 2012-04-14 22:25:35
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Post #54
Re: 山西于我之情 |
 tomasdf
他们叫我小T 
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Re: 山西于我之情 进入其中，左右不外乎是钟楼鼓楼。 |
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2012-04-14 22:42:19
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Post #55
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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上华严寺殿宇面向东方，契丹人以东为上，信鬼拜日。 在契丹人眼里，一切有生命的花草树木，鱼虫鸟兽都是太阳赐予的。 因而每日都会朝拜太阳，宗教活动也必须朝着太阳，寺庙自然也遵守这一习俗。  天地日月恩泽万物，却为而不恃，功成而不居。 为人也应如此，焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 天下万物，无论巨细贵贱，皆有其容身处，各有各的位置，恰到好处，若问为何？本来如此。  契丹族源于东胡，鲜卑分支，游牧土河流域一代。 辽太祖多次出兵中原，至公元916年，侵占山西，简历辽朝，大同即为辽地。 无端竟想起乔峰和阿朱， 特别是乔峰掩埋阿朱的那段文字，眼角眉梢，深情宛然。 有的时候很奇怪，为什么要安排阿朱死去呢，为了一个显然是破绽百出的理由。 也许是那样的爱太快乐、太幸福、太美丽了。 两个相互吸引的真纯的人，一段生死相许魂魄相依的感情。 而那样的愿望又是多么简单啊！ 情深不寿。 塞外牛羊空许约。   左右门神。 上寺以大雄宝殿为主，分为两院，山门、天王殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。 保持了唐代建筑风格，博大宏伟、庄严稳健的气势，在整体群落布局上有层次感。 传承了唐风，寺院屋顶坡度缓，出檐深，斗栱大，柱子粗。 进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。  大雄宝殿，寺院创建于辽代清宁八年（公元1062年），后金兵攻陷，大殿受到严重破坏。 到金代天眷三年（公元1140年）又在旧址上重建。 殿身面阔九间，单檐五脊顶，是我国保存至今最大的古代单檐木结构建筑。 大殿坐西向东，当心间及左右梢间的辟门形制古朴典雅，斗拱为双抄重栱五铺作，硕大而富于变化。 当心间的补间铺作使用了60°的斜拱，次间则是45°。 这种斜拱也是辽金建筑主要特点之一，不但可承重，并且具有一定的装饰作用。 因殿内需宽敞殿堂便于佛家法事，所以殿内减柱12根，使殿内前部空间扩大，既减少了殿内柱子密度，又合理承重。 殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。 正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。 传闻，中间三尊木雕像是了然禅师四方化缘，历时两年时间在北京雕刻建造后，又运回大同安置大雄宝殿内的，后来，住持和尚资宝又化缘补塑了另外两尊。 佛坛两侧各塑十尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。 殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画，色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好。   有时候会想，这一生到底要追求什么？ 尧让天下于其师许由，许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！”鹪鹩之于深林，所求不过一枝；偃鼠之于大河，腹满即是其极。许由不求于名，不逐于利，于天下无所用，反而受其所羁，故而不受。 良田万顷，日食三餐；广厦千间，夜眠八尺。不求名利，逍遥一生。  |
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2012-04-14 23:02:29
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Post #56
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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钱塘顾桑 wrote: 小T有前途，跟黄果老师有得一拼。 不敢不敢不敢拼~ 我本京中一凡夫， 为谋生计读过书。 他日若遇凌云志， 笑问天下谁丈夫。 |
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2012-04-14 23:08:44
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Post #57
Re: 山西于我之情 |
榛子咖啡
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华严经文字字珠玑，华丽排比，所以有人说不读华严经文不知佛法富贵，博大精深。看懂好多算好多，凡事有因缘。 |
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2012-04-14 23:19:51
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Post #58
Re: 山西于我之情 |
我是阿里
阿里啊，没去过。
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看不懂，肯定很高深，所以要送分。 |
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2012-04-14 23:27:07
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Post #59
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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榛子咖啡 wrote: 华严经文字字珠玑，华丽排比，所以有人说不读华严经文不知佛法富贵，博大精深。看懂好多算好多，凡事有因缘。 大乘佛教，自度、度他，经文读不懂，倒是所想差不多。 各有所妙~~~~ 《华严》、《圆觉》等经，是由法界自性的本体而说到身心。 《楞严》、《金刚》等经，是由反穷身心而溯源于法界自性。 《法华》、《涅盘》等经，是说心、佛、众生，性自不异，只在迷悟之间的一念而转。 《大日》、《密乘》等经，是说真妄不二，即假证真的诚依信立。 |
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2012-04-14 23:27:40
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Post #60
Re: 山西于我之情 |
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榛子咖啡
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我是阿里 wrote: 看不懂，肯定很高深，所以要送分。 不是高深，是因缘没到，有的书有的人一生都翻不开，有的书留在将来自己反刍，当然翻开和翻不开都是一样的。 |
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2012-04-15 09:00:28
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Post #62
Re: 山西于我之情 |
可可*西里
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翻开和翻不开也是一样么？ 呵呵榛子详解 等着小T讲愣言了，呵呵一直等着老张回京讲却不到。 个人喜欢的是六祖坛经和金刚经 阿里要是缘由到了先翻翻地藏菩萨本愿经，却也是不错 阿里闲着有空的时候，给个群做佛教研讨群倒是不错 |
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2012-04-15 16:58:09
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Post #63
Re: 山西于我之情 |
玄同
这一世转山转水转佛塔
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生于当代，当见俞心樵。否则岂不白活？ |
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2012-04-16 11:18:23
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Post #65
Re: 山西于我之情 |
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榛子咖啡
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可可*西里 wrote: 翻开和翻不开也是一样么？ 呵呵榛子详解 等着小T讲愣言了，呵呵一直等着老张回京讲却不到。 个人喜欢的是六祖坛经和金刚经 阿里要是缘由到了先翻翻地藏菩萨本愿经，却也是不错 阿里闲着有空的时候，给个群做佛教研讨群倒是不错 因缘到了，自然翻开，自然悟道，本身就是起自虚无归自虚无的东西怎么详解怎么开头？所以说翻开不翻开都是一样的，没有始终。我是觉得华严经文用词优美。等看小T同学讲解也是一种享受啊。 |
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2012-04-21 10:44:48
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Post #66
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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下华严寺主体为薄伽教藏殿，薄伽是梵语，译为“世尊”，是佛的十大称号之一。 薄伽教藏者，乃三世诸佛，十方菩萨，声闻罗汉，一切圣贤，言行之縂录也。 至於六道四生，因果之法。靡所不载。大槩设百千万种。 善巧方便，劝诫众生，迁善远罪而已。 今此大华严寺，从昔以来，亦是有教典矣。 至保大末年，伏遇本朝大开正统。 天兵一鼓，都城四陷，殿阁楼观，俄而灰之，唯斋堂、厨库、宝塔、经藏、洎守司徒大师影堂存焉。 至天眷三年闰六月间，则有众中之尊者，重修薄伽教藏殿。  薄伽教藏就是释伽牟尼所说的经典教藏，薄伽教藏殿自辽代中叶以来，就是华严寺的藏经殿。 辽代建筑，也分为前后两进院落，前院宽阔，后院紧凑，设有厢房，廊庑。 薄伽教藏殿，建于辽代重熙七年（公元1038年），殿身面阔五间，进深4间。 屋顶为单檐九脊翼飞式，制作精致，主次分明。 柱之分配，作内外两周，无不规则处。 外檐斗拱出双杪，大致与宝坻三大士殿相同。 内柱上斗拱则出三杪以承四椽栿，其上为平棋及藻井。 藻井简单，并未施斗拱，其平棋或正方或长方，如《营造法式》之制，殿顶坡度举高不及前后橑枋间距离四分之一，在辽金现存诸例中，此殿为坡度最低者。 正脊鸱尾，内缘颇直，而外缘颇方，疑为金代重修时所置。 殿内彩画大部分尚为辽代原样式，与《营造法式》及奉国寺大殿多有相同者。 殿内塑像大小佛菩萨金刚等三十一尊，为辽代原塑，颇精美。 殿内沿左右及后墙皆置经橱，立于须弥坐上，橱上出腰檐，上为楼阁形之佛龛。 全部佛龛之建筑部分，为当时建筑之真实小模型，即《营造法式》所谓天宫楼阁壁藏者，足为研究当时建筑形制之借鉴。 其鸱吻形制与独乐寺山门鸱吻完全相同，尤为罕贵之辽代遗物。 薄伽教藏殿与大雄宝殿不同，大雄宝殿华丽明朗，金碧辉煌，而薄伽教藏殿古色古香，森严肃穆。 大殿中央三尊大佛端坐莲花座上，神态庄严，为“三世佛”：过去佛，现在佛，未来佛。  薄伽教殿大殿四周，依壁设置重楼式壁藏38间，至后窗处为天宫楼阁五间。 两侧以拱桥相接，壁藏（即藏经的图书馆）分上下两层，上层为佛龛，下层为经厨。 天宫楼阁凌空环接壁藏，恰似空中楼阁。 楼阁和壁藏的建筑形式玲珑雅致，是一组辽代木结构建筑的楷模。 它被我国著名建筑学家梁思成先生誉为“海内弧品”。   藏龙伏虎 让我想起了电影《卧虎藏龙》 “虎”是讲人的七情六欲、五毒五蕴；“龙”是讲人的心灵； 虎代表阴，龙代表阳； 虎代表人的欲望，龙代表人的神识。 之所以藏龙是因為人永远看不到龙，看不到自己的真心。 得道成龙就必须舍己成仁。 李慕白对玉娇龙传道时说，“不应不辩，舍己从人，我顺人顺。” 如何达此境界，必须放得下，照见五蕴皆空，便所有龙虎都不见，生命就完成了。 这时生可恋，也可不恋，就看当时的情景如何。 当然，生命完成之后，可能有更多的事情去做，不一定要跳下。 李慕白出关打坐看到光，他觉得没有得道，没有喜悦，反而是一种悲怜。 他得不到“道”，可是他将“道”传给玉娇龙。 舍己从人，也同时成就成仁取义的浩然正气心。 “剑法即人法”，人境就是心境。 解脱是痛快的，回归却是痛苦的。 活到现在，越来越困惑于生之目的。 一生总归不过归墟无境之地，忽然发现活着应该是人生唯一信仰。 我这一生一世，只愿作红尘中寻常人。 管甚么青冥剑、不老丹，只一方人间烟火，撑不死你，饿不死我，足矣！ 须臾之间，爱恨已隔。  这座天宫楼阁和晋城宋代二仙观的天宫楼阁、应县净土寺大殿的金代天宫楼阁一起构成了山西古代建筑独有的地方特色。 楼阁底下现在供奉佛祖，金碧辉煌的紧。  关于天宫楼阁： 1.净土寺大雄宝殿的藻井 净土寺位于山西应县城内东北隅，俗称“北寺”，据清代《应州志》记载，“净土寺金代天会二年僧善祥奉敕创建”，距今已有880余年的历史。 寺内建筑分布在东、西轴线上。西轴线自南向北先有山门，其后正中为金代舍利塔。塔高约10米，五层八角串珠顶，塔身正中刻莲花盆，塔的下身刻陀罗尼经文，并有“（重）熙九年岁次庚辰八月”字样，这些辽代雕刻珍品毁于1969年。塔北有天王殿，塔东、西两侧有钟、鼓二楼，同配殿相对称，北端为大雄宝殿。东轴南端是禅室，正中为佛堂，东西有配房，后有藏经楼。该寺金元时期盛极一时，后历经磨难，由盛转衰，到文化大革命，寺院遭到破坏，东轴线建筑片瓦无存，西轴线上也仅存大雄宝殿和西配殿。 大雄宝殿深、广各3间，平面略呈方形，尚存原貌。大殿长15米，宽12米，单檐歇山顶，上覆筒、板瓦，檐头镶绿色琉璃瓦，坡度平缓舒展，檐上斗拱铺作，四角抛檐升起，如凤凰展翅。明间装隔扇门，次间下砌槛墙，上覆槛窗，其余三面柱子均包在墙内。整个殿宇外观给人以朴素、稳重的感觉。 大雄宝殿内殿顶之藻井为金代原物。藻井是中国古代建筑中室内天花的一种装饰性处理手法，多做成方形、多边形或圆形。宫殿或寺庙殿宇中多做成斗八藻井，藻井上装饰各种花纹、雕刻或彩画。面阔3间或5间的建筑大多只在明间正中使用一个藻井。净土寺大殿的藻井却布满3间殿宇的全部天花。此殿之天花藻井，又叫“天宫楼阁”，八卦传顶，构造精美，雕工巧细。殿顶覆斗形天花板，以房梁划为9格，分作9个藻井，当心间的藻井最大。每个藻井中心为一红色圆星，藻井下用上万块小木条与小木块饰以天宫楼阁，作混金彩绘。下层四周置平座，设栏杆，四面各开一门。四周天宫楼阁廊房庄严雅致，阁内壁板上绘佛像。明间为斗八藻井，正中金龙盘绕，气势磅礴。两次间另外八个藻井则成八角、正六、长六角、菱形等，平棋绘龙凤，喻吉祥如意。 殿内三周和藻井平齐的墙头都装有天宫楼阁，与藻井相呼应。当人仰观殿宇的顶部时，感到楼阁重重，金碧辉煌。八门九星和天宫楼阁皆为小木雕刻，从星檐、斗拱到吻兽、栏杆，都是按照建筑物的比例雕成的，构件玲珑精巧，规格手法变化多样。整个藻井的建筑模型无疑是金代建筑实物的缩影，这种形制规模、制作精致的金代藻井是迄今所发现的孤例，对研究金代建筑和雕刻艺术有较高的参考价值。 大殿正面1.4米高的莲花台上塑有2米多高的3尊佛像，端坐中间的是释迦牟尼佛，西边是阿弥陀佛，东边是药师佛，靠东西墙边分布有十八罗汉。释迦牟尼佛的左右站立着阿难、迦叶。殿的右后角还寄放着一尊1.8米长的睡佛，内后槽用金柱两根，柱间砌扇面墙，其墙上满绘佛、菩萨、天王、金刚、天女等，画法劲秀，笔力流畅，为清代壁画。 该寺1961年被山西省人民政府列为重点文物保护单位。1982年以后，净土寺归还佛教界并有僧人进驻。 2.国家级文物保护单位公输堂，位于户县城西北渭丰乡祁南村。它是国内仅存的“天宫楼阁”整体建筑的一个孤品。据传它是明永乐年间（1403年~1424年）为了纪念公输般而建，为我国小木作建筑精品。原有大门道、中厅、后殿。现存后殿三间，中、东西组保存完整，其结构之复杂，雕刻之精湛，堪称鬼斧神工。神堂楹联称“法堂巍巍雕刻若得公输巧，圣像翼翼彩绘似有道子能”。 1990年全国著名的文物古建筑专家单仕元、郑孝燮、罗哲文三老来此考察，对人间尚有如此建筑瑰宝惊诧不已。他们议论说：“把雕刻和绘画通过建筑来体现给人的印象深极了。全国类似的重点文物如四川的两郎会馆、广州的陈家祠堂，都比这粗；山西大同的华严寺，以及应县的净土寺木雕，也和这没法比；佛山和潮州以木雕闻名全国，但也比不上公输堂。公输堂有牙雕的味道，雕刻的花卉富有生气。” 公输堂三间小木作进深5.7米，高约6米。各间外檐置六抹透花隔门。门额上方筑有斗拱重楼；下为飞罩、挂落，剔底镂刻雕的仙草花卉。门内均为三进藻井，井有斗四、斗六、斗八之分，都由角楼、重楼、三重楼层层围护，楼阁计为137室。 公输堂的工艺突出为两点：一、雕刻细腻精到：天宫上部的门楣、宫窗、吊板、栏板金属格穿套刻，各种花纹极其精细。天宫下部的挂落、飞罩、地霞、门额、格扇等，均用浮雕、影雕、流空雕、镂刻及剔底镂刻精刻而成。刀法洗练，线条流畅，形态逼真。二、彩绘油漆级别很高，彩绘以旋子法为主，溶苏式、和玺式于一炉；油漆用纯金粉“紫龙罩”工艺。彩绘油漆后的各种花卉纹饰栩栩如生。另外，还有山水人物画多幅，儒、释、道三教内容皆有，有驾祥云飘飘欲飞者，有途中论道者，还有坐论天地自然者，一派仙家隐逸之相。由于彩绘用沥粉贴金等工艺，故经过了近六百多年的时间，至今光彩夺目。 我国历史上把建筑称作“营造”。宋以后的几个朝代编制的《营造法式》，其中所载的“天宫楼阁”只存在于图谱上，从来未见过实物。户县渭丰乡祁南村的公输堂才是真实的“天宫楼阁”。 ================================================== 中国古代建筑多以木结构为主，难以保存，能保存至今的辽金建筑更是寥寥无几。  我已 无力告别 无力挥手 无力微笑 无力低吟 我的手 停止摇摆 双手合拢 双目微闭 这一瞬 我的心 安静下来 我的思想 无法思维 我用尽气力 许下了一个愿望 便安然  在哪都能碰到猫，寺宇尤甚。 |
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tomasdf 于 2012-04-21 23:22:23 编辑
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2012-04-21 11:30:25
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Post #67
Re: 山西于我之情 |
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可可*西里
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haha 楼上的终于打了鸡血了，很好很好。写快得一点点 |
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2012-04-21 16:10:28
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Post #68
Re: 山西于我之情 |
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榛子咖啡
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心境瞬间万转，看那么透彻，还需要许愿吗？ |
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榛子咖啡 于 2012-04-21 22:42:30 编辑
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2012-04-21 17:50:23
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Post #70
Re: 山西于我之情 |
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榛子咖啡
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可可*西里 wrote: haha 楼上的终于打了鸡血了，很好很好。写快得一点点 确实，楼主好有才 
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2012-04-21 23:37:47
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Post #71
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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榛子咖啡 wrote: 心境瞬间万转，看那么透彻，还需要许愿吗？ 有时候你会不会觉得有心无力，那么许个愿，心也便安然皈依 |
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2012-04-22 09:58:08
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Post #72
Re: 山西于我之情 |
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榛子咖啡
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tomasdf wrote: 有时候你会不会觉得有心无力，那么许个愿，心也便安然皈依 看得那么透，剑法即人法，心境即人境，物随心移，心转万境，足够强大，怎么还会无力？ 我没有愿望许，一切交予等待，顺其自然。有时候有愿望，但不会强求，已超人力，或许这就是因缘，这就是福报未够吧。 |
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榛子咖啡 于 2012-04-23 13:46:56 编辑
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2012-04-23 15:13:10
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Post #76
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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若人求佛，是人失佛； 若人求祖，是人失祖。 最珍贵之宝在你身中，是你自己。 向外追求，便会失去了它。  出了华严寺，广场上热闹的多。 南北向的街道宛如前门大街，新修的仿古建，林立的商铺。 在我眼中，虚幻的感觉，想起了前年在东交民巷居住的那些日子。 一段不断跳帧的电影，离开家的人，也许才会注意到家的方向。 梦想离我们有多远，它就像是升空的气球，在我们看不到的地方炸掉。 抬起手臂，遮住眼睛，却挡不住太多的感情溢出。 许多的事情回想起来很无奈又很无辜。  忽的，不明方向的我，左拐走到风临阁。 风临阁为大同老店，明代即已成名。 其名吃百花烧麦皮薄透亮，包着鸡、鸭、鱼、牛、羊、猪等九种肉馅，烧麦上端制成牡丹、芍药、秋菊等九种花形，馅内浇以相应的花形果汁，鲜而不腻。 我知道的凤临阁的百花烧麦名扬华夏，历久不衰是因为此： 庚子年八月三十日慈禧太后偕光绪西逃路经大同，派太监李莲英到凤临阁点菜，厨师精心制作了9笼"百花烧麦"，慈禧食后将自己专用的一套银制餐具赏给厨师。  而后查了查，有个电视剧，讲的故事跟凤临阁有关，也是为啥明代即已成名。 故事发生在明代正德年间，年少的正德皇帝继位，由于贪玩儿，致使大太监刘谨专权，勾结胡人，企图篡权。皇太后及一班大臣为社稷江山而忧心忡忡。正德帝假借观赏大同民俗为名，突然带着侍从小虫儿微服来到大同，暗地里调查刘谨内外勾结的罪证。不料，正德在凤临阁吃饭时，无意间搅进一桩命案里， 并与凤临阁老板娘凤姐相识。 这桩命案原来是市井泼皮曹虎所为，意在陷害凤姐，抢走凤临阁的生意。曹虎凭借着叔父是大同总兵，在大同勾结官府，为所欲为，把正德帝等抓进牢中。凤姐却误会了乔装成商贾侯公子的正德帝，以为是来栽脏陷害她。曹总兵发觉误抓了正德帝，惊慌失措，忙与知府商议，索性将错就错，不揭露皇上真实身份，不动声色地秉公宣判，抓起曹虎，放了正德帝。 一场虚惊过去，凤姐知道误会了侯公子，很是不安。侯公子喜欢上了爽快泼辣、美貌动人的凤姐，邀请她做向导，去游玩云冈石窟等名胜。凤姐欣然陪同。正德帝发现凤姐不过是一个民间女子，却对名胜古迹历史渊源了如指掌，惊诧不已。 远在京城的刘谨怀疑正德帝去大同意图，却得到密报，知道正德帝真的是去玩乐，看上了一个民间女子，大喜，指使安插在正德帝身边的眼线小虫儿，伺机下毒，除掉正德帝。同时，为了随时掌握顾命大臣李东阳的动向，忍痛割爱，把身边宠妾刘兰儿送给了李东阳。 小虫儿在正德帝茶碗里下了毒，可是当正德帝要喝时，小虫儿却不忍心，一把打翻毒茶……刘谨得知小虫儿未按指示办，冷笑一声，跟手下爪牙说，还有另一招，可以置正德于死地！原来刘谨已经与胡人串通好，要在云冈一带伏击正德帝，结果被曹总兵的人马打败。 京城李东阳派来密探，告知正德帝朝廷混乱，刘谨蠢蠢欲动，须速速回京！正德帝与凤姐依依不舍分别，曹总兵以护驾为名，把三万兵马驻扎到京城郊外，震慑刘谨。刘谨见状，导演出舍命护驾、剜肉配药等自编自演的好戏，假装出一付忠臣状。正德帝佯佯中计，重用刘谨，引起朝内大臣不安。正德帝又与李东阳密谋，再去大同，给刘谨暴露谋反的机会，以得到证据，除去奸臣。 身在大同凤临阁的凤姐，日夜思念侯公子（正德帝），却被逃出大牢的曹虎纠缠。曹虎设计，给凤姐的茶里下了迷花散。曹虎正要占有她，恰逢正德帝赶到，曹虎逃跑，正德帝误会了凤姐…… 曹虎又设毒计，陷害侯公子（正德帝）。就在正德帝被押解到树林里，性命危机之时，曹总兵及时赶到，救出正德帝。此时大家都已知正德帝身份，只有凤姐还蒙在鼓里。 刘谨以为篡权时机已到，忙着准备龙袍、玉玺，择日登基。李东阳也以为除去刘谨一伙的条件成熟，让皇太后装重病，找皇上回京。 这时，身在大同的正德帝已经与胡人小王子和好，免去了边关忧患。凤姐与侯公子的感情也日益深厚，终于结合在一起得京城密报，正德帝焦急，凤姐却看出破绽，劝正德帝秘密速回京城，除去刘谨心腹大患！ 正德帝悄然回京，秘密指挥李东阳等忠臣调取刘谨罪证。刘谨得知凤姐怀有身孕，想在凤姐身上大做文章。不料凤姐得知刘谨诡计，忍痛打胎，让刘谨阴谋破产。李东阳想出计策，以在大同一带发现元代藏宝密址为诱饵，把刘谨调出京城。就在刘谨为藏宝的事奔忙时，李东阳已经清除掉刘谨在京城的势力。刘谨得到急报，班师回京，已经为时已晚。回京路上，正德帝领御林军截住刘谨，大战一场，正德帝用刘谨教给的借刀杀人之计还施彼身，除掉了刘谨。 正德帝欲接凤姐回宫。不料凤姐坚决不从，说自己是一个民间女子，不能影响正德帝的治国大事。正德帝欲强行带走凤姐，封了凤临阁。凤姐宁可出家做尼姑，也不去京城。正德帝火烧尼姑庵，想逼凤姐出来。不料凤姐宁死也不愿走出尼姑庵！正德帝追悔莫及，再去扑火，已经晚矣。 深爱凤姐的正德帝心灰意冷，下旨凤临阁永远不准开业，除非凤姐死而复生！皇太后也曾竭力反对这件事，让正德帝在美人与江山之间，只能择其一。如今凤姐已死，正好断了正德帝想念。正德帝只好听从皇太后旨意，同意与胡人公主联姻，返回京城，重整大明江山。凤姐对正德帝的警悟和鼓励终于使他认识到自己肩负的使命，决心做一个为国为民的好皇帝，不再贪玩，而从此一心于朝政。 |
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2012-04-23 22:43:14
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Post #77
Re: 山西于我之情 |
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榛子咖啡
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故事有看头~一百个人看哈姆雷特有一百种看法，一千个人看红楼有一千种看法 |
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2012-04-24 17:28:01
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Post #78
Re: 山西于我之情 |
逐草四方
：绿扬陌上闲云鹤！
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一因六道已分明，轮回修为在自身！ |
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2012-04-24 19:59:20
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Post #79
Re: 山西于我之情 |
hjf765
日出日落，云海星辰
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楼主真不错！ |
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2012-04-25 12:11:09
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Post #80
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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峰回路转，遇纯阳宫。 纯阳宫，又称吕祖庙。 供奉道教中的“神仙”吕洞宾所修建的。 这所纯阳宫位于大同中心鼓楼西街，是山西三大纯阳宫的“北宫”，芮城永乐宫为“南宫”，太原纯阳宫为“中宫”。三宫处在一条中轴线上，南北呼应，各有千秋。  我只是路遇，不得入，以下简介就ctrl+v了 大同纯阳宫创建年代已无确切金石文字可考，据说为金末元初西京道宫长刘道宁创建。刘道宁，号真常子，金元时浑源人，恒山道士，丘处机弟子，全真道后七子之一。《道藏·浑源县真常子刘君道行记》曰：“元光二年（1223），邱处机西行回归，道宁执以弟子礼，受授全真道法，加号真常子。被推为道宫长，筑室西京。” 上世纪，纯阳宫门下曾出土一块刻有“明洪武四年六月”的大砖，是洪武四年大将军徐达修筑大同城墙时的城砖，表明此庙洪武四年以后进行过重修。清光绪三十年，庙内修设过普济坛。民国年间，商人杨恒川、“恒丽魁”掌柜祁魁先后重修。文化革命期间，纯阳宫被毁，庙址被占用。1999年，庙产归回道教部门，在道长白明钰主持下，历时5年，逐步修复。 修复后大同纯阳宫的构造： 修复后的纯阳宫，共建有殿堂70余间。建筑设计新颖，布局奇巧紧溱，亭台楼阁错落有致，长廊水榭曲径通幽，藏玄蕴妙，清静典雅，是一座集庙宇庄严、园林精巧为一体的三进院落。 宫门为三路五楼牌楼，泛黛溢彩，造型别致。三路，象征步入三清；五楼，寓意五行俱全。 第一进院中为面阔五间的龙虎殿，两旁为榱桷翚飞的钟鼓楼，东西配房各两间。龙虎殿前有吕祖诗联：“利名身外终非道，龙虎门前辨取真。” 步入第二进院，位于院落中央的是纯阳宫的主殿吕祖殿，也称三祖殿，供吕洞宾、王重阳和丘处机，面阔五间，成方形，四面回廊，单檐歇山式，是宫内最壮观的建筑。三祖殿建成正方形，四面再出以正方形回廊，这不正是“两口为回”吗？吕祖之姓为“两口”，吕祖常以“回道人”自称，三祖殿形成的这个“回” 字，真得值得回味。到此，不妨沿着回廊绕殿转上两圈，也许耳边能听到“回心转意”、“回头是岸”、“回头一笑”等有关“回”字的古语。东西配殿各五间，东为五帝殿，西为奶奶殿。 后院正北为楼阁式建筑，中为面宽五间的硬山顶二层巍阁，下层为三清殿，上层为藏经楼，殿前月台为面宽三间的卷棚歇山式献殿。东西耳楼为面宽三间的二层楼，东为道长云房，西为客楼。东西厢房为面宽五间的砖券窑洞，供道人起居。“洞中才数日，世上已千年。” 后院向西有跨院，为斋堂。堂西别有洞天，为袖珍园林，仙池泛幽，云桥飞虹，曲廊回旋，花木掩映，红墙绿瓦，如入仙境。有诗赞叹：“殿楼相间势嵯峨，白鹤几度翔烟波。闹市净土开道化，云中又闻洞仙歌。” 先说道说道吕洞宾，八仙之一、全真派北五祖之一。 原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。 一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。 吕洞宾传说是儒、道、佛三教交融的。 修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。 成仙之后“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。 而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。 南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。 据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。” 挥剑杀人这等事，正像《庄子》里《说剑》篇中说的那样：“相击于前，上斩颈项，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡。”——这只是未节小技。而老子说过：“胜人者有力，自胜者强。”断烦恼、贪嗔、色欲之类却比取人脑袋难得多了，不过寻常下愚之人，却不明白这一点，只觉得飞剑取人头既好玩又可怕。 《全唐诗》中收录了吕洞宾的诗词共二百多首，《唐才子传》中也有他的传记。 所以吕祖作为一名诗人也是当之无愧的。 我们细品一下吕祖的这些诗，有的还写的真不错， 请看这一首： 梧桐影 落日斜，秋风冷。 今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。 此诗虽然寥寥几字，但意味深长，可媲美太白之“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊”那篇。 再看这首： 九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。 争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。 不教性命属乾坤，这是何等的气魄，决非哀叹“明日愁来明日愁”的书生之辈能讲得出口，自是仙家本色。 吕祖这篇《答僧见》，大概可以算作是他的一个自况吧： 三千里外无家客，七百年来云水身。 行满蓬莱为别馆，道成瓦砾尽黄金。 待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。 积德求师何患少，由来天地不私亲。 无家无业，无拘无束，三千里来去自如，如云如水，如鹤如松，七百年暑尽寒来。 大道修成，瓦砾尽黄金，黄金皆瓦砾。 美酒饱饮，君山为我枕，我枕是君山。 品吕祖之诗，遥想吕祖之风采，焉能不心折神服？ |
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2012-04-25 14:25:44
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Post #81
Re: 山西于我之情 |
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榛子咖啡
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逐草四方 wrote: 一因六道已分明，轮回修为在自身！ 确实，人要想真正的大圆满，还有更广更深的路要走。
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2012-04-25 14:28:34
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Post #82
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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榛子咖啡 wrote: 确实，人要想真正的大圆满，还有更广更深的路要走。 在路上就好，找到正途，不一定非得大圆满，嘿嘿 |
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2012-04-25 14:34:13
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Post #83
Re: 山西于我之情 |
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榛子咖啡
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tomasdf wrote: 在路上就好，找到正途，不一定非得大圆满，嘿嘿 俺迷糊着呢，什么是正途？ 
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2012-04-25 16:50:27
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Post #84
Re: 山西于我之情 |
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tomasdf
他们叫我小T
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榛子咖啡 wrote: 俺迷糊着呢，什么是正途？ 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 ——《浮士德》 |
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