318国道——中国人最后的景观大道

    拉萨到西宁的火车，一路都有加氧，所以即便是过海拔超过5000米的唐古拉山也无任何不适感觉。反倒是氧气供应太足，让人有点嗜睡，上车就想倒头睡觉。

    红色景点泸定桥，我们拿着红旗拍了照片，不过对于此行的期望因为第一天的行程已经降到最低。第一次知道，泸定桥原来早在康熙年间就已经建成，而桥头的观音阁是否为飞夺泸定桥阵亡的红军英灵而建就不得而知了。天阴沉沉，一路我们都昏昏欲睡，提不起兴趣多看一眼窗外。
    过了泸定县，大渡河两岸一抹黛色，天空逐渐变得湛蓝，心情逐渐也晴朗起来。天黑了，车恰巧过折多山，虽然日落的景象没有办法领略，不过却看到了折多山的夜景。天上的星星清明闪亮，似乎触手可及。一天的低沉心情一下子大靓。相机第一次派上用场。

    晚上与同住新都桥同一酒店的驴友聊天，她们居然是下午2点从成都出发，过二郎山隧道，没有堵车，和我们同时到达，心情一下子又不好了。庆幸的是，我们通过师傅提前定的酒店220一间，而他们临时过去要350一间。找到了些许平衡。

   酒足饭饱，时间尚早，在“酒店”门口 搭乘日瓦乡到冲古寺的班车。下车步行十分钟就能看到裹满经幡的小木桥，右手边就是冲古寺。仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三座神山呈品字形依次摆开。

   仙乃日、央迈勇、夏诺多吉，分别意为：观世音菩萨、文殊菩萨和金刚菩萨，合起来叫三怙主雪山，是佛教二十四圣地之一（据说排名第十一）。其中仙乃日海拔6032米，是稻城县第一高峰，看似观世音菩萨坐于莲花台上，手持宝瓶乘祥云而来。从右手边的山路攀援而上，行约1.5km眼前就有一个碧波荡漾的小湖，名曰卓玛拉措，俗称珍珠海。湖如其名，珍珠海宛如一颗绿宝石镶嵌在仙乃日一侧。卓玛在藏语里是姑娘的意思，也有仙女之意，所以珍珠海又叫仙女湖，是白度母的魂湖。
 度母乃是引度三界众生的菩萨，在那烂陀大学遗址中就有出土的度母像，可见对 其的信仰崇拜早在佛教初期就有。传说，度母乃由阿弥陀佛之右手放光化现，在法身层面是普贤佛母，报身层面是金刚亥母，化身层面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本体上是无二无别的。印度佛教里很多女神、佛母都被称作度母；汉传佛教里也有度母的信仰崇拜记载，被看做观世音菩萨的化身；在藏传佛教里，度母有二十一尊，均为观世音菩萨的化身。在藏区很多寺庙供奉有千手千眼观世音菩萨法相，相传观世音为度人间苦厄，落下慈悲泪，泪珠化作二十一度母。最有名的便是绿度母和白度母。
   度母信奉在藏区很受推崇。不管密宗、显宗，或者黄教、白教、花教、红教，都有修度母的法门。密宗的典籍里，绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊度母。能救八种苦难，能启化智慧，又称“救八难度母”;白度母又叫增寿救渡度母，经常与长寿佛、尊胜佛母一起供奉，合称长寿三尊。藏族同胞把文成公主和尼泊尔赤尊公主看做绿度母和白度母的化身。传说松赞干布辞世时，为文成公主和赤尊公主摸顶，结果文成公主变成十六瓣绿色莲花，赤尊公主化身为八瓣白色莲花，分别出现绿度母和白度母的形象，最后与十一面观音化身松臧干布一起融入观音像。

如愿地坐上了冲古寺开往洛绒牛场的第一班电瓶车。天蒙蒙亮的时候恰好到达洛绒牛场。一下车，就看着司机早已下车，双手合拾，紧握佛珠，低头闭眼，对着央迈勇的方向开始念念有词。才及眼，就被眼前的景色怔住了。早起的太阳将神山央迈勇的山顶映得金黄。早都听闻，要看到神山真容要靠运气，要看缘分。来亚丁的第一天还是阴云密布，下午就看到了神山真容，而且一次就是三座一起。现在又看到了传说中的金顶，简直不敢相信这是真的。

   举着相机，咔嚓咔嚓几张。马上就飞奔到骡马换乘点。除了高反在营地休息的一个，其余三个小伙伴都如愿最先买到了马票。骑着马儿，心早已飞向令人神往的牛奶海和五色海。一路往南，过了洛绒牛场，开始慢慢上山。路也泥泞起来，潺潺的溪水在天然的石板路上流淌，马一深一浅地向前慢行，虽然藏区的马儿身材矮小，但是耐力却是很惊人。茶马古道就是这种矮种马踩出来的。即便如此，听着马儿吃力地喘着粗气，看着马儿每迈一步双腿打着颤儿，心底很不是滋味。因为自己懒惰，让马儿这样劳累，羞愧难当。
   走不过1公里，路的方向开始从南向西转，也慢慢陡了起来。左手边是央迈勇，右手边是慢慢露出头来的仙乃日。和央迈勇一眼，仙乃日也披着金黄色的外衣。牵马的藏族同胞也在一路对着神山念叨。从他含浑不清的语音辨识，他应该是对着仙乃日念六字真言（大明观音咒）“唵（ong）嘛（ma）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hòng）”。据他讲，今天出现的神山金顶是今年他第一次这么清晰完整地看到。有两段山路异常陡峭，大概有五六十度的仰角，而且有溪水流下。不得不下马，徒步前行。过了这两段山路，就止有1公里多沿着山腰前行的土路了，虽然很窄，一边是悬崖，一边是山腰，但是好走很多。
   8点多，就看到了牛奶海。300rmb虽然是来回的价钱，但是马匹只等二十分钟，要多等，一小时多加100，或者再加300rmb无限期等。目测从下马的点到牛奶海，一个折返刚好20分钟，但是就不能爬山去看五色海了。考略到成本因素，再加上时间不容许，最重要的是看到马儿那么辛苦，我们都选择徒步下山，没有让马儿等我们。太阳还未能撒在牛奶海上，所以水的颜色没有相像中那么蓝。三个小伙伴，有一个看到牛奶海的颜色，再想到还要爬一座山才能看到五色海，就萌生退意，没有等到五色海最美的时刻就直接徒步下山了。

   太阳还没有完全照到五色海，我和坚持下来的小伙伴两个人决定，先爬山去看五色海，然后再下来看牛奶海。牛奶海海拔4600，五色海4700。虽然只有100米的高差，但是这100米爬起来却没有想象中的那么轻松简单。海平面10分钟的山路，在海拔4600的地方，走走停停，却整整爬了25分钟。
   玛尼堆最初叫“玛智石” ，是古老雍仲本教的传统沿袭。这是取三世如来心咒八字箴言 “ 嗡 . 玛智牟耶萨列德”前面的“玛智”两个字而来。雍仲本教认为世界是由地、水、火、风、空这五大元素所组成。和其他宗教一样，雍仲本教也持万物有灵论，应用自然力量来开化众生的智慧和力量。诸如转经筒、经幡、玛尼堆等等。这些启迪众生的方式也被后来藏传佛教所接受和效仿，并沿袭至今，成为了西藏特有的文化现象。
   入乡随俗，堆玛尼堆成了我们一路的必修课。师傅说我们堆砌的只是普通的石头堆，真正的玛尼堆会选平整的石板，而且会由专门的工匠刻上诸如“扎西德勒”、“唵嘛呢叭咪吽”等藏文字样，相信这样才会更有效用。但是我们相信我们用真诚的心意加持，即便是没有经文的普通石头堆，也是有诚意和灵性的。所以，登上五色海的山脊，到达五色海岸边，我们分别用不同的石头堆砌了玛尼堆。我对着神山神湖神石发愿：苍生各有所志，国家四海昇平，国民安居乐业，并且祈求驼我上山的马儿下个轮回远离畜生道，少受鞭挞奴役之苦。  
11点，我们离开五色海。先上山，再下山，去牛奶海。眼前的牛奶海和刚到只是判若两人。在太阳的映射下，牛奶海颜色变得清澈湛蓝。倘若把五色海比作上乘的蓝田玉，那么牛奶海的颜色就好比镶嵌在神山之间的绿松石。两座神湖都闪耀着宝石般的光泽，徜徉其间，心灵得到净化。即便是你对佛教一无所知，即便是有再多的业障，在这里能清晰地感觉到仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的神奇的力量，不自觉就和自然瞬间融为一体。这正是亚丁的魅力所在，正是无数人冲破地域的杯葛，跨越万水千山来这里的原因所在。

下午2点多。我们便徒步下山到洛绒牛场，再转乘电瓶车，换乘区间大巴到营地。3点多，就已经到了日瓦乡。在日瓦乡吃过午饭，就又回到稻城。
   总体感觉，亚丁是此行最值得去的地方之一。亚丁景区的两条主要线路，冲古寺——珍珠海，冲古寺——洛绒牛场——牛奶海——五色海，其实一天时间就可以满负荷的玩遍。不用住稻城，可以选择住在日瓦乡，早晨6点起床——在日瓦乡搭乘景区第一班的区间车——直接到冲古寺，换乘电瓶车8点左右可以到达洛绒牛场——走路上山11点30左右可以到达牛奶海——徒步上山去五色海——13：30返回到牛奶海——14：00从牛奶海下山——16：00可以到达洛绒牛场——短暂休息转乘电瓶车17：00左右可以到达冲古寺——然后徒步18：00左右可以到达珍珠海——游玩半小时折返，19：00不到可以返回冲古寺——转乘区间车19：45左右返回日瓦乡，夜宿日瓦乡，或者夜车往前赶一战，避开人多又贵的日瓦乡。