旧帖 2012-02-07 15:54:09
Post #1
山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf

山西于我之情





一、引子

俺叫Tommy,他们叫我小T,头一次在磨房里写写东西,大学之后很少会写比较长的文字了,也许是体内勤劳的小人被懒惰的小人打死了吧。big smile
在此发帖,便于鞭策自己及时更新,把记忆和思想用文字图片记叙一下吧。

俺喜欢到处走走,游山玩水交友,发呆上网写诗神侃,登山游海参佛悟道无一不爱,尤以与友人举杯邀月为最。

生于清,当见雪芹;
生于明,当见李贽;
生于宋,当见东坡;
生于唐,当见李白;
生于魏晋,当见阮籍;
生于汉,当见太史公;
生于周,当见庄子。
青冥剑客,尝游于名山古刹之中,信步于锦绣山河之中,
何其逍遥,我辈心向往之。





这次趁着春节假期,突然就跑到山西了。





去山西缘起于何,原因有三:
1.打小对动物和建筑颇感兴趣,那时候说长大以后想当个博物学家,要不就是建筑师。然而事与愿违,但其意义影响仍然深远,我依然热爱动物,喜欢观摩建筑物。山西是中国木构建筑数量最为集中、保存最完好的地区,因而在山西探访古建筑的旅行是一定要去的。抱着梁思成《中国建筑史》《中国雕塑史》,我是学结构的,看此书还算能懂,现看现卖,心动神往,以业余者观摩古建筑,有个感性认识也是好的。

2.人说“十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看北京,三千年中国看陕西,五千年中国看山西”。山西的文化很大气,晋南的黄河文化,晋中的晋商文化,晋北的佛教文化,都很值得向往。文化遗址、帝都古城、宝刹禅院、石窟碑碣、雕塑壁画、古塔古墓、佛道圣地、险堡雄关等,从北到南、珠串全省。人杰地灵,人文荟萃,曾涌一大批享誉国内外的历史文化名人。关羽、尉迟恭、狄仁杰、卫青、霍去病、裴秀、罗贯中等不胜枚举。假期有限,不能全完领略,待以后再领略一番。

3.翻遍千山万水访君难,不为修来世,只为途中与你相遇。
“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣;得之,我幸;不得,我命,如此而已。”
夹杂各种感情,各种联想,各种胡思乱想,风凄霜冷,我自天真依旧。








tomasdf 于 2012-04-14 22:56:44 编辑

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不向静中参妙理,纵然颖悟也虚浮

 
旧帖 2012-02-07 22:36:49
Post #2
Re: 山西于我之情
 
兔兔兔 离线 兔兔兔 稀饭

图片再缩小一点,看起来就更舒服了

第一张可是拈花指?

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愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁

 
旧帖 2012-02-07 23:33:55
Post #3
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf 二、出发

时间不等人,说出发就出发。
初四下午火速买了一张北京到大同的硬座,48元。
收拾东西,告知父母,直奔北京站。
是晚上23点42的火车,到了市区也不算着急。
地铁坐到建国门,我便下车,一路走过去。

夜来临了,没有静,过年还是热闹的。
夜是孤独,是寂寞,然而也是美丽的。
落满在心里层层的尘埃,被月色款款洗去。
所有尝试还乡的旅人,都还安眠在迷局里。
而我,满怀不一样的心情走在这条路上。


走吧,走吧,前面的路还很长。
走吧,走吧,带着那么多期盼。




到达北京站,比起春运,这里可以说得上算是“萧条”了。
直接进了候车厅,很多空座,任君挑选。
想必一会儿火车上的硬座也是如此。





果不其然,偌大一节车厢,满打满算不足30人。
我找了个长排硬座躺下,背包不太好枕着,于是把包放在地上。
对面的小伙子提示我说:“这节车厢有小偷,注意啊!”
得嘞,我还是抱着背包睡吧。
翻转反复,居然不能入眠,当年我可是站着都能睡着的啊!
看来上了岁数,也要面临失眠的境况啊。
睡不着,就坐着。
就这样坐着,今天正一点点变成过眼云烟。
夜是孤独者最富诗意的时刻。
这时候脑子里突然想起了北岛的诗,感觉到一种难言的寂寞。
这种更加彻骨的寂寞,是人作为一种存在所固有的寂寞。



车厢瑟瑟,人少,感觉到很冷。
就反复去开水间倒热水取暖,如此往复,时间竟也过得飞快。
天色渐亮,凭窗而坐,依稀看到窗外村庄,接着是灯火阑珊的城市。
大同到了!

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不向静中参妙理,纵然颖悟也虚浮

 
旧帖 2012-02-07 23:36:38
Post #4
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf
兔兔兔 wrote:
稀饭

图片再缩小一点,看起来就更舒服了

第一张可是拈花指?


额,原图果然很大,后面我会裁剪一下。

佛祖拈花时,只有迦叶,破颜微笑。

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旧帖 2012-02-08 08:36:29
Post #5
Re: 山西于我之情
 
我是阿里 离线 我是阿里 好,你慢慢写,我慢慢看。
 
旧帖 2012-02-08 12:54:27
Post #6
Re: 山西于我之情
 
可可*西里 离线 可可*西里 赫赫发功了?哈
突然找到了07年版户外的签名,只用了小小5MIN发呆和回眸,人生就不得不继续了。。。。。。
So发在这里和年轻人共勉
---贫贱不啻上天殊恩寂寞实乃至高荣耀外在的贫贱和寂寞丝毫不影响内在的华贵富豪---

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新weixin一30狮五爱五一五把酒(
(A股第一女分析操盘手不服气来战HUAHUA欢迎全面合作--
108年来第一柴火女哈哈吴ZUO来语---)

 
旧帖 2012-02-09 12:20:55
Post #7
Re: 山西于我之情
 
青冈 离线 青冈 小T写得真好,继续你的旅行。waiting....

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空山无人,水流花开

 
旧帖 2012-02-09 19:05:25
Post #8
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf 三、大同,大同

塞上古城大同,位于山西北部,介于内外长城之间,
作为两汉名郡、北魏帝都、辽金陪都、明清重镇,
大同是一个浓缩悠久历史和灿烂文化的古都。
两千年来,汉、鲜卑、契丹、女真、蒙古等各族文化在此频繁融合荟萃,星光璀璨。




翻阅着中国古老历史的大画册,

尘烟滚滚中千军万马奔腾追逐,

纵横捭阖的历史风云栩栩如生,

云海沧桑的感悟使我伤怀不已。

曾梦想驱车于各山脉的长城内外,

品味历史壮观中所凝集的血和泪,

感受人在时间面前的渺小与无奈,

探寻各民族文化的起源传承融汇。


步履匆匆,行程漫漫,
对于未知世界的好奇和向往,
决定了我此生很难卸下肩上的行囊。



这次没有去朔州,很想插一句雁门关。
天下九塞,雁门为首。
北屏大同,南扼太原。
战国时期,赵国大将李牧常驻雁门,凭借关城之险,慎重防守,击败匈奴十万人马;
汉朝名将李广、卫青、霍去病曾经率兵和匈奴在此廖战,大获全胜,威震塞外;
隋扬帝杨广曾经率兵在此与突厥作战;
唐将薛仁贵曾经在此追赶突厥兵马捷报频传;
北宋杨业也曾几出雁门大破辽兵,使其闻风丧胆,博得“杨无敌”称号。
………………
纵览雁门关的历史,自公元前4世纪至20世纪,
发生在这里的战事,据不完全的统计就有140多次,
可见它确实是兵家必争之地。




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出了大同火车站,直奔售票窗口,买了明天晚上开往平遥的车票34元。
出站后先去了火车站旁的云蕾旅馆,是个铁路宾馆,淡季标间算我60元。

匆匆洗漱,吃了随身带的干粮,暖和了一下,就径直奔向4路公交车站。
站牌很显眼,有种历史感的独特公交车站亭,很容易找的。
坐到终点新开里,不必担心会坐过站,可以慢慢悠悠看路上的行人和景致。
大同正在大兴土木,塔吊随处可见,一些仿古建筑也在建,貌似也要弄个古城吧。


下了4路,是要坐3路公交的,然而问了很多人,居然都不知道。
后来俺把周边都溜达全了,总算在十字路口附近找到。
等3路,等了很久,等到周围聚满了人,终于来了一辆,也是需要从起点到终点的。
这段路修好了,不像以往大家说的尘土飞扬,
车上众人都在终点前一站晋华宫下,也就是说剩下的几个人都是要去云冈石窟的了。
还好,除了司机,还有5个人,跟着他们走没问题的。




云冈的大门很气派,有三三两两僧人从那进去,猜想是工作人员吧。





找到售票厅,150元的价格令我小小一惊,而且学生证需要身份证验明,混不过去了,只好乖乖交了钱。
比我预想多了100元呢。真是钱到用时方恨少,有情人终成扣肉啊。
景区大门未开,只好等在休息厅,老高端了,正好歇歇。



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不向静中参妙理,纵然颖悟也虚浮

 
旧帖 2012-02-09 19:07:25
Post #9
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf
青冈 wrote:
小T写得真好,继续你的旅行。waiting....



多谢青冈捧场,我慢慢絮叨着,呵呵,人比较懒~

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不向静中参妙理,纵然颖悟也虚浮

 
旧帖 2012-02-10 15:27:08
Post #10
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf



步行至此,阳光洒满山岗,顿觉心无杂念,凝神安适。





既然来到佛窟,一定要讲一下佛。
佛名为觉,于一切无明睡眠中最初觉故,名为觉。
佛陀,秦言智者,有常无常等一切诸法,菩提树下了了觉知,故名佛陀。




佛陀教化众生,远离感官的贪嗔痴,远离染着一切诱人的事物,
明心断念地去修行,以达寂静之境,得智慧、大解脱。






三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静

1.诸行无常

世间万象没有任何是常恒永驻的,无常变迁才是宇宙的实性。
人由于自我短期利益考虑,以自我的立场希望好的事物能常存,不好的事物不要降临自己头上。
但这一厢情愿的想法并不能事事如意,因而生出了苦。
人会痛苦的大部分原因是因为自我的观念,而又不真正明白身心内在、外在的一切都不可能不变。

凡我们所爱,终将离去,凡有生命的,终将死亡。
所以不必为美好事物不能常存、变质、败坏而悲伤。

万物皆无常,有生必有灭,不执著于生灭,心便能寂静不起念,而得到永恒的喜乐。




2.诸法无我

人会自以为有一个“我”,这是错误的假象。
因为这个“我”是随着时空不同而不断变化的,并没有一个永恒不变、实质的“我”存在。
每一分一秒的“我”,条件都不一样。
由出生没有什么行为能力到成长后叱咤风云到老死前回到没有行为能力。
这其中都是随着自己的能力、条件而变化的。
而我们的身心感受也是随着时空条件不同而生出了快乐、悲伤、愤怒、恐惧等等诸多不同的情绪。
喜怒哀乐也是随时空条件不同而起伏的。

诸法无我,没有一个永恒不变的客观宇宙,也没有一个永恒不变可以流转三世的“我”存在。
一切都在变化中……

人因为有了自我,于是痛苦就产生了,自我产生了过去,现在,未来,
产生了好坏顺逆,于是一直活在期盼的欲望中。
每一滴水都是海,只是它自己不知道。当自我变成无我时,那滴水即溶入了海洋而得到自由!


世间一切都是变化无常的,能明白这无常,进而明白没有永恒不灭的我,也没有任何东西是我可以永远拥有的。
因此人与外在变幻一起变幻,生时生,老时老,病时病,死时死,于是再也没有生老病死的痛苦了。

以正确的心去看这世界,我们才能活在幸福里。

3.涅槃寂静

人由于自我利益考量,而生出贪欲、不满、忧伤、悲痛、苦闷等烦恼……
因此通过正确的修行并了解到诸行无常的真理,了解到宇宙没有一个永恒不变的实体,也没有一个永恒不变的我存在。
用这种态度去看待内在外在,不因为时空不如意而产生痛苦,慢慢地就不再产生自我的情绪而达至轻安、喜悦的安详境地。
这个喜悦的境界就是智慧的彼岸——涅槃寂静。

人追逐外在事物,便会被外在事物所控制,内在感受会随着外在事物起伏,于是他的心也被外在一切所掳获而得不到解脱。

生命本能就是自利,以便让自己和后代维续下来。
但外在并不事事如意,于是有了渴望而不能满足生出的烦恼。
如何消除这烦恼,不能是闻法而不行,而是要通过生活上的修行渐渐地使自己身心达到没有我执、没有渴望、没有烦恼的境地。
如果真正做到这些,苦才会根本上拔除。

我们觉得世界如何?完全是我们心是怎么想的。
如果我们认为世界肮脏丑陋,我们便看到肮脏丑陋的不分。
如果我们认为世界美妙,我们便看到美妙。
行为是心地的反应,心有了负面的想法,就有负面的行为。
而错误的行为就会引来错误的后续烦恼与痛苦,情绪因而不安,心自然不能清净了。

珍惜拥有的,不要妄想没有的、或者追悔失去的。




修行甚难,试问有谁能抛开自我呢?!






名利得失尽皆抛,
书生错语君莫嘲。
一骑红尘谁来到?  
大佛笑我乐逍遥。

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旧帖 2012-02-11 13:38:42
Post #11
Re: 山西于我之情
 
Frances 离线 Frances 山西是个好地方

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--Life is about passion, freedom and love.--

 
旧帖 2012-02-12 12:52:18
Post #12
Re: 山西于我之情
 
可可*西里 离线 可可*西里 哈哈举贤不避讳-残疾人


(青冈蝈蝈,我问您点子事情,邮件吧?)

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新weixin一30狮五爱五一五把酒(
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108年来第一柴火女哈哈吴ZUO来语---)

 
旧帖 2012-02-12 23:46:24
Post #13
Re: 山西于我之情
 
贝拉多纳 离线 贝拉多纳 LZ修行不浅啊

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生存危机四伏,《雪域寻宝记》如何完成人类的救赎?

 
旧帖 2012-02-12 23:48:25
Post #14
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf
可可*西里 wrote:
哈哈举贤不避讳-残疾人


(青冈蝈蝈,我问您点子事情,邮件吧?)


........ 尊重残疾人。。。。

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不向静中参妙理,纵然颖悟也虚浮

 
旧帖 2012-02-12 23:53:21
Post #15
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf
贝拉多纳 wrote:
LZ修行不浅啊


不深不浅,刚好差一点

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旧帖 2012-02-14 09:32:17
Post #16
Re: 山西于我之情
 
青冈 离线 青冈 小T有思想有深度。哥等着看呢。

另,斑竹嘛事找我?站短就ok。
或者chinahussar@eyou.com

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空山无人,水流花开

 
旧帖 2012-02-15 23:57:21
Post #17
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf 第一窟  石鼓洞



第二窟  寒泉洞





    两个窟位于石窟群的最东端,外壁东西两侧各为三面开龛造像的一层方形佛塔,两窟均上置明窗,下开窟门,窟前似为共一前庭。窟内长方形平面,平顶,中心塔柱直抵窟顶,四壁开龛造像。这种形制的洞窟被称为“塔庙窟”或“中心塔柱窟”。
    两窟内外设计严谨统一,是为一组双窟。
    第1窟东西宽7、15米,南北进深9、45米,上下高5、75米。
    第2窟东西宽7、55米,南北进深10、8米,上下高6、2米。
    第1窟北壁主像雕弥勒菩萨,第2窟北壁主像为释迦佛,这是云冈中期出现的新的造像组合。
    两窟壁面最上层雕刻了天宫乐伎和千佛行列,庄严肃穆与生动活泼的形象融合,体现了佛国世界的清净和美好。
    两窟东西两壁中层以浮雕五层塔间隔并列四龛,间以圆龛和形龛,内置交脚菩萨或坐佛。两窟下层分别雕刻了歌颂释迦牟尼生前与生后的佛本生和佛本行故事。第1窟南壁中层门东侧瓦顶屋形龛内雕维摩、文殊像,西侧屋形龛置半倚坐佛和半趺坐的梵志。此两窟的中心塔柱分别为两层瓦顶出檐和三层瓦顶出檐,各层四面开龛造像,两塔顶部均以二龙相交缠绕之须弥山与窟顶相连。此外,第2窟北壁西侧地面自古就有泉水流出,此即“云中八景”之一的“石窟寒泉”。据载此水“清冽可饮,饮之愈疾”,是大同地区难得的清洁饮用水。现今,将此水引出洞窟,以岩石雕回旋图案“流杯渠”为泉水出口,增加了艺术效果,成为云冈石窟的景观之一。 两窟外壁上部,分别有监察御史朱廷翰“游云冈石佛寺”题诗(约130余字)和丁亥年“游人题记”(170余字)。



shǎn睒子本生

据《佛说睒子经》记载,古代印度迦夷国有一对盲眼夫妇,二人诚心向佛,想入山修习无上妙法,但年老无子,担心入山后生活不能自理,迟迟未能成行。

慈慧菩萨在天宫知道他们的心愿后说:“这对盲眼夫妇想学妙道,但眼盲看不见东西。如果入山,可能会堕入沟坑;如果遇到毒虫,很有可能被害。如果我在天界的寿命完结了,一定投胎做他们的儿子,并尽心供养他们,直到他们寿终。”

因慈慧菩萨有此宏愿,命终后果然投生在盲眼夫妇家为子。盲眼夫妇非常疼爱他,为他取名为睒子。睒子立身谨严,至孝仁慈,信道不疑,昼夜精进。

睒子十岁时,长跪在父母跟前说:“你们本要到深山去求无上之道,现在怎么能因为儿子的缘故,而放弃了你们的心愿呢?人世间变幻无常,不像金石那样寿命无期。我在任何时候,都愿意跟随父母入山,侍养在父母周围。”

盲眼夫妇扶睒子起来,说:“你的孝心,天都能感受得到。那我们就一起入山吧!”于是睒子把家中的财宝,全施舍给贫穷的人,与父母一起入山精修正法。

到山中,睒子用柴作屋,以草为床褥,供父母休息。在山中一年,勤恳耕作,附近方圆百里,硕果累累,泉水清澈,池莲炫目,莺飞鸟鸣,一片祥和的景象。虎狼毒虫受到感化,慈心相向,不互相伤害。食草饮水,也不用有所恐惧。

一天,迦夷国王入山射猎。这时睒子正披着鹿皮在泉边汲水。国王一见,误以为是猎物,便张弓射箭,射中了睒子。睒子中箭,举身皆痛,便大呼:“是谁射箭杀我?大象因象牙而被杀,犀牛因犀角而死,鹿因皮和肉被杀。我没有名贵的牙角,也没有什么皮肉。有什么罪过而被射杀?”

国王见误射了人,急忙下马来到睒子身边,问:“你是什么人?为什么要披着鹿皮?你这么做不就让人误会你是山中的禽兽了吗?”

睒子说:“我是迦夷国人。和父母来山上学道二十余年,从来没有被虎狼毒虫伤害过。今天却被国王您射杀!”

国王非常内疚,要为睒子拔出箭,并为他疗伤,但由于箭射得太深,拔不出来。这时,百鸟禽兽从四面云集而来,大声呼号。国王被吓坏了。

睒子急忙向众鸟禽兽解释道:“这不是国王的过错,而是我的宿罪所致。我并不怕死,只担心我死后年迈的盲父母,没有人来照顾。”

国王跪在睒子面前,悔过陈言:“我宁愿自己入地狱受罪,以拯救你的生命。如果你死了,我将不返回王国,而是住在这山中,奉养你的盲父母,请你不要担心。有诸位天神作证,我绝对不会负此誓言。”

睒子听了国王这番话,心喜意悦,虽死不恨,说:“那就麻烦你来照顾我的父母了!你会得无量之福的!”

国王凑近将死的睒子,说:“请告诉我你父母的住处吧!”

睒子指着不远处的小径,说:“顺着这条路走,可以见到一个草屋,我父母就住在里面。”说完睒子就咽气了。

国王按照睒子所指的方向,去寻找他的父母。盲父母听到有人来,便问:“你是谁?不像是我儿子的声音。”

国王说:“我是迦夷国国王。我来山中狩猎,误射了你们的儿子,特来请罪!以后就让我代替睒子照顾二老吧!”

盲眼夫妇听说睒子死去的消息,跌跌撞撞地来到睒子的尸体边,抚尸大哭。哭声感动了天地。天界的四天王得知后,甚为感动,于是下界用神药救活了睒子,并医好了盲眼夫妇的双眼,使他们重见光明。国王回宫后,更加体恤国民,惜身戒猎,不再滥杀无辜。


虽死勿忘奉父母,
躬亲至爱永如絮。
孝感动天赋光明,
子归复来惊世喻。


箭射铁鼓

本行经云。净饭王与大臣娑呵提婆。谕诸释种童子武艺之中。谁能最胜。于戏场中安施铁鼓。提婆达多。射彻三鼓。难陀即射。亦彻三鼓。有司进弓。太子试弓。以弓力弱。令取内库祖王所用良弓。太子牵挽平胸。而射一箭。穿过七个铁鼓。其箭射达十拘卢奢。复更别立铁猪。太子一箭。便穿七铁猪。彼箭入地。即成一井。于今人民。常称箭井。尔时诸天。各将天花散太子前。帝释取箭。上天起塔供养。


《本行经》上说:净饭王与诸大臣为了考核释迦族诸王子中谁武艺最高强,因而决定举行一次武术比赛。由大臣娑呵提婆任裁判。

第一个比赛项目是射击。于广场上安置铁鼓,看谁射得最准、最远、最有力。首先由提婆达多射击,一箭射穿三鼓,其箭射达四公里处。接着由难陀射击,亦射穿三鼓,其箭射达六公里处。

轮到悉达多太子,试考官把各种弓箭拿出让太子选试,皆嫌力道太弱。国王即命人到内库取出祖上师子颊用过的大弓。太子手执弓箭.安坐不动,微用少力,平胸而射,一箭直穿七个铁鼓,其箭射达十六公里外,力道不衰,一直没入虚空中,遂为帝释天所得。

第二个项目比赛射铁猪。太子一箭射穿七个铁猪,其箭入地,直至黄泉,即成一井,后人称为箭井,于今犹在。

太子比赛得胜,诸天人散花表示庆贺。帝释把太子所用的箭供奉在天宫中,并建立箭节,以作纪念。



还有一文如下:

诸释迦子弟说:“我等已知太子于文学、书算中最为优胜。但是戎仗兵法还需比试,看谁最胜。”忍提婆为武技证察师,观察何人最胜第一。

先比试弓箭。提婆达多欲射四拘卢舍远铁鼓,难陀则安置铁鼓六拘卢舍。诸释迦子弟,次第随远随近各个安置。提婆达多于四拘卢舍处射穿铁鼓,难陀于六拘卢舍射穿铁鼓。诸释迦子弟各个所立铁鼓,或远或近,皆悉射穿。

悉达多太子欲射十拘卢舍外铁鼓。侍从奉上弓箭,太子以手轻轻施张弓弦,弓弦碎断。太子问侍从:“可有好弓?”净饭王心怀欢喜言:“我儿!你祖父狮子颊王留有一张强弓,无人施张得开。现今供养在天庙中。”

太子言:“父王!可否取来一试?”净饭王即命侍从飞速将弓取来。

释迦子弟各个跃跃欲试,但是无人能施张得开。其后付与摩诃那摩。摩诃那摩尽其身力,只能施张半弓。太子接过此弓,身体安坐不动,左手执弓,右手捋(音:luō)弦,轻轻一拉,平胸射出,十拘卢舍外铁鼓被箭洞穿,所射之箭直入虚空。诸天天人在虚空中接取太子所射之箭,交与天主释提桓因,释提桓因即将此箭供养于天上。从此,忉利天上则立有“箭节”。

悉达多太子射技最远,已胜众人。这时释迦子弟言:“还需比试射于鞣(róu)物。”

此地不远便有树林,有童子一箭射穿一多罗树,有童子一箭射穿二多罗树,太子一箭即射穿七多罗树。

诸释迦子弟又比射铁猪,有童子射穿一铁猪,有童子射穿二铁猪,或三铁猪,太子执箭射穿七铁猪。其箭入地即成一井。如今此地尚有“箭井”供众人供养。

射技太子已胜,这时诸释迦子弟说:“今试利剑看谁最胜。”有童子手执利剑断一多罗树,有童子断二多罗树,太子一剑则斫断七多罗树。

诸释迦子弟又言:“已试斩斫,太子最胜。现在需作跳掷上下诸技。”有童子从象鼻前跳上象背,或有童子从象脚跳上象背,或有童子从象尾跳上。其跳上时有手执铁棒,或执铁轮,或执戟槊,或执长刀。

又于马上比试:有童子手执刀枪,或执弓箭,从第一马上跃第二马背,从第二马上跃第三马背,又以箭射指环……太子跳过六马骑第七马上,箭箭射断毛发。如是次第种种技能,凡有所试太子皆胜。

时诸释迦子弟又说:“我等今知悉达多太子一切技能悉皆精胜。今应比试相扑,看谁最能。”

这时,诸释迦子弟双双而出,各个相扑。如是次第三十二番,诸童子等相扑各有胜负。提婆达多常与释迦子弟共诤威力,常自得胜,骄慢无比,便疾步走到太子身前,欲扑太子。太子为降伏其骄慢心,不急不缓,一手将提婆达多举过头顶,于空中三旋,轻轻放在地上。

太子说言:“诸释迦族童子!大众可一齐前来与我相扑。”诸释迦族童子各怀骄慢,一齐奔来,蜂拥而上。太子以手轻轻一拨,诸童子站立不住,各个倒地。这时场内一切人众皆鼓掌欢呼:“希有,希有,未曾得见太子神力!”

如是种种比试,悉达多太子一切皆胜。净饭王知太子所有技能胜一切诸人,踊跃欢喜,心意适悦不能自胜。

大臣摩诃那摩,见太子一切技艺最胜第一,于太子前忏悔言:“唯愿太子受我忏悔,我于先时,心疑太子不解文武技艺。我今已知,请太子接受我忏悔。愿太子接受我女,娶以为妃。”此时会场欢声震天。

净饭王即召请诸婆罗门国师与婆罗门占相师,为太子占善日吉时,迎娶耶输陀罗入宫。

印度习俗,新妇要以薄纱覆面。耶输陀罗初到宫中,不修妇人仪式,露面而不覆纱。后宫女官悉皆为怪。耶输陀罗即为诸女说于偈颂:

但无瑕疵何覆藏 如摩尼宝置高幢

行住坐卧皆清净 诸善功德自严庄

光彩照耀一切见 虽草衣服弊破裳

若默若语端庄美 其体如此何须藏

净饭王闻耶输陀罗有如此智慧,心大欢喜。后净饭王又为太子迎娶一妃,名摩奴陀罗。(此摩奴陀罗妃,唯于经中有名,不见有余事介绍)

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不向静中参妙理,纵然颖悟也虚浮

 
旧帖 2012-02-16 00:05:41
Post #18
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf 昨日情人节,卖花助学。
突想起一人,如影随形。
却不过是无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
佛有曰:由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧无怖

正如:郭襄出神间,忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声,一人诵念佛经:“是时药叉共王立要,即于无量百千万亿大众之中,说胜妙伽他曰:由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言,不由得痴了,心中默默念道:“由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道:“我要问他,如何才能离于爱,如何能无忧无怖?

正是:少室山头琴未冷,风陵渡口似闻声。
      人间自有情难老,不信娇女白发生。


离不开爱,叫我如何不想她!

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不向静中参妙理,纵然颖悟也虚浮

 
旧帖 2012-02-18 20:31:02
Post #19
Re: 山西于我之情
 
张秀儿 离线 张秀儿 你说 我为什么没去?
你说说 我怎么就没去?
你给我好好说说 你怎么不要死要活拖我去?
算了 让你一个人得瑟吧!
顶小T 挺小T ~~

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时间是用来流浪的,身躯是用来相爱的,生命是用来遗忘的,灵魂是用来歌唱的。

 
旧帖 2012-02-18 20:33:53
Post #20
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf
张秀儿 wrote:
你说 我为什么没去?
你说说 我怎么就没去?
你给我好好说说 你怎么不要死要活拖我去?
算了 让你一个人得瑟吧!
顶小T 挺小T ~~



因为你还需要问为什么,而我不需要问,只需要答:我勒个去!

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旧帖 2012-02-27 13:34:48
Post #23
Re: 山西于我之情
 
张秀儿 离线 张秀儿 快写吧 懒死你 到现在才半天  哼哼

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时间是用来流浪的,身躯是用来相爱的,生命是用来遗忘的,灵魂是用来歌唱的。

 
旧帖 2012-02-27 20:04:33
Post #24
Re: 山西于我之情
 
weibull 离线 weibull 鼓励下.这是俺家乡.

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周六,如果我不在山上,就在去登山的路上。

 
旧帖 2012-02-27 23:02:20
Post #25
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf 第三窟




第3窟位于石窟群东侧,由外部看,此窟高大、平展、雄伟、壮观。
崖高25米,开窟面阔50米,是云冈石窟中最大的洞窟。

历史文献和碑刻记载的云冈十寺中,对应第3窟为“灵岩寺”,因此该窟也有“灵岩寺”之称。
该窟具有中国石窟寺中最为特殊的形制;后室平面呈“凹”字形;狭长的前室东西开门与后室相通,并在外壁对称开两门四窗;前室顶部形成洞窟外部的巨大平台,东西长50米,南北宽7.5米,平台东西两侧皆为山体斜披立壁,壁上开龛造像(编号为第3窟之附洞,共9个窟)。
平台中央贴崖壁开一弥勒洞,主尊为交脚弥勒菩萨。
平台东西两端各开一座方形三层塔,四面开龛造像,虽风化严重,但中国传统建筑形式的层次结构依晰可辩。
平台上所有雕刻造像均属北魏时期所为,其中央紧靠崖壁突出一长方形洞窟,俗称“弥勒洞”,洞窟东西宽5、5米,上下高3、9米,洞内北壁正面为 形帷幕龛,内置狮子座交脚菩萨,两侧各一弟子,东西两壁及窟顶雕刻风化严重,雕刻品隐约可见佛、菩萨、弟子、千佛以及窟顶平。
以上均为北魏中期之佛教造像。

而洞窟后室西端所雕“西方三圣”是初唐时人们在北魏时所开洞窟内雕凿的作品,是云冈石窟唯一的唐代佛像,主像阿弥陀佛,倚坐式,高10米,其两侧各为观世音和大势至菩萨。
这三尊造像面部圆润丰满,质感很强,菩萨头戴高宝冠,发髻梳妆向上而后下披两肩成辫,上额露出的发丝根根有序,其衣着贴体,袒露胸部,肩披络腋,其雕刻技法为平直阶梯与凸起衣纹相结合的形式。
这些均与云冈北魏造像风格相异。

被编入第3窟附洞的3-1窟,位于主洞东侧约25米处,此窟开凿于距地面3米高的山体自然斜面之中,宽幅7、3米,外壁一门五窗(窟门两侧各开窗,上侧并列三窗),因窟门上方有刻有“碧霞洞”三字,人称碧霞洞。
该窟不仅外壁方整,窟内前后上下也呈方形,因门窗数量多,窟内非常明亮,可做为住房使用。
三、四十年代,人们在洞窟顶部发现有莲花和飞天的雕刻,目前均已风化。

在洞窟四壁约4米左右的位置,分布有数量不等的方形椽槽,这应是后世的人们将洞窟分为上下两层以适合其利用的痕迹。
在壁面的多数地方,还可看到凿痕。
从洞窟整体结构及雕刻痕迹看,该洞窟应是北魏所开而当时没有完成。
窟门上方“碧霞洞”三个字,从字体上看应是后世所凿,说明人们曾经以此窟作为一定的活动场所。


第四窟

四壁风化严重,仅窟顶东端隐隐可见飞天。





从第一窟观到第四窟是第一个阶段,外壁风化严重,没有什么是时间带不走的。
终有一天,你我将会老去,和那些石窟,那些菩萨佛祖一样风化。
我多想和你一起度过生命中剩下的那些朝辉夕阳,然而这一世,我翻遍千山万水,也没有途中与你相逢。




那些不经风雨的人,就像温水沏的茶叶,只在生活表面漂浮,根本浸泡不出生命的芳香;
而那些栉风沐雨的人,如被沸水冲沏的酽茶,在沧桑岁月里几度沉浮,才有那沁人的清香啊。



右拐见有山,顺势而上,反正闲着也是闲着,不如多走一步一览众窟小。



山上是个龙王庙还是什么庙来着,没记住。
此时朝阳暖暖的,一点风都没有,甚是舒服啊。
唯有看到自己形单影只时,会有几分落寞。




歌声响起:

红尘多可笑,痴情最无聊,

目空一切也好。此生未了,

心却已无所扰,只想换得半世逍遥。

  

醒时对人笑,梦中全忘掉,

叹天黑得太早,来生难料,

爱恨一笔勾销,对酒当歌我只愿开心到老。

  

风再冷不想逃,花再美也不想要, 任我飘摇,

天越高心越小,不问因果有多少, 独自醉倒,

今天哭明天笑,不求有人能明了,一身骄傲,

歌在唱舞在跳,长夜漫漫不觉晓, 将快乐寻找。



待续……

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旧帖 2012-02-28 00:54:27
Post #26
Re: 山西于我之情
 
Frances 离线 Frances 可惜了的,郭二,总是没能遇对人。sad

郭二,过儿?



tomasdf wrote:
昨日情人节,卖花助学。
突想起一人,如影随形。
却不过是无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
佛有曰:由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧无怖

正如:郭襄出神间,忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声,一人诵念佛经:“是时药叉共王立要,即于无量百千万亿大众之中,说胜妙伽他曰:由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言,不由得痴了,心中默默念道:“由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道:“我要问他,如何才能离于爱,如何能无忧无怖?

正是:少室山头琴未冷,风陵渡口似闻声。
      人间自有情难老,不信娇女白发生。


离不开爱,叫我如何不想她!

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旧帖 2012-02-29 22:45:56
Post #27
Re: 山西于我之情
 
tomasdf 离线 tomasdf 飘飘然,走上了山路,山路并不陡,不多时便遥见一座寺庙,地处茂林深处,时隐时现,颇有深山藏古寺的味道。看得出寺庙很少,只有三两间屋宇,檐瓦之间还有刚刚休整的痕迹。

       寺前一位僧人于石上和衣而坐,手捧一本佛经入神而读。其神情甚是谦和。
  我走上前去合什,躬身行礼,僧人以礼相还。
  “师傅你好!”
  “施主好!看得出你是远道而来,不妨寺中小坐!”
  我急忙称谢,随僧人步入寺中。
  走到寺中更是觉得寺庙之中,两间房子围合成一个小院。围中一张石桌,几个石凳。僧人笑道:“小寺很是破旧微小,僧人只有我与方丈。此刻方丈正在礼佛,请稍候片刻!”然后一杯清茶奉上。
  我尝那茶水流一唇齿之间,一丝苦涩,一丝甘甜,还伴着一丝淳香,别有一番滋味,想起一幅佛家联语:

  清茶一杯小天地
  慈爱四海深人心


  也不知僧人泡制的是什么茶?正寻思的时候,方丈已走出房门,经那僧人引见,我知道寺中方丈佛号妙智,四十多岁年纪,但颇具神采,却又谦和有礼,举手投足之间,想来老者所说的方丈便是这一位了。
  “施主,似有不快!”
  我心里很是佩服妙智的眼光!
  “是,还请方丈指点迷津!”
  “此间,山高水远,你我相逢算是有缘,不妨说来听听,也许小僧能为施主参详!”
  我叹了口气,
  “其实很简单,工作因行业不喜而无大志,这倒算不了什么,爱情却又是迟迟缓缓,是以愁畅!”
  妙智法师略一沉吟,念了一声佛号,
  “施主,佛经上有这样一句:既信他力,复尽自力,不知能否参悟?”
  我想了想:
  “按我的理解是,无论做什么,想有外在的力量制约,这些制约有时可以转化为动力,所以要想方设法去运用,但成事在天,倘无法实现,只要自己尽了最大努力,就没什么遗憾了。”
  妙智微微一笑:
  “施主悟性很高,一如所说,在情路上也是如此,爱情本是两个人的事,不是一个人的力量所能左右的,爱一个人就要想方设法令其知晓自已的深情,倘不能感动对方,是为无缘,既已无缘,徒自伤悲亦是枉然!”
  我点了点头,
  “方丈,在下虽鄙陋,此中道理尚能理解,但心中怨气难以尽遣!”
  “此山冬季全峡冰封,厚盈数丈,至春花烂漫,尚有余冰,是为夏日冰瀑,所谓冰冻三心,非一日之寒,其实冰消雪融亦不是一天半日之功呀!”
  “请方丈示下,何以解忧?”
  “我佛涅磐之时,众弟子或哭嚎,或坦然,或愤慨,或绝然,其形万千,惟佛陀坦然入寂!生死轮回亦非一已之力所能撼,至若我等众生,又何以苛求?”
  “方丈所说极是!弟子愚钝!还请示日后当何以为之!”
  妙智向身边僧人低语几句,那僧人转身进入禅房!不多时,持来一钵和两个布袋。置于桌前。
  妙智不语,将一个袋中所盛之物倒入钵中,我低头看时,却是一些核桃,寻思间,妙智说道:请问施主,此钵满否?
  我明白了其中意思,答道:“于核桃满了。”
  妙智微微一笑,又将另一个袋子中的东西倒入体内,却是一些莲子,莲子从核桃之间流入,填满了缝隙,那没有一个流到钵外。妙智说:你施主参详!
我笑道:方丈,这个试验告诉我们,说明了世界上没有绝对的满,只有相对的满。
  妙智摇了摇头。
  我又想了想说:这说明了人的精力和时间像海绵里的水,只要想挤,总可以挤出来的。
  妙智又摇了摇头,空间可以无限细分。
  我没有了词!
  妙智笑道:“施主其实说的都很有道理,不过还没有说出我想让施主领会的道理来。您是不是可以反过来想一想,如果我先装的是莲子而不是核桃。那么莲子装满后还能再装下核桃吗?想想看,人生一世有时候是不是也是如此,我们经常被许多无关紧要的小事困扰,所谓的无边苦海,便是由这一点一滴的烦琐的些许小事聚成的,而芸芸众生只能看着人生就沉埋于这些琐细的事物之中。到了最后,却往往忽略了去做那些真正对自己重要的事情。结果,白白浪费了许多宝贵的时间。所以,我希望施主能够记住:如果莲子先塞满了,就装不下核桃了。”
  
  我低头语,陷入了静默之中!

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