 2012-08-25 12:58:41
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Post #1
从兰州到西宁，一个卡菲尔在斋月跨越甘青的伊斯兰之旅 |
 拜罗依特
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从兰州到西宁，一个卡菲尔在斋月跨越甘青的伊斯兰之旅
一）入兰州  四年前，北京奥运开幕式的那个夜晚，我坐在宁夏之旅的列车上，而四年之后的伦敦奥运开幕式的前夜 —— 7月27号深夜，我又坐上了开往兰州的列车，开始了又一段为期十几天的旅程。这是一段跨越甘青两省九县市的绿色大环线之旅，从兰州到西宁，穿越了整个西部伊斯兰宗教文化的核心区域，重点则是俗称“小麦加”的临夏地区，观察和了解着这片不太为人关注且有些被误读的穆斯林地域。临夏古称河州，从清代苏菲派传入算起，直至民国，数百年间这里逐渐取代陕西成为中国伊斯兰宗教文化新的策源地，诞生了诸多苏菲门宦和新派的伊赫瓦尼/赛莱菲耶，引领着一波一波的宗教思潮向周边的甘青宁地区传播发散，继而扩展到内地，影响并冲击着整个中国的穆斯林活动地域。 我所在的卧铺车厢将近一半都是一个旅行团成员，都是我市南郊某单位利用周末组织员工及其家人集体去甘南旅游，在候车厅就注意过他们，没想到和我一个车厢，且将我的铺位包围。我不太喜欢和这种相互认识的一群人乘车，闹腾得很，这群人也不例外，因为都是一个单位，加上刚刚启程时的兴奋感，虽然我所在的隔断几个女同胞熄灯后就睡了，但隔壁几个隔断铺位的一帮男同胞们聊到很晚。快到兰州时，收拾好行装望着车窗外的风光，列车在黄土覆盖的群山中穿行，似成相似的景色令我想到了坐火车去陕北延安时见到的风景。兰州和延安很相像，都是修建在河谷中的城市，只是黄河谷地要比延河河谷宽阔许多。 本文章节： 第一部分：兰州篇 第01节：入兰州 第02节：兰州的安排 第03节：天主堂 第04节：东关清真大寺 第05节：南关清真大寺 第06节：兰州市博物馆 第07节：新关清真大寺 第08节：喧哗的张掖路 第09节：桥门清真大寺 第10节：兰州黄河铁桥 第11节：兰州金城关 第12节：金城关附近的苏菲拱北 第13节：吐槽一下兰州的交通 第14节：兰州东川大拱北 第15节：兰州西关清真大寺 第16节：陕西清真大寺吃憋记 第17节：小西湖一带的苏菲拱北 第18节：五星坪灵明堂拱北 第19节：工林路上的清真寺 第二部分：临洮篇 第20节：南下临洮 第21节：马家窑彩陶博物馆 第22节：纳格什班底耶教团 第23节：穆夫提东拱北 第三部分：临夏篇 第24节：入康乐 第25节：斋月的麻烦 第26节：穆夫提西拱北惊魂记 第27节：穆夫提道堂吃瘪记 |
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拜罗依特 于 2013-06-30 14:33:49 编辑
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2012-08-25 12:59:48
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Post #2
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的绿 ... |
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拜罗依特
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 列车是早上七点抵达兰州，火车站前的广场停满了车，只能从旁边绕行。火车站的背景就是皋兰山，看上去要比延安的凤凰山伟岸许多，体会到当年彭总指挥的西北野战军在兰州战役中攻上其主峰的艰辛。在我的学生时代，解放军出版社作为建国四十周年的献礼，出版过一套讲述解放战争后期各大战役和抗美援朝的系列丛书，《鏖兵西北》就是丛书其一，而兰州战役是那本书的重中之重。《鏖兵西北》一书写得一般（平铺直叙说教般的讲述手法），那套丛书大部分都是这样风格，但也出了《雪白血红》这样一本奇葩。 那套丛书最先买的就是《雪白血红》，看后入迷又一口气去买了该套丛书中好几本其它系列，记得父亲看完我后来买的这几本后，评价它们的水准都不及《雪白血红》。张正隆的开放性的思想和文笔描述，在那个思想尚封闭的年月的确有些超前，向前迈一小步是先进，向前一大步则是先烈，张正隆在当时这一步迈的有点大。虽然《鏖兵西北》水准一般，但仍可窥视出兰州战役的激烈和残酷程度，据说马家军（青马）的战斗力和顽强性不亚于日军，只是在重武器上的缺陷导致其在解放战争后期与西野交锋中处于下风。皋兰山西侧的华林山处的一块坡地上就建有兰州战役的烈士陵园，可惜的是停留兰州两日，安排的时间太紧，没法抽出时间前去凭吊。 |
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2012-08-25 13:02:58
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Post #3
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的绿 ... |
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拜罗依特
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 相比牛肉面的口味，这家金强牛肉面馆的就餐环境更有特色 不含远郊县区，兰州市区地域沿狭长的黄河谷地可分为城关区、七里河区、西固区和安宁区等四大区域，火车站位于城关区的紧南端，从火车站向北呈V字形发散出两条大马路 —— 天水路和平凉路，沿街分布着大小旅店宾馆，下了火车第一件事情就是找旅店。本来计划是先沿着平凉路，不行再转天水路，只是一出火车站广场就糊里糊涂地跑到了天水路上，幸运地在一个报摊上买了张兰州市区交通图，每到一座城市买张当地的交通图是我的习惯，当然也与我是公交控有关，按地图搭乘公交去走读一座城市。兰州城区的交通图很有特色，因为市区沿黄河狭长分布，因此为了将四大区都收纳进去，这份地图也像古画那样扁长扁长，然后折起来。 发现走错了街，于是从天平街转到平凉路上，路口有家金强牛肉面馆，解决了早饭问题。金强牛肉面的名气远不如兰州几个诸如马子禄、金鼎等老字号牛肉面馆名气大，知道这家面馆还是行前几天，无意中在古塔QQ群的老松游记中发现的。老松的同学在兰州当地工作，他请老松去吃的这家牛肉面馆就是金强，老松说兰州当地人都去这家吃，诸如马子禄、金鼎这类牛肉面馆都是外地人再吃，嘿嘿。老松去吃是位于雁滩路上的总店，太偏僻，于是行前就确定平凉路上这家分店解决早饭，这也是我决定先在平凉路上找旅店的原因之一，顺道解决吃饭问题。不过这家金强分店店面小不说，牛肉面也做得一般，白浪费了我一派激情，早上店里吃面的大多都是我们这些刚下火车的旅客，这也许是导致这家店水准不高的原因吧。 |
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2012-08-28 22:23:05
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Post #4
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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二）兰州攻坚战  （文泉堂耿家庄拱北） 在平凉路和麦积山路折腾了一圈，感觉还是最初在天平路上见到的那家宾馆价格不错，于是准备绕回去却在天水路被一家煤炭系统招待所“截杀”，一是便宜二是不想再拖着行李箱走路了，在客房少时休整，马上就出发开始兰州的攻坚战。此番甘青之旅，历经“三大战役”—— 兰州战役、临夏战役和循化战役，定义为战役就是声势浩大，兰州在不到两天的有效时间内，要转遍市区分布的将近二十多座清真寺/拱北，任务艰巨。 其实兰州的安排最初并没有那么多清真寺，起先的想法除了西关清真寺和哲派的两个拱北外，再没其它目标了，因此最初的计划还有省博以及登白塔山俯瞰兰州城，但中穆网上豪爽客的一个兰州清真寺的汇总贴，以及最终此行的定位改变了一切，演变为田野调查式的旅行，行程也改为清真寺/拱北为主，其它不相关的要是顺路且不占用过多时间的方予以考虑，否则全部取消，导致兰州两日行程中取消了省博以及登白塔山，留给以后（明年春节计划的双城记）再补遗。 甘肃是穆斯林传统大省，而作为省会的兰州自然也成为穆斯林重镇，兰州传统的穆斯林聚集区大多位于原老城所在的城关区，少部分在老城西郊的七里河区。近年来随着到兰州经商、打工的外地穆斯林与日俱增，他们落脚兰州的意愿仍然是依托兰州市旧有穆斯林的聚集区，租房、建房或购房居住，但出于成本和空间的考虑，大多选择了七里河区作为落脚点，兰州市区三分之二数量的穆斯林位于上述两区。虽然兰州城区四大分区的清真寺远多于20座，但考虑到老兰州穆斯林传统的居住区主要位于城关区和七里河区，因此豪爽客的帖子中罗列的位于西固区和安宁区的清真寺，由于历史不够悠久且距离较远都不予以考虑，兰州行程中的清真寺/拱北全部挑选自城关区和七里河区。 为了节省时间提高效率，我将这些清真寺/拱北的位置标注在事先打印好的纸质地图上，然后根据它们的位置优化行进找寻线路，减少走弯路和重复路。落实这些清真寺的位置是费了一番功夫，有些可以在网上的电子地图上直接查出来，有些就没法直接查到，只能依据清真寺的地址或所在街巷查询，然后标出大致的位置。兰州两天的行程第一天安排城关区，第二天安排七里河区。城关区要探查的清真寺大多分布在城区西北部，天水路附近只有一座文泉堂的耿家庄拱北和老余头老在念叨的农民巷东川拱北。 文泉堂耿家庄拱北位于平凉路旁，汽车东站对面的一片居民区内，早上拖着行李箱找旅店时，就顺道拐进巷子探查了一番。文泉堂是苏菲戛迪林耶学派的一个分支，因创始人马文泉得名。文泉堂在创建人马文泉时代并不起眼，但马文泉归真后，他的学生又吸收了虎非耶学理，逐渐派生出了通贵门宦、崖头门宦、高赵家门宦和撒拉教等虎非耶支派，在临夏大河家一带以及循化占有一席之地。耿家庄拱北就是安葬马文泉的墓冢，院内修建有传统的八卦墓庐，旁边还建有中式风格的礼拜大殿。 |
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2012-08-28 22:23:51
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Post #5
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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文泉堂耿家庄拱北   |
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2012-08-29 23:58:47
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Post #6
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊斯兰之旅 |
一抹清水
没什么好说明的
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德国人很喜欢 链接到“北京”版块 莫非京城有啥挂念。 |
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2012-08-30 00:06:40
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Post #7
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊斯兰之旅 |
即时豁然
Bhavatu sabba mangal ... 
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因为德国人 从而去试着了解苏菲 这真是一个了不起的宗教民族 感谢小8 
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2012-09-01 21:23:21
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Post #8
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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三）兰州天主堂  （美国克拉克考察团摄于1909年的兰州城） 兰州，始建于公元前86年。据记载，因在这里筑城时挖出金子，故取名金城，还有一种说法是依据“金城汤池”的典故，喻其坚固。两汉、魏晋时在此设置金城县，隋开皇三年（公元583年），隋文帝废郡置州，在此设立兰州总管府，“兰州”之称，始见于史册。兰州的老城区域并不太大，位于城关区的西北片，中山桥一带，旅馆所在的天水路离历史上的兰州老城还挺远的呢。这张兰州城老照片是清末，美国克拉克考察团于1909年登白塔山所拍摄的兰州城全景，中国国家地理2010年七月刊中《穿越陕甘的百年邂逅》一文中引用了这张历史照片，仔细辨认杂志中的照片，兰州城远处依稀还有座带城墙的小城，估计就是我所在的旅馆一带。 时间紧迫啊，在旅店的房间简单整理一下行装，带上一天出行的必需品就立即出门。旅店附近就是公交站，拿着清真寺分布图再对照公交站牌上几部公交的线路站点，很快确定了先去金昌北路上的广安门旧址（搜狗地图上标示），那里应该是老城东侧辅门。但下了车一问，路人说哪有旧址，城墙早拆了，如今只剩个地名而已了，只好沿着金昌路向南，到金昌南路先看了一下兰州天主教堂。习惯上每到一地，如果有可能，文庙/城隍庙/天主堂/基督堂/清真寺等五类寺庙都要走一遍，当然一般县城齐全的很少，但省会城市机会大一些。 甘肃地区的天主教是清代初期传入，最初的教务由山西代牧区代管，后由陕西代牧区管理。1878年，由陕西代牧区分出和毗邻的新疆合为一格独立的教区 —— 甘肃代牧区，由比利时圣母圣心会加以管理和照顾，1946年升格为兰州总教区，德国圣言会士濮登博为首任总主教。兰州天主教堂位于金昌南路中段的一个小巷子中，最初是在德国天主教神父濮登博主持下，于民国18年（1929年）至民国21年期间修建，为哥特式建筑，有钟楼，礼拜堂，砖石木混合结构，不过看外观现在的天主堂应该是新建。解放后，时任主教的濮登博神父被捕并驱逐出境，天主堂被迫关闭，直至改革开放后的1987年才重又恢复。 那天是周末，而弥撒通常会在周日举行，因此教堂内没有人礼拜，只有两个大妈在管理。她们告诉我弥撒会在周日早上十点开始，并欢迎我到时能来参加，虽然我答应了她们的邀请，可惜第二天却爽约了。   |
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2012-09-04 19:34:35
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Post #9
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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四）兰州东关清真大寺  离开天主堂沿着金昌南路向南再走一段，在马路东侧的一条小巷子里找到了兰州东关清真大寺。虽然同为东关清真寺，但兰州这个就远没有西宁那个有名，不过兰州东关清真大寺历史也是悠久，据豪爽客说是兰州最早的六大清真寺之一。兰州在明洪武、永乐、正德年间，就已经形成回族“围寺而居”的分布格局，到解放初已经形成14个大坊，有48座清真寺。而民国26年，伊斯兰学者白寿彝在其“甘青之行”的日记中记述当时兰州穆斯林有12坊，分别为 —— 西关、举院后、孝友街、东关、骚泥巷、桥门巷、绣河、新关大街、畅家巷以及黄河北岸三处，那么东关清真寺的历史不会差，相传始建于明洪武中后期。 如今东关清真寺是易地而建，原址所在的东关（即现在的中心广场体育馆附近）已经拆迁为宽阔的马路交汇十字，就是我刚才从金昌北路往南路走时路过的一片宽广的十字路口。寺院现位的巷子叫颜家沟，而不远处天主堂所在的巷子叫小沟头，不过这一带都是平地，为何地名都带“沟”？而据《兰州老街：断裂的城市记忆 文明延续的载体无从循迹》一文记述，道光二十一年（公元1841年），出生在这里的一个名叫颜履敬的男子中了进士，也就在这一年，英军进犯浙江。颜履敬以浙江候补知县的身份负责督运粮饷。据朱绪曾《武显朱将军庙碑记》所载：慈溪大宝山之战，颜履敬起先在二里外的粮台登高观战，当战斗进入白热化时，身无守土从军之责的颜履敬不听部下劝阻，更换短衣，挥动佩刀杀入敌阵，最后被炮弹击中，以身殉国。为国捐躯的颜履敬被慈溪人祔祀在武显朱贵将军的庙里，清廷也封给他云骑尉世职的封号。 因为是搬迁后重建空间不够，东关寺不像一般的清真寺有自己的院子，寺院的设施都被迫安置在一幢现代清真楼里，西安城内这样格局的清真寺也有好几座。东关寺现也是兰州仅有的三座赛莱菲耶清真寺之一，另外两座是兰州小西湖柏树巷中寺和兰州七里河安西路寺。宗教里面伊斯兰教派的繁杂堪称世界第一，中国伊斯兰教派也不例外，但就顶层教派而言都属于逊尼派，只有少数位于新疆的什叶派；中国逊尼派往下面又可以划分为正统派、苏菲派和尊经派等三大派，正统派被称作老教，而尊经派被称作新教。以前苏菲派传入内地的时候，一度也被称作新教，但随着清末伊赫瓦尼为代表的新教派兴起，新教的名号则转给了它们。三大流派中，老教最纯没有分支，新派则由伊赫瓦尼和赛莱菲耶两个分支组成，而苏菲派最繁杂，估计国内没有一个学者能统计出准确的数字。从教义上讲，老教开明、苏菲神秘、新教保守。 赛莱菲耶教派诞生于上世纪三十年代，是从伊赫瓦尼教派中分离出来，当时甘肃河州(今临夏市) 伊赫瓦尼教派阿訇马得宝自麦加朝觐归来，带回了三本伊斯兰瓦哈比派的教义研究后所独创。赛来菲耶是该教派的自称，来源于阿拉伯语“赛来菲”一词，意为“复古”或“坚持祖先传统”的意思，借鉴了瓦哈比学说，强调保持伊斯兰教的纯洁性，要求一切行为应按照古兰经中的相关要求执行，并提出“遵经革俗”与“凭经立教”的口号，反对崇拜圣徒、圣墓，提倡“中阿并重”等，其基本主张与依赫瓦尼大体相同，仅是某些仪礼习俗有所不同，和伊赫瓦尼一样同属保守主义教派。 |
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2012-09-09 19:11:06
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Post #10
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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五）兰州南关清真大寺 南滩清真寺 东关清真寺所在的颜家沟巷子出口是甘南路，原先不知道，后来翻LP甘肃版的介绍才知道是条酒吧街，不过我对泡吧从没兴趣，因此也没注意到街上是否存在酒吧。甘南路是条不宽的东西走向的马路，西侧接壤酒泉路，可以直达南关清真寺，途中向南有条小巷子名叫互助巷，是兰州传统穆斯林聚集区。兰州的穆斯林数量在西北几座省会城市中不算少，但缺点是分布散，就像馓胡椒面，没有形成有特色和出名的回民街，如果你在兰州城区的大街或小巷中突然遇到一些回民扎堆和看到几个连续的清真饭馆，那十有八九到了回民聚集区。 甘南路就是这种情况，忽然看到前方人行道上围聚着几个回民，紧接着就在大街朝南的巷子中看到了一家清真寺 —— 南滩清真寺。南滩清真寺是座伊赫瓦尼教派的寺院，离著名的南关大寺不远，历史上与与南关大寺同属南关坊，当年居住在坊上的穆斯林一般称南关寺为“前头寺”，南滩寺为“里头寺”。南滩清真寺是座小清真寺，但把传统的阿拉伯风格与现代建筑技术巧妙地结合起来，新颖独特，别具一格，寺院的门楼还是采用了甘肃老式清真寺常用的布局，门楼上方整合了中国古典式的邦克楼，只是全部用砖而不是木质结构。院内的大殿是阿拉伯风格，中央圆顶，四角再均布小尖顶的宣礼塔。南滩寺麻雀虽小，五章俱全，寺内还有学习的满拉，看来这家寺院的教长水平不凡。   |
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2012-09-09 19:12:12
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Post #11
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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南关清真大寺  离开南滩寺沿甘南路向西走不远有条朝南的小巷子 —— 酒泉巷，兰州南关清真大寺就位于这条僻静的街上。兰州南关清真大寺是兰州六大清真寺之一，相传建于明洪武中后期，当年南稍门大户马家先祖，由江苏南京大柳树巷随明肃王朱模来兰定居后，倡导集资修建了该寺。后因明英宗正统年间扩建南稍门城郭，寺院搬迁至南稍门西侧的孝友街，后在清代乾隆五十年再搬迁至现址，因其位于原南城门与拱兰门（南稍门）之间，故又称拱南门清真大寺或南稍门大寺。 昔日的南关清真寺为中国古典建筑风格，白寿彝在上世纪西北行中对兰州南关寺印象很深，在看过如今大名鼎鼎的西宁东关清真寺后，评价当年的西宁东关寺规模虽然不小，但仍不及兰州的西关清真寺和南关清真寺的雄伟。可惜兰州南关清真寺在文革中被拆毁，如今的寺院是在旧址于上世纪80年代末兴建，座西面东，大门面朝酒泉巷，大殿背靠酒泉路，正所谓东西横跨两街。 南关清真寺为中阿混合型风格，门楼和左右两侧的宣礼塔为中国古典雕梁画栋木式结构，而院内的礼拜大楼为阿拉伯风格，楼上的圆顶为仿耶路撒冷绿圆顶圣岩寺式样，但穹顶的后面的屋顶还是中国传统的歇山顶加卷棚顶组合，屋脊和周边飞檐斗拱风格。礼拜大楼的底层用作寺院办公用，二层和三层是礼拜殿。之前在西安和宁夏看过的礼拜大殿的礼拜殿基本都是单层，而甘肃这带大的寺院很多都采用多层礼拜大殿格局，确保在有效空间内，容纳足够多的坊民聚礼会拜。因为寺院所处地段的优势，东侧的院墙和西侧的大殿下部都开辟为商铺出租，增加寺院的收入。 |
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2012-09-09 19:13:04
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Post #12
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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2012-09-09 19:15:21
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Post #13
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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酒泉路的辉煌  南关清真寺背靠的酒泉路昔日可是兰州的商业黄金地段，其历史可追溯到清朝年间。酒泉路原为三条大街南北衔接，自清末以来由南向北分段称：孝友街、南大街、绸铺街，现今酒泉路的北段在清代是绸铺街、中段是穿过南门的孝友街（也就是南关清真寺背靠的大街）。绸铺街接辕门广场(今中央广场)。1958年，兰州市对城市街巷统一规划命名，被以“酒泉”县之名命名为“酒泉路”。 酒泉路作为兰州商业街的历史可以清末到民国初年，当时辕门一带有了商铺，并在辕门广场逐渐形成兰州最大的自由市场，一直延伸至绸铺街(今老酒泉路北)。1926年国民军入甘以后，为纪念孙中山先生，将绸铺街改名为“中山街”。当时的中山街至南关一带，是兰州商业最发达、市面最繁华的地段，并逐渐形成具有影响力的商业圈。除了商业街，酒泉路还是兰州的金融街。抗战时期（1940年至1946年间）是兰州钱庄的兴盛时期，当时兰州的钱庄就主要分布在今天的酒泉路中央广场到南关什字一带，而且兰州市银行业同业公会和钱业同业公会也设在这条街上。 兰州解放后，为响应支援大西北的号召，上海、北京、浙江、江苏等发达地区的各类商业旺铺纷纷整体迁入兰州，并集中落户于今天的酒泉路和张掖路等路段，仅在酒泉路上就有景扬楼、上海照相馆、皮货商店、金城理发馆等多家全国各地来兰的商业旺铺。酒泉路依旧保持着兰州著名商业街的地位，直至上世纪90年代。然而，昔日酒泉路道路狭窄，基础设施落后，房屋陈旧，严重影响了兰州整体形象和交通。于是在上世纪90年代末期对酒泉路实施旧城改造，拓宽酒泉路，道路两侧的大多数商铺均被拆除，导致许多商贾离开酒泉路，另觅他处经营，酒泉路这条商业老街元气大伤，也就逐渐失去了其昔日的风采。城市中宽阔的道路貌似始终是合商业人气相悖的，马路宽了，人气散了，世界上没有哪条有名的商业街会是几车道宽阔的马路吧。表面上拓宽后的酒泉路道路宽阔雄伟，但骨子里已经是一条行尸走肉般的交通大街而已。  |
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2012-09-11 19:56:32
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Post #14
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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六）兰州市博物馆 南关清真寺沿酒泉路向北是昔日的辕门广场，如今被改造为绿地广场，不是光秃秃的一片空地，而是花草绿树相掩映，成为当地人的休闲场所。广场靠近人行道一侧布置了一溜休闲石凳，很多市民走累了就坐在石凳上歇息或玩手机。广场里面则是老太太们的挚爱，每天早上和大部分城市一样，都有一群老头太太们汇聚在绿荫围绕的广场里面“群魔乱舞”。乘歇息之际，向同坐在石凳上的一位大妈询问兰州的情况，大妈刚退休不久，以前在兰州郊县工作，退休后回到兰州，碰巧她也在西安呆过一段时间。 大妈问我兰州比西安凉快吧，貌似那天早上刚下过雨的缘故，真的十分凉爽，虽然烈日当头，但吹来的风都是凉爽，的确比西安凉快。上个月那家无聊的媒体评选出中国十大热都，西安不幸入选啊，排名第七，成为十大中唯一上榜的北方城市。我记得以前济南号称四大火炉之一吗，这么这次竟然落选了，后来在群里就此事问爱塔，他竟然调侃说 —— 落选是因为山东方面没给评委会塞钱的缘故，哈哈。不过说实话，西安真热，上大学那会，号称火炉的南京来的同学也感叹热。这次甘青之行出发前西安已经37度了，而且持续了两周，真是避暑了。大妈还叮嘱我多喝水，兰州干燥。不过这点我没感觉出来，论干燥西安和兰州五十步笑百步吧，甘青之行没有体会出来，倒是去年国庆节去宁夏时忘了带唇膏，嘴唇一直感觉不得劲。   广场上不同年岁的人的不同娱乐方式
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2012-09-11 19:57:24
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Post #15
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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天地孤影任我行
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刚才在金昌北路下车时没注意，错过了附近的新关清真寺，只好从庆阳路再拐过去，不过刚好路过兰州市博物馆。和所有省会城市一样，市级博物馆远远不及省博物馆有名，而且多数没有自己专属的现代化博物馆，兰州市博物馆就是这种情况，借用的是市区内白衣寺故址，凭身份证免费参观。据寺内清咸丰十年立《重修白衣寺塔记碑》载：“白衣寺为前明肃藩王所建。相传乃王妃之功德，至今四百余年”。西部这几个省会大都市喧闹的市区中，都有一处闹中取静的场所，西安的小雁塔院内，银川的承天寺塔院内，兰州则是白衣寺塔院内，西宁吗，停留时间较短还没发现。 白衣寺坐北朝南，有两进院落，因前院的白衣菩萨殿内塑白衣观音像，故名白衣寺。虽然地处市中心，但院内非常幽静，后院的白衣寺塔上方竟然有几十只飞燕盘旋，院子两侧厢房都改建为二层的仿古现代楼房，西侧作为博物馆展厅，东侧作为书画展厅。兰州市博有些简陋，一楼的展厅是兰州历史的老照片展，二楼则是实物展，占据展台的是甘肃特产彩陶。甘肃的吉祥三宝 —— 石窟、彩陶和化石，石窟没法搬进博物馆，那么彩陶就当主力了，马家窑文化、齐家文化和辛店文化等等各个历史阶段的彩陶都有展品，另外还有些青铜器，就完了，我说你们兰州的历史就到青铜时代就完了啊，哈哈。 博物馆内游客寥寥无几，遇到一个来自四川的大学生，问我这么没见到马踏飞燕啊，晕！那是在七里河区的省博呢。省博可以面向全省收刮，市博就只能在市属地域收刮了，但兰州历史上在政治或经济上都不曾有显赫的地位，地域内的好东西不会多，我怀疑占据半个展室的彩陶也是“借来”的。另外，这个展厅管理也有些变态，一位大叔管理员看我喝水竟然制止，说是展厅内禁止饮水，难道怕我带汽油弹？西侧展楼向北走还有一个特展厅，攒出的是唐卡，可惜我对唐卡艺术不太感冒，走马观花地走了一圈。不过这个展厅的灯光很有特色，或许是考虑基本无人参观的缘故，被设计成节能休眠模式，展厅内的灯通常是关闭，只有人走到展厅前，对面的展厅内的灯才会被依次激活点亮。院内的东侧展楼是书画特展，国内现代画家姚文渊的作品，没兴趣加上时间紧迫没看。 |
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2012-09-11 19:59:07
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Post #16
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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拜罗依特
天地孤影任我行
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博物馆山门 院内白衣寺大殿  兰州古城沙盘  白衣寺塔  |
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2012-09-13 16:25:20
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Post #17
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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拜罗依特
天地孤影任我行
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七）兰州新关清真寺  从博物馆旁边的小巷子向北一直插到武都路上，没想碰到一家邮局，解决了盖章问题。这家邮局柜台搞得和银行一样，全封闭防弹玻璃隔断，只留出一本书宽的空间可以塞东西进去，有那么必要吗？我的邮戳本可是16开的大本，费了老劲才从柜台小窗口中塞进去。兰州回民街坊众多，但都没像西安那样形成一条像样的回民小吃街，从武都路通向新关清真大寺的这条名为华亭路的小巷子，或许勉强算得上吧。华亭路与其叫路，不如称为巷子，道路勉强可以过一部车子，称它是回民小吃街，是因为巷子两侧全是回民开的饭馆，但档次不高，基本都是面馆之类。 新关清真大寺位于巷子北端，李兴华先生在《兰州伊斯兰教研究》中将其定为兰州最早的六大清真寺之一。对于六大的说法，不知是历史传统还是后人定义，最初是在豪爽客的帖子中看到，这几天搞到一堆论文后，才翻到它的两处学术出处，国内研究伊斯兰教的老一辈学者李兴华归纳为“西关寺、东关寺、南关寺、桥门寺、绣河沿寺和新关寺”，而少壮派学者马强则归纳为“西关寺、南关寺、桥门寺、绣河沿寺、骚泥泉寺和新关寺”。李强的文中没有注明六大说法的来历，而李兴华的文章中对于六大的选取有着明确的分析，李先生在论文中提到兰州明代有五座清真寺 —— 西关寺、东关寺、南关寺、桥门寺、绣河沿寺，均认定为六大清真寺之一，而新关寺和骚泥泉寺争剩下的一个名额。新关寺建于清康熙年间，而骚泥泉寺建于清顺治年间，虽然骚泥泉寺建寺的时间要早于新关寺，但李兴华考虑该寺系移址重建，且在寺内又未索取到有关该寺古建的材料，故没有将其列入六大。李老不愧是国内老一辈学者，文中分析的思路完整，姜还是老的辣，那就按他的定义吧。不过就新关寺本身而言，李老和马强都无异议，差异是东关寺和骚泥泉寺。 新关清真大寺的礼拜大殿真是中阿合璧，前厅门面是阿拉伯风格，阿式风格的圆顶，两侧尖顶宣礼塔，而后面的大殿又是中国古典式飞檐斗拱，不知是否和这家清真寺是多门宦有关。新关寺的经堂教育也很厉害，寺院旁兴建了一栋四层楼的教学楼，时值中午礼拜时间，楼里出来很多求学的满拉做礼拜，貌似比普通的回民数量还多。寺里有些小家伙在玩耍，老远看见我竟然哈喽哈喽朝我喊，不知是开玩笑还是把我真当外国人了，后来在临夏也有好几回，在清真寺内玩耍的小家伙对我喊哈喽，看来真把我当老外了。此次甘青之行，很多次被穆斯林认定的身份为记者而不是游人，尽管我一身标准的旅行者打扮，但我到访的拱北和清真寺通常是不会有游人踏足。 |
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2012-09-13 16:26:20
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Post #18
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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拜罗依特
天地孤影任我行
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华亭路  新关大寺  等待礼拜的穆斯林  |
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2012-09-14 17:39:49
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Post #19
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
深圳浪子
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借用地图和攻略。 |
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2012-09-15 10:10:27
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Post #20
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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拜罗依特
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八）喧哗的张掖路  从新关清真寺向北沿小巷子走到秦安路后，一直向西就是张掖路。如今的张掖路就是兰州的王府井、南京路，兰州独一无二的商业街。张掖路的地位是有底蕴的，它的前身就是昔日兰州的东/西大街。就一般老城市而言，在古代城市的东西南北这几条主干道有着得天独厚的商业优势，商业区一般也都围绕着这些大街而形成，前文提到的老商业街酒泉路，前身就是南大街及其延伸后的南关大街。如今的张掖路在清代是由几条大街衔接而成，由东向西分段称东大街、东栅子、辕门、西栅子、侯府街、西大街。民国三十一年时，统称为中华路，而1958年重新对兰州街巷命名后，遂以甘肃省张掖县定名，沿用至今。 昔日的张掖路还是政府街和宗教一条街，明代之初的肃王府就兴建于此，后以此基础改建和扩建为藩署、督署，清末陕甘总督署及甘肃布政使署均驻在此街。同时，明末清初在这条街上陆续修建和扩建了凝照观、东华观、东岳庙、庆祝宫、城隍庙、庄严寺等释道场所。民国间，这条街上的经营业者，以地域出产为经营特色，逐渐形成富有地域特点的商帮，如陕邦、晋帮、海帮、津帮等。所以，张掖路在相当一段时期内，都有服务于各地的经商者的会馆驻扎，“会馆巷”由此得名。原本兰州的商业街以酒泉路和张掖路交相呼应，但随着酒泉路拓宽改造后商铺流失，以及张掖路步行商业街的兴建，张掖路在兰州商业街“老大”的地位由此确立。 |
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2012-09-15 10:13:57
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Post #21
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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拜罗依特
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 兰州基督教总堂山字石礼拜堂就坐落在张掖路上，虽然周六不是礼拜时间，但对比之前的天主教堂，山字石基督教礼拜堂周末活动就丰富许多，主要节目就是自发的唱诗班，在大楼里面的好几层活动室，都有教友们自发组织的活动，老老少少，不分男女，台上有唱，台下有听，十分活跃，不知是不是为周日的聚会演唱彩排。坐在门口的大妈很热情地让我进去坐着，但屋内没空调太热，就站在房间外面围观了一会。 周六的唱诗班  |
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2012-09-15 10:15:19
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Post #22
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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拜罗依特
天地孤影任我行
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与基督教堂奇热融融的宗教气氛不同，张掖路上的城隍庙则是商业气氛浓厚。兰州城隍庙建筑群保存尚完整，坐北向南，现有建筑按中轴线依次为牌坊、享殿、正殿、寝官、客堂，1956年起被辟作兰州市第一工人俱乐部，直到1998年才由兰州市总工会多方集资，重建和修茸后开放。城隍庙的大门是由原节园颜妃墓前的贞列遗旰牌坊改建而成，上面“兰州市第一工人俱乐部”的牌子还在，不过如今里面早成了古玩市场，经营的品种有书画、瓷器、奇石、玉器、钱币、邮票等等，庙内几进院落被大小摊位挤得满满，前来闲逛的当地人也是络绎不绝。  |
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2012-09-15 10:17:17
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Post #23
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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拜罗依特
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兰州特产 —— 刻葫芦 这个是玉石，还是黄河奇石？  钱币邮品摊位  |
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2012-09-15 10:25:49
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Post #24
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊斯兰之旅 |
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拜罗依特
天地孤影任我行
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张掖路步行街虽然繁华，但其去留问题一直存在争议，将城市的交通主干道改作步行街，恐怕在全国大城市中少见。尤其像兰州这种沿河谷延伸的侠长型市区，作为连接城关区和七里河区唯一的直线干道，张掖路再被人为地截断后，的确给兰州的交通带来了矛盾，为此打通张掖路的呼声在其改为步行街后就一直不断。目前有两种意见，一种主张保留张掖路商业老大的地位，为此道路采用钢架结构架二层改造，将如今地面上的商业设施将移至地上二层，而一层则用于车辆通行；但另一种意见主张废除张掖路商业街，认为张掖路作为东西大通道，不应搞大型商业中心，建议将步行街回归交通干道后，只保留原有少量的商业场所便可，张掖路的命运何去何从，会步酒泉路的后尘吗？  |
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2012-09-17 19:55:59
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Post #25
Re: 色兰！从兰州到西宁，一个卡菲尔跨越甘青的伊 ... |
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拜罗依特
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九）兰州桥门清真大寺 从张掖路步行街向北有两条并排的南北走向街道，一条是有名的小吃街大众巷，另一条是永昌路，这条路因为南北贯通较长，被分为永昌北路、中路和南路三段。在永昌中路上的绣河沿清真大寺，是兰州城第一座清真寺，然而我行前做攻略时却给遗漏了，而是直奔位于北路上的苏菲派的虎夫耶穆夫提道堂。 这家道堂十分隐秘，坐落在临街的居民大楼里，楼下临街的房间都是商业店面，只留有一个对外进出的大门，外观和通常的商铺无异，因此街上问了几个路人都不清楚这家清真寺，最后知情人给我指着道堂的正门时，我也不太相信，走过去看到大门上的寺院牌匾才确定。道堂的正门紧闭，门上提示要进道堂从后门进出，绕行后院却被门房阻拦不让进，说必须有介绍信才行。穆夫提门宦好像事就是多，几天后去临夏看他们的东/西拱北和道堂，也是碰了一鼻子灰，而探访其他苏菲派门宦拱北/道堂基本是一路畅通。   |
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