高棉神话里的由来。
 

这是本剧中叙事性的一个完整篇章。表现出天地万物间由于矛盾、争斗而达到的一种平衡和谐的永恒的神谕。
 

第四章 生命的祈祷，这是一个舒缓唯美的段落，通篇贯通着圣洁的氛围。手段多样，充满着佛国祥和的梵音。尾声，作为本剧目的结束篇章， 各式各样的石头微笑代表着人们对吴哥的热爱，对和平繁荣的向往，从而向人们表达一个主题，吴哥的灿烂文化不仅属于高棉人民，更属于全世界热爱和平的人们。
 

看完演出大家就离开剧院，队友乘坐剧院的免费接送小巴车返回酒店，已经是21：20分了，还要八个队友坚持要去酒吧街痛饮，我因为要协调明天用车的事情，就找借口没有去酒吧喝酒了。
 

黎娜这个女人根本无法掌控高棉的地接人员，她在上海操控，不熟悉当地环境，黎娜先跟我说她约了司机在18：40分把车开到酒店给我验车，因为菓妍坚持要先看演出，临时我又把验车的时间推迟到21：30分，结果等我洗完澡穿上睡衣准备看电视时，黎娜又说司机要22点才过来，而且黎娜还说她朋友已经开摩托车抵达我们酒店了，最后到了22：30分，黎娜又出尔反尔地说新司机太累了，不愿意开车过来给我验车，
 

我在酒店白等了几个小时，这也说明凡事都自己安排行程是非常累的。因为一个小问题，当初就是丫鬟不停抱怨最后一排的位置不好，导致我今天花费一整天的时间跟黎娜协调沟通换车的事情，我这个领队兼职导游当起来真是比老板还累，我跟黎娜往返发了几百条信息，心力交瘁，队友又太挑剔，也让我意识到了旅游行业的心酸，以后出国我是不想再带这个大的队伍了。
 

期间芾蹇不停催我下楼去酒吧街喝酒，我完全没有心情。黎娜的心情也不好，她从昨天就开始协商各类琐碎的事情，今天还委托朋友骑摩托车摆平换车的事情，黎娜说我国的导游把国外的司机惯坏了，而且我国导游素质很低，带团就叫团友在护照里面夹带美金给海关工作人员，结果导游把海关也惯坏了，国内的这些导游就是把在我国走后门给红包才能办事的恶习传播到了非洲和东南亚国家。
 

晚上雒川又咳嗽，他很早就睡了，我从来没有看到雒川洗过衣物，说明他带了很多套换洗的衣服，鸢发文说香港假货成灾，莎莎香奈儿等专门把假货卖给大陆客，我说现代商人的黑心都很坏，不分国界。
 

Jumbo Huang Index:We visited Banteay Samrewhich is a temple at Angkor, Cambodia, located 400 metres to the east of the East Baray. Built during the reign of Suryavarman II and Yasovarman II in the early 12th century, it is a Hindu temple in the Angkor Wat style. Named after the SamrE, an ancient people of Indochina, the temple uses the same materials as the Banteay Srei. Banteay SamrE was excellently restored by Maurice Glaize from 1936 until 1944.

 The design of its single ogival tower is immediately recognizable as Angkor Wat style along with other temples in the region such as Thommanon and Chau Say Tevoda. Due to this temple looks familiar with a few monuments of north-east Thailand, it has very much appearance of a compacted Phimai. While there are no inscription describing about its foundation, it seems likely to be built by a high official of the court during the reign of King Suryavarman II.Today Driver picked us up at 8am, drove to Banteay Sreiat 9am, visited 1 hours, Banteay Srei or Banteay Srey is a 10th-century Cambodian temple dedicated to the Hindu god Shiva. Located in the area of Angkor, it lies near the hill of Phnom Dei,
 
25 km north-east of the main group of temples that once belonged to the medieval capitals of Yasodharapura and Angkor Thom. Banteay Srei is built largely of red sandstone, a medium that lends itself to the elaborate decorative wall carvings which are still observable today. The buildings themselves are miniature in scale, unusually so when measured by the standards of Angkorian construction. These factors have made the temple extremely popular with tourists, and have led to its being widely praised as a "precious gem", or the "jewel of Khmer art."
 
《Jumbo Heritage List》No.40411：Beng Mealea or Bung Mealea is a temple in the Angkor Wat period located 40 km east of the main group of temples at Angkor, Cambodia, on the ancient royal highway to Preah Khan Kompong Svay.It was built as a Hindu temple, but there are some carvings depicting buddhist motifs. Its primary material is sandstone and it is largely unrestored, with trees and thick brush thriving amidst its towers and courtyards and many of its stones lying in great heaps. For years it was difficult to reach, but a road recently built to the temple complex of Koh Ker passes Beng Mealea and more visitors are coming to the site, as it is 77 km from Siem Reap by road.Beng Mealea US5, Ministry of culture and fine arts, Apsara authority, wear respectful clothing, shoulders and knees should be covered, do not give money or candy to children.After 15pm drove to Donle Sap Lake,Kompong Pluk, floating village,Tour the floating village with floating houses, markets, villages & schools, We watched the Smileofangkor show, and drunk at Latino, Street 08, Krong.Lotus Jewel Box, Handmade in Cambodia, Khmer Ceramics, Fine arts centre.

 

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第壹部卷二越南柬埔寨手稿篇

 
第163回：语言不通客陷绝境，行侠仗义女施援手


 
独行客语言不通陷绝境，高棉女行侠仗义施援手

 
当我们年轻的时候，时间像条小溪，日出日落，光影变化，时间也在走，但很缓慢，几乎觉察不到，三十多岁之后，小溪汇成了大河，咆哮奔腾，倏然而逝，时间已经是在飞跑了。八年前我独自徜徉在金边的大街小巷时，我当时的感觉的闲庭兴步，无忧无虑的，如今再次行走在金边街头时，满脑子都是各类繁复的规划和事务安排，总是感觉时间不够用，再也不能像青少年时期沉浸在朦胧的放荡不羁寻找爱自由的游荡状态了。


 
日记时间：2010年2月16日，地点：柬埔寨金边。
 
早上五点起床，收拾行李就下楼，保安直接给我开门，我把酒店的钥匙还给他，他就直接放我走了，当时我还嘀咕，怎么他不查一下我有没有消费酒店冰箱里的饮料与食物？我有没有破坏什么酒店设施？


毕竟最近发现一个很奇怪的现象，当然老外会认为习以为常，为什么呢？在中国，你住酒店要退房，你得告诉酒店工作人员，然后工作人员会派人去房间核实顾客有没有破坏或者消费什么收费项目，但是在国外，居然没有人会核查，只要你说退房，又没有加付钱，人家就以为你很自律，没有消费收费项目的东西。
 

这种信任感令我国人汗颜。我出去发现天还没有亮，走在暹粒河边，这时的天气才稍微凉快清爽。我背着包径直走到新咖啡汽车站(SINH CAFE)，没有找到吃早餐的地方，在这是又碰到上次在胡志明遇到的韩国美女，真是缘分，我们上车后，几个外国人在聊天，旁边那个欧洲女孩也拿本书读得津津有味，难道这是欧洲人旅游的一种习惯？我则看着沿途的乡村风光。


 
椰林与稻田，干涸的河床与枯草，木质的吊脚楼与嬉闹的儿童，还有整齐的学校。沿途所见基本是乡土风情，跟广东省一样，乡村靠近国道的两侧都会修建一些民房，只是柬埔寨比较穷，


水泥砖房并不多见，更多的是木质的吊脚楼搭配稻草屋顶，偶尔会经过一些寺庙，街道上垃圾很多，似乎亚洲人除了日本和新加坡，基本都不怎么爱干净，当然还是跟国民的收入水平相关。
 

沿途除了乡村的吊脚楼和稻田，偶尔能看到一些学校，学生在操场上嬉闹，基本都是一马平川的平原，经过干旱的田地之后我们就驶过了湖泊，路过一些镇集，


小朋友都是走路或者骑车上学，尽管民居都非常破败，但沿途看到的佛教寺院都修建的非常气派，这与印度类似。
 

过了河流和铁桥之后，我们接近一个很大的市镇，那里的车辆更多，再驶过学校，多用矮墙围起来，一些白色的牛在吃草。我最喜欢的还是那种传统的栅栏围起来的木质高脚屋，


这种高脚屋的构架其实和我国的吊脚楼基本相同,用木柱撑起房屋,底层可能让牛蹲着吃草，也可以防御虫蚁及蛇。


 
汽车驶过稻田和寺庙之后，又到达一个市镇，中途我们停车，有人上厕所，也有人在商铺购买食物，一个妇女正在烤香蕉，


旁边有各类用塑料袋装好的食物，另外一个摊贩用大盘子装着烤蟑螂，烤蚱蜢和烤蜘蛛，多是本地人购买，


我是不敢尝试吃这种食物的，两位少女坐在地摊后面准备水果，这个休息站停着几辆大巴车，停了一会，我们返回到汽车上继续出发，沿途的市镇都非常混乱，到处是摆摊的人，跟我国八十年代很相似。
 

驶过木材市场，又经过寺庙，驶过分布着树木的稻田之后，汽车就接近郊区，中午时分到了金边市区，经过巴戎面馆等中餐厅，三轮车是主要交通工具，抵达新咖啡汽车站(SINH CAFE)，我下车后背起背囊与挎包，


凭习惯以为车站附近一定有客栈，结果顺着街道顶着烈日走了半天居然没有找到住宿的地方，路上的摩托车不停向我招手揽客，我固执的折返回来走到另一条街找旅馆，结果也没有看到任何酒店，当时我差点骂街了，心想难道几条街都没有做酒店生意的吗？
 

毕竟住金边并不在我的计划之内，没有做任何攻略，也没有心理准备，我想背着个大包又急又饿的找酒店不是个上策，如是试探问了几个路人，结果无人懂英语，来了几个摩托车，唧唧咕咕半天也没有说英语的，最后谈价格只能用手指来交流，我连酒店怎么用柬埔寨语说都不知道，


无奈之下我从口袋掏出一张柬埔寨纸币，上面印着柬埔寨独立纪念碑的图案，我指着这个地方，让摩托车仔带我去，我出一个指头（一个指头代表一美金），摩托车司机出二个指头，我扭头就走，想找别的摩托车仔，

后来之前那个摩托车夫又跑过来，答应以一美金送我过去，我坐上摩托，结果发现还有点距离，后来才知道坐摩托起步价是二美金，想起来都觉得自己对别人太过苛刻了。


 
我看到了独立纪念碑时就叫司机停车，我提前下车了，心想车站附近没有旅社，代表一个国家象征的旅游名胜附近也没有酒店吗？的确，我的逻辑没有错，战略上我是对的，可是战术上我错了，


我下车后先往多萨角方向走去(Dosa corner)，结果把那个地区绕了一圈，都没有发现酒店，街上都是持枪的士兵，我还怕枪走火，后来才知道我走错地方了，其实酒店一条街就在我相反的方向，我却南辕北辙的浪费时间。
 

最后我返回到主街上，心想难道这地方就没有人会英语了？我站在一个装修豪华的药店门口，彷徨在丁字路口，看到药店里面有个美女，如是我推门而入，浑身的汗臭味估计都把别人薰晕了。美女双手合十的给我一个弯腰，我用英语问道：


这附近有酒店吗(Are there any hotels around this place?)，金边美女居然懂英语，救命稻草阿，她说她也不知道哪里有酒店，正当我失望时，她推门走到街上，问了过路的两个摩托车仔，摩托车师傅伸出手指指向街道对面的一条小巷，原来那里就是背包客聚居的旅馆区域！
 

我谢过美女与可敬的摩托车师傅，看到对面果然有几个洋人从那条小巷进出，原来我离那个大街背后的背包客栈一条街仅数步之遥！有时候一个人去爬山，明明离山顶只有几步之遥，却选择了放弃。就如电影”向左走，向右走“一样，明明有缘人跟你只有一墙之隔，却每天出门都反其道而行之。


 
我兴奋地跨过马路，豁然竟是大片的酒店区域，我无意间居然发现有些酒店用中文名写着店名。我先去一家英文酒店，询问价格，之后又去一个叫金华旅店的地方，其实都是几层高的农民房，金华旅店走出一个女人，我直接跟她说中文，


真是好亲切阿，她是华侨，说她的酒店满了，如是她带我去隔着二家店的另外一家华人酒店金阳旅店，里面有标准间，15美金一晚，地址在金边博翁坑康(No,7A,St.278,Boeung Keng Kang1, Chamkarmon,Phnom Penh)，酒店的经理叫萧金喜。
 

我去房间一看，非常大，足有30多平方米，两个超大的双人床，房间天花板很高，有空调电扇及电视。我放下行李，拿着相机就出门了，拐角有个印度餐馆，我点了一份米饭，配着蔬菜吃，结果上菜时我吃了一口就差点吐了，居然是米饭上搅合成稀粥配白色的色拉，我当时恨不得把餐盘扔到印度佬的头上，心想三哥是想忽悠中国人啊，完全就是夹生的生米跟蔬菜搅拌而成的，还收我二美金，那个饭里的咖喱更是恶心，简直是玷污印度菜在我心中的美好回忆。
 
我愤然走出了餐馆，走到斜对面就看到柬埔寨独立纪念碑，1863年柬埔寨被法国侵占，1940年又被日本占领，1945年日本投降后，法国殖民者卷土重来，再次侵入柬埔寨。为了争取独立和解放，柬埔寨群众进行了长期英勇的斗争。


在亲王的不懈努力下，柬埔寨终于在1953年11月9日获得完全独立。为纪念这一历史性的胜利，在金边建立了高大雄伟的独立纪念碑。这一具有民族风格的建筑，巍然矗立在金边主要大街诺罗敦大道的南端，与其北端的塔仔山遥遥相对。纪念碑东西两侧，是独立广场。
 

我绕过十字路口到达西哈努克大道与另外一条马路之间的草坪(Sihanouk blvd&suramaritwink，走不了几步就到了柬越友好广场，看到一些和尚匆匆而过，还看到一个美女背包客，都是形色匆匆，我断定她肯定是中国人。
 
我穿过烈日暴晒下的广场，行人极少，但这里到了晚上就人山人海了，年轻人全部集合在这里，开着喇嘛跳舞。广场旁边到晚上就停满了摩托车，但这里白天却很少人，偶尔有些人睡在石凳上，我看到小孩子在广场上用消防水龙头洗澡，偶尔有几个年轻人走过，


我穿着极地户外旅游快干衬衣和长裤，还是被晒得汗如雨下。广场对面是商业街道，西哈努克大道中间的草坪绿化带足有十多米宽，如果都种上大树，那么这一带就会非常凉爽，可惜地方政府也在走我们搞经济发展的老路，破坏自然环境，盲目修建高楼大道。
 

柬埔寨独立纪念碑前面还有大量的宫殿和别墅群，我坐在石凳上休息，一位和尚迎面走来，我沿着大道走到皇宫旁边的金银阁寺(Silver Pagoda)，它位于柬埔寨皇城南侧，建于1892年至1902年间，采用高棉传统建筑方式，但装饰带着强烈的暹逻风格。金银阁寺地板是由5329块各重1.125kg的纯银砖铺成，估计有五吨重，故称为银阁寺；又因寺内供奉玉佛又称玉佛寺，玉佛前有座重达 90 公斤的金佛，镶有2086颗钻石，佛冠上的主钻石重达25克拉。
 

寺前是诺罗国王骑马雕像，周围环绕着诸位国王的灵塔，回廊由 40 位艺术家绘制印度神话故事的壁画，精采绝伦，加上寺内数百件国宝级金银宝物，所以又称为金银阁寺。金银阁寺中央有一座18k金打造的佛像，重90公斤，佛身上镶有9584颗钻石，最大的一颗镶在佛身胸前，重25克拉，这尊佛像是为了纪念西索瓦国王打造的，


显示了柬埔寨曾经的辉煌年代，群众在这里可尽情欣赏柬埔寨造价最高的佛寺。当时有很多跟团游的中国与韩国游客鱼贯排队进入藏有银砖铺成的寺庙，我正想跟大部队人马直接混进去，因为大门口那道关我已经忽悠门卫进来了，可一看门口警告牌写着银砖被地毯盖着，而且不容许带相机，我立即就放弃了。
 

我绕着皇宫外面的围墙走了一会(Royal Palace)，经过国家博物馆(National Museum), 金边国家博物馆建于1913年，目前馆内收藏有4到10世纪、吴哥王朝等时期的手工艺品及雕刻艺术品，数幅法国摄影师拍摄的吴哥照片，以及很多吴哥窟雕塑的真品。在前往吴哥窟之前先来做做功课会很有帮助。博物馆是开放式设计，十分美观，异国风味十足。中央建有一座小亭，供奉了一尊神像，周围有四个人造荷花池，以草圃及长凳相间，有如一道道隔音墙，阻隔了馆外闹市的喧嚣，任凭游人静静游赏。
 

金边国家博物馆里面的展品有的是从柬埔寨各地运来的特色雕像和青铜器，有的还是从吴哥运来的，所以这里跟吴哥很像，可以说是吴哥的前身，很有观赏价值，博物馆的设计是典型的传统高棉建筑风格，很是美观大方。在博物馆的中央建有一个小亭子，里面有佛像供奉着。周围环顾着的是荷花池和草坪相间，安静的在微风中等待游人。
 

我继续在广场上乱晃，有人在喂鸽子，经过战争纪念碑，路过别墅区，街道上的石凳上躺着很多人，广场上除了种植一些花卉之外，就是非常空旷的水泥路，完全可以多种一些大树的，否则白天真的是太热了。
 


我再走了半小时，终于在路边看到一株古树，下面有人设置神龛祭拜，不远处是寺院，在寺庙前面的草坪上，有一对年轻情侣搂在一起聊天，一个赤裸裸的小屁娃用塑料桶接水后往身上淋，他想降温。


 
我走进一座藏书很多的寺院参观(WAT Sarawan)，在寺庙拍了些照片就出来，之后顶着烈日走到了位于金边市区王宫北面不远处，也是金边市内最大的佛教寺院乌那隆寺，它也是柬埔寨的佛教中心。

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皇氏古建築大全

 
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